瞻公為康熙民窯“中和堂制”品牌創(chuàng)始人之確證

有鑒于自粵賢許之衡《引流齋說瓷》視“中和堂”為內(nèi)府堂名與中國古陶瓷研究會會長耿寶昌先生主張此類器物系御窯為圓明園康熙行宮特制以來，誤將“中和堂”款器當作官窯的成說一直無人廓清，拙文《鑒藏界一樁民窯誤為官窯的百年積案——故宮博物院及上海博物館藏清康熙“中和堂”款瓷器考辨》（以下簡稱《百年積案》）不揣冒昧，續(xù)篇《“中和堂”及“漱玉亭”諸事考——兼與邁克爾·巴特勒爵士并張東先生交流》（以下簡稱《諸事考》）亦不掩谫陋，根據(jù)內(nèi)府并無“中和堂”，署“中和堂”八字款器，康熙十年已經(jīng)開始燒造而圓明園是康熙四十八年才興建，以及面款落有匠師“瞻公”與其畫室“漱玉亭”即應(yīng)非官窯等事實，力主各色“中和堂”款器都是民窯。稿件在《文物鑒定與鑒賞》雜志2010年11月與2011年4月相繼發(fā)表后，讀者或來信表示嘉許，或撰文廣為推薦，或熱心提供新證，或慷慨借觀秘藏，讓人深切體會到古今奉行的“學(xué)術(shù)乃天下之公器”語確為至理名言。尤為難得的是，2011年12月23日，在景德鎮(zhèn)宋元青白瓷研究所王尚賓所長為歡迎東南大學(xué)出版社文科分社劉慶楚社長和九江收藏家吳忠信先生一行假座青花主題酒店的晚宴上，景德鎮(zhèn)市原文聯(lián)主席胡元麟先生特向叨陪綺筵的筆者出示了自己收藏多年的一款珍稀瓷片。上述兩篇文章舉證均囿于底款為“中和堂”，面款署“瞻公”，且后者僅為畫款，還只是璽印形式。而這片稀世珍瓷是“中和堂”與“瞻公制”連署，典型的康熙早期青花款，其史料價值便不可小覷了。為不沒玉成之大德，現(xiàn)詳作介紹。

瓷片為白釉酒盅殘底，形制精美，材良藝佳。片殘長4.4厘米，寬2.8厘米，底足徑2.7厘米。落“中和堂瞻公制”雙行六字青花款，加雙圈。書法頗見功力，筆致與常見的八字款無二（圖1）。據(jù)告，多年前出土于景德鎮(zhèn)市政府遷讓發(fā)掘的明清御窯廠遺址，被人拾得。當時共有5塊，統(tǒng)統(tǒng)為“中和堂瞻公制”雙行六字青花款。

非官窯瓷片之所以會在官窯次品毀棄后的瘞埋地出現(xiàn)，有其歷史原因。2002-2004年，北京大學(xué)考古文博學(xué)院、江西省文物考古研究所、景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所聯(lián)合組成的考古隊在對珠山一帶明清御窯廠遺址進行發(fā)掘時，便于掩埋落選御用瓷器地層中發(fā)現(xiàn)不少民窯青花瓷片。發(fā)掘報告對此做了說明：“從文獻記載和出土資料觀察，御窯不止一次進行過修整或改建，修整或改建時，有的地方需要墊平或墊高地面，其所需要的墊土往往是從御窯外運進來的民窯的窯業(yè)堆積。例如，03JYIT0403⑨就是明代宣德至成化初期從御窯外運來的宋元時期（主要是元代）的窯業(yè)堆積墊成的；04JYIIT2305⑤是清代早期從御窯外運進來的明代晚期至清代康熙早期的窯業(yè)堆積鋪墊成的，等等。這樣在御窯遺址內(nèi)往往會發(fā)現(xiàn)較多的民窯瓷片、窯具等遺物。”“中和堂瞻公制”一類瓷片應(yīng)該正是這樣作為御窯修整或改建所需墊土隨著外面民窯的窯業(yè)堆積帶進來的。

“中和堂瞻公制”珍稀款識的發(fā)現(xiàn)，不僅填補了“中和堂”款瓷器研究的一項重要空白，還在以下方面有著重大意義：

首先，它能直接證明“中和堂制”款器是民窯，對署該款器的民窯性質(zhì)有一錘定音作用。因為無論是陶瓷語匯所凸現(xiàn)的特征，還是藝術(shù)語言所釋放的信息，抑或是窯場語境所顯示的坐標，瓷片自身都已告訴我們：燒造“中和堂”款器的并不是“官窯”，更不是“御窯”，而是“瞻公窯”。“中和堂瞻公制” 既可說是“中和堂制”，也可說是“瞻公制”。以此衡之， 帶“瞻公”和“漱玉亭”的“康熙辛亥、壬子、癸丑”三種“中和堂制”八字款與“中和堂瞻公制”六字款實為一事。作為清代民窯個案研究中極少見的傳奇式人物，除了亦是其名下的“球琳珍玩”款外，既制“中和堂”器也繪“中和堂”器有時又只制不繪的“瞻公”與“中和堂”款組合方式大致有三種：一種是底款書“中和堂”，面款署“瞻公”和“漱玉亭”，所見都為青花釉里紅山水，系瞻公本人繪制。此類器底款一律為八字款，如“康熙辛亥中和堂制”（圖2）、“康熙壬子中和堂制”、“康熙癸丑中和堂制”（圖3）。第二種是底款既書“中和堂”也署“瞻公”，這種情況多為單色釉，落圖1“中和堂瞻公制”六字款。第三種是底款書“中和堂”，面款空缺，既沒署“瞻公”也不署其他人，紋飾有青花釉里紅人物（圖4）、花卉（圖5）、鱗蚧（圖6），還有青花山水（圖7），從風(fēng)格迥然不同來推斷應(yīng)是所聘畫師繪。屬這種情況的，既有上舉帶干支八字款，也有“中和堂制”四字款。最具代表性的當是第二種即“中和堂瞻公制”，為標品牌。民窯在器物上署匠師堂名者有之，如崇禎“可竹居”，康熙“慎德堂”；署匠師姓名者有之，如嘉靖“陳守貴”，同治“王炳榮”等。像“中和堂瞻公制”這樣堂號與名號連署則百難逢一。款識間流露出的強烈品牌意識，也正是其為民窯的有力佐證。翻開中國陶瓷史，在高手如云的景德鎮(zhèn)這樣既能制器，又能繪器，還能器成天下走者，明清數(shù)百年間也僅見瞻公一人。這在很大程度上應(yīng)是行業(yè)競爭和官民競市的結(jié)果。因為，官窯靠的是王牌，民窯靠的是品牌。

其次，“瞻公”乃康熙民窯“中和堂制”品牌創(chuàng)始人的身份得到了確認。《百年積案》與《諸事考》判斷“瞻公”為“中和堂”畫師只是根據(jù)面款，故不好肯定其與“中和堂”除此之外還有什么關(guān)系，因而瞻公是否為“中和堂制”品牌創(chuàng)始人也無法最終確定。現(xiàn)在，有了“中和堂”與“瞻公制”合而為一的赫赫銘款，不但百年積案塵埃落定，進清后景德鎮(zhèn)瓷業(yè)是如何仰慕明代隆慶、萬歷年間“崔公窯”、“壺公窯”風(fēng)范并極力弘揚前賢品牌意識的興盛景象亦可窺見。毋庸諱言，自號“瞻公”當有與“崔公”、“壺公”比肩意，其目的還在藉“中和堂”品牌進一步打造“瞻公窯”。 記得讀了拙文后，深圳考古研究所黃清華先生與從香港中文大學(xué)做訪問學(xué)者歸來的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院黃薇女士在他們家“西畦書屋”接連向筆者出示十數(shù)件紋飾三三兩兩相同，面款均為“漱玉亭”加“瞻公”押印，底款分署“康熙辛亥中和堂制”、“康熙壬子中和堂制”、“康熙癸丑中和堂制”的小碟修復(fù)件。并告，所有碟底都出自浮梁古縣衙翻修工程，當時共有100多塊。竊以為，說這批“中和堂”款器是給縣衙的進獻物也好，是浮梁縣衙按照《大清會典》所載清制到市場購買也好，都是極力創(chuàng)品牌的“瞻公窯”曾經(jīng)名噪一時的證明。有次黃清華先生還說，他也在景德鎮(zhèn)一藏家手上見過署“中和堂瞻公制”的瓷片，惜久未謀面，不知在否。為求確證，筆者亦多方委托打聽，然終杳如黃鶴。幸好胡元麟先生胸有文瀾，手握天杼，能于浩瀚史海留浮光掠影，使“瞻公窯”得以跡存后世。看來抓緊時間多收集這方面的資料，對于研究景德鎮(zhèn)陶瓷商業(yè)史和中國陶瓷思想史來說應(yīng)是當務(wù)之急。

再次，窯址內(nèi)對號入座的本朝實物出土，也昭示了“瞻公”、“漱玉亭”、“中和堂”三者之間的文脈理路。品牌創(chuàng)始人選“中和堂”為商用款無疑是源于儒家學(xué)說及《諸事考》已引證的蘇東坡《憶中和堂》，畫室名“漱玉亭”之寓意主要當在藉蘇軾曾有《青玉峽漱玉亭》詩贊美廬山漱玉亭瀑布來彰顯文化底蘊，而號“瞻公”顯然系慕字“子瞻”的蘇學(xué)士之才情器成把盞自況。“中和堂制”品牌在這種高雅的學(xué)術(shù)氛圍中憑借陽春白雪般的書卷氣以“瞻公”之號來與“崔公”、“壺公”等前朝巨擘論劍珠山，應(yīng)已先勝一籌。只可惜，或由于遭兵燹意冷，或由于已老病年衰，康熙癸丑之后再未見多少器物有署“瞻公”者，致使“中和堂瞻公制”成了又一曲遺恨綿綿的廣陵散，彗星耀天般的“瞻公窯”也化為向往之煙霞。時光流轉(zhuǎn)，人事代謝，僅留下“中和堂制”四字款殘片在古窯遺址的斜陽余暉里與天涯過客默默邂逅（圖8）。

最后，“瞻公”之號由與“漱玉亭”連署到與“中和堂”連署，還理順了款譜研究領(lǐng)域早期的“康熙辛亥中和堂制”、“康熙壬子中和堂制”、“康熙癸丑中和堂制”八字款（見圖2、圖3故宮博物院與上海博物館藏青花釉里紅山水盤）與中晚期“中和堂制”四字款（見前舉筆者瓦缶居所藏瓷片）的譜系問題。據(jù)《國朝御窯廠恭紀》，由于“康熙十年奉造祭器等項”，順治十七年后一度停燒的御窯重新點火。為隨喜，景德鎮(zhèn)民窯紛紛燒造紀年款器物。于是，便有了帶 “康熙”年號的“辛亥”、“壬子”、“癸丑”三種“中和堂制”八字款。康熙癸丑后數(shù)年間為避三藩之亂，民窯不便再署清朝年號，開始出現(xiàn)“中和堂制”四字款。接著是邑令嚴禁廠外器物仿寫官款，舉凡涉及帝王年號圣賢名字皆在其列。故爾以八字款肇始的“中和堂”器，到后期無不以四字款形式出現(xiàn)。但從八字款到四字款中間有無過渡，此前不敢妄言。“中和堂瞻公制”六字款發(fā)現(xiàn)后，譜系清楚了：聯(lián)接八字款與四字款的是六字款。“康熙辛亥中和堂制”、“康熙壬子中和堂制”、“康熙癸丑中和堂制”——“中和堂瞻公制”——“中和堂制”，一頁有來龍有去脈的民窯珍瓷款譜歷歷在目。遺憾的是，像這樣一座器物為《引流齋說瓷》著錄，故宮博物院和上海博物館長期當作官窯展示，甚至被以英國邁克爾·巴特勒爵士為代表的世界各地名門望族金屋遞藏的煌煌大窯，不知何年何月竟已蒼涼地坍塌在人們記憶荒原的夕煙殘照中。史海鉤沉，刻不容緩。為此，筆者特借《文物鑒定與鑒賞》這一國內(nèi)外知名鑒古平臺，呼吁文博部門、高等院校、專家學(xué)者、達人儒商共同努力，專題性地開展“瞻公窯”研究。

先哲有言：瓷雖小道，卻關(guān)乎國運。“中和堂”器八字款——六字款——四字款的變遷史，“瞻公窯”的沉寂與重提，再度從側(cè)面闡述了這一瓷學(xué)原理。

參考文獻：

權(quán)奎山：《2002-2004年景德鎮(zhèn)出土明代御窯瓷器概說》，見北京大學(xué)考古文博學(xué)院、江西省文物考古研究所、景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所編著《景德鎮(zhèn)出土明代御窯瓷器》，文物出版社，2009年版