漢代有銘銅鏡的演變(下)

淮南位于安徽省中北部，從建國后發掘的墓葬考古資料來看，市域西部是漢代墓葬的集中分布地，出土了為數不少的銅鏡。這些銅鏡大小不一，紋飾種類繁多，基本可以涵蓋漢鏡的常見種類。本文擇選了部分保存較為完好、具有典型性的有銘銅鏡，以此為例，對市面上常見的漢代有銘銅鏡的圖文結合、書體演變以及銘文內容逐一進行分析，希望對廣大文物愛好者的鑒賞有所裨益。

三、新莽至東漢早期

此期，以“TLV”格式的博局紋鏡最多。此期銅鏡外形尺寸再次增大，都在11厘米以上，銘文帶往往布局在靠近緣邊的外區，反映出它在鏡飾中的重要性日漸消退。緣部很寬，上多飾以三角鋸齒紋、云氣紋或勾連云紋等，使整個鏡背看上去更加繁縟華麗。主題紋飾上除前期連弧銘文鏡仍流行外，最突出的表現是博局紋的大量涌現。這一紋飾以雙線勾勒的“TLV”形符號為標志，與圓形的鏡面構成“天圓地方”天地共處的裝飾圖案，配以細膩工整的奇禽異獸、羽人四靈等，創造出了一個紛繁復雜、極富浪漫色彩的神靈世界，表現了當時陰陽五行、得道升仙的讖緯迷信思想的廣泛流行。

銘文書體上，一方面繼續發展西漢中晚期的隸化篆體，但簡省偏旁和筆畫的字體漸多，如鏡作“竟”，銅作“同”，仙作“山”，新作“親”等；另一方面，篆體字和若干古字又被重新啟用，并多見纖細婉轉的鳥蟲體篆書。這是因為王莽建立新朝后，推行托古改制，推崇古文經運動，使當時社會出現復古之風而導致的。

從銘文內容上來看，一類仍是贊頌銅鏡材質好，如“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明”，意即采用丹陽郡的優質銅，配以銀和錫料制成的銅鏡清亮。丹陽鏡憑其優秀的銅質和精湛的鑄造工藝，名冠天下。工匠們在這里標明銅鏡產地，是以質地和工藝見長，肯定銅鏡選材精品質好。二是祈求官運亨通、子孫興旺，如“宜官秩，保子孫”、“長宜子孫”。三是神仙道家思想中順陰陽辟不祥，追求長生不老羽化成仙等方面的內容。如仙人銘銅鏡，“上大山兮，見仙人，食玉英，飲澧泉，駕交龍兮，乘浮云”，描寫的就是凡人求仙、成仙和仙游的場景。此期尤以此類內容最為常見，如“左龍右虎主四彭”，十二辰銘等，幾乎已經成為此期鏡銘缺之不可的主題內容。（見圖8-圖9）

四、東漢中晚期

東漢中期以來，銅鏡工藝不斷革新和提高。早期線條式的平面裝飾工藝改為立體淺浮雕，開創了新的裝飾技巧。紋飾題材也得到了進一步的開拓，流行神仙、人物和龍虎神獸等裝飾圖案，其風格顯然受同期的畫像石、畫像磚的影響。紋飾布局上，同心圓的裝飾手法有所突破，出現自上而下分段式布局紋飾。銘文帶再次向外發散，移至鏡緣。（見圖10-圖12）

東漢是書體隸變的關鍵時期，由原先的篆體或隸中帶篆，至東漢中期慢慢演變為成熟的隸書。此期每面銅鏡幾乎都有銘文，字數較多，基本都在30字以上。淮南館藏一件龍虎鏡，銘“赤誦馬”、“王橋馬”是較為獨特的一例。

此期銘文內容一方面延續前期銅鏡的主題，如贊美銅鏡的質量，“吾作明鏡，幽湅三商”；或表達銅鏡趨吉避兇的辟邪功能，“黃帝除兇”。另一方面，鏡銘開始有意識地記錄鑄鏡紀年、鑄造地點、鑄造人等紀實銘文，如“張氏作鏡”、“建安廿年”、“四月□”等。此期鏡銘的主要內容還是對神仙的崇拜，如“五帝□曰天皇，伯樂彈琴，黃帝除兇，未昌玄武，白帝青龍”，其他幾面鏡銘主要敘述的也是此內容，將所知神仙堆砌于上，行文猶如祝禱，有點類似于造像的發愿文。而“王橋馬”、“赤誦馬”意即王子喬的馬、赤松子的馬，所指都是神仙的寶騎。（王子喬、赤松子為秦漢時神仙說中傳誦頗廣的仙人）。此外，東漢晚期社會動蕩，銘文內容還表達了對國家安定、人民富足的渴望。如“四夷服，多賀君眾人民息，胡虜殄滅天下復，風雨時節五谷熟”等內容。

從以上分析可知，漢代有銘銅鏡在裝飾圖案、銘文書體及銘文內容上大致經歷了以下的演變過程：與銘文相結合的圖案，題材上從早期想象中的蟠螭紋，發展成為象征太陽光芒的連弧紋，再到祈求羽化升仙和驅邪避兇的神獸、博局，最后發展成為對神仙形象的膜拜。紋飾的表現技巧上，前期為平面的線條，但是漢初銅鏡的線條猶如焊接在鏡背，底部較窄，而到了武帝以后，線條底部變寬，紋飾看起來較為疏朗；大約在東漢中晚期，平面式的裝飾手法改為淺浮雕式，使圖案更加立體生動。銘文帶在鏡背的布局安排上，是從鈕座外一層層地向外發展的，經歷了從鈕座外、中區、外區，到了末期則布局在緣部。這反映了銘文帶在漢代銅鏡裝飾中的重要性在不同時代有所起伏。緣部的變化也很明顯，早期為薄薄的卷緣，然后是寬素緣，最后定格為寬緣，上面裝飾有紋飾或銘文。

銘文書體的發展演變過程是與漢字的演化一體的。漢代大致是從篆書發展成為隸書，但是新莽一朝由于政治制度的變革，打斷了文字演變的進程，甚至還出現了反復，使篆書、古文字在鏡背上屢有發現。進入東漢后，文字的演變過程又步入正軌。大約在東漢中期時，在銅鏡上幾乎就看不見篆書了，這標志著漢字隸化的基本完成。

從銘文內容上觀察到的結論也是有趣的：早期的多為單純的祈求富貴，表達相思之情；發展到后來銅鏡制作者商品意識普遍覺醒，對銅鏡品質自我夸耀，這表明銅鏡制作官方壟斷格局的瓦解；進入東漢以后，銅鏡被賦予趨吉避兇的功能，在銘文中大量保留有對持鏡者的吉祥祝福語。同時，隨著道家陰陽五行思想的滲透，神仙思想深入人心，前期還渴望羽化升仙，在愿望無法實現后，后期就完全寄托希望在神仙的庇佑上了。