網(wǎng)絡(luò)媒介與思想政治教育工作

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摘要：不同于傳統(tǒng)的大眾媒介，互聯(lián)網(wǎng)媒介具有數(shù)字化、多媒體、超文本等技術(shù)特征，同時又具有開放性和交互性、豐富性和多元性、快捷性和全球性等文化傳播特征。這些特性對思想政治教育過程產(chǎn)生了重要影響。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，重塑網(wǎng)絡(luò)傳播“把關(guān)人”；豐富教育內(nèi)容，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化；延伸教育媒介，建構(gòu)思想政治教育多樣化的形式和途徑；關(guān)切媒介使用的社會影響，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾行為自律；注重網(wǎng)絡(luò)媒介的深層影響，倡導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)文化生活方式。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；傳播；思想政治教育

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中圖分類號：G416文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16738268（2012）02003305

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互聯(lián)網(wǎng)媒介具有數(shù)字化、多媒體、超文本等技術(shù)特征，同時又具有傳播方式的開放性和交互性、傳播內(nèi)容的豐富性和文化形態(tài)的多元性、傳播速度的快捷性、傳播范圍的全球性等傳播特征。網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛應(yīng)用，對社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人們的認(rèn)知方式等，已經(jīng)和正在產(chǎn)生著難以估量的重大影響，也給思想政治教育工作創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)遇和提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文試圖結(jié)合傳播學(xué)相關(guān)研究成果，著眼于思想政治教育工作的實際，從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息傳播的控制、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等方面，就如何運用網(wǎng)絡(luò)媒介開展思想政治教育工作作一簡要的分析。

一、遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，重塑網(wǎng)絡(luò)傳播“把關(guān)人”

“把關(guān)人”這一術(shù)語是由心理學(xué)家盧因（K.Lewin）提出的。盧因認(rèn)為，信息傳播網(wǎng)絡(luò)中布滿了“把關(guān)人”。如記者和編輯決定報道什么事、采訪什么人、傳播什么消息、什么為重大新聞、版面如何編排等，作家決定寫什么人或?qū)懯裁词拢霭嫔鐩Q定采用什么稿件、出版什么作品等。在一切信息的采集、制作過程中，把關(guān)人都起著信息“過濾”的作用。一般地講，把關(guān)人在信息傳播中的功能包括：（1）檢查功能。把關(guān)人會影響采集、制作信息過程中的各個環(huán)節(jié)；（2）加工功能。通過傳播者或把關(guān)人自己對進(jìn)入傳播渠道的信息進(jìn)行加工；（3）評價功能。把關(guān)人是信息的評價者；（4）導(dǎo)向功能。把關(guān)人通過檢查、加工和評價等功能的釋放，對傳播者和受眾的信息傳播或接受行為起到促進(jìn)或抑制的作用，從而實現(xiàn)導(dǎo)向的作用；（5）橋梁作用。把關(guān)人處于傳播者與受眾的中間地帶和交接點，具有聯(lián)系傳播者和受眾的作用[1]。在傳統(tǒng)的媒體環(huán)境中，我國思想政治工作者、教育工作者、文化宣傳和管理工作者也在很大程度上承擔(dān)著思想政治教育信息傳播“把關(guān)人”的角色。他們具有權(quán)威的信息源，在思想政治教育和文化宣傳、管理工作中，發(fā)揮著信息生產(chǎn)、傳播、管理、評價、導(dǎo)向、橋梁等作用。

在高度開放、無中心的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息、不斷涌現(xiàn)的網(wǎng)站和翻新的傳播手段、全球化的傳播途徑，國家要通過行政的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的手段完全限制或禁止某些信息的傳播，幾乎是不可能的，這使得社會控制趨向于弱化。同時，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾擁有了前所未有的信息傳播權(quán)力，網(wǎng)民不僅可以自由地選擇自己需要或感興趣的信息，而且可以在網(wǎng)上更自由地發(fā)布信息；由于受眾享有極大的選擇權(quán)和主動權(quán)，傳者和受者傳統(tǒng)界限的模糊，傳統(tǒng)的信息把關(guān)人的地位和作用明顯地減弱了。但是，網(wǎng)絡(luò)傳播中把關(guān)人仍然存在，并具有新的網(wǎng)絡(luò)傳播者的把關(guān)機(jī)制網(wǎng)絡(luò)傳播提供了傳者和受者之間的平等交互的可能性，并不意味著網(wǎng)絡(luò)傳播中公眾的實際參與是平等分布的。根據(jù)吳玫等人2003年到2004年對7個中國內(nèi)地政治時事論壇、1個中國香港政治時事論壇和6個美國政治時事論壇超過450 000個貼子的抽樣調(diào)查表明，微型的網(wǎng)絡(luò)公眾空間是由一小部分非常活躍的成員領(lǐng)導(dǎo)著，他們交流的互動程度越高，論壇的平等參與性就越低；并不是所有參與者都是交互作者，他們中一些人是論題的發(fā)起者，而另外一些是跟隨者。這也從一個方面說明，網(wǎng)絡(luò)傳播中“把關(guān)”是存在的。參見：吳玫《測定非正式公眾領(lǐng)域：中國互聯(lián)網(wǎng)政治論壇量化分析》，載：杜俊飛《中國網(wǎng)絡(luò)傳播研究》第2卷第1期，浙江大學(xué)出版社2008年版第329頁。

。網(wǎng)絡(luò)傳播中把關(guān)人存在的主要原因有：（1）網(wǎng)絡(luò)在給人們提供豐富的信息資源的同時，又造成網(wǎng)絡(luò)信息“過載”的狀況，需要有把關(guān)人幫助受眾選擇、梳理和甑別信息；（2）網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊、真假難辨，需要有把關(guān)人幫助受眾核實信息的真?zhèn)危ο嚓P(guān)信息作出評價；（3）網(wǎng)絡(luò)上存在多種思想觀點、價值觀、道德規(guī)范等的沖突，需要有把關(guān)人遵照社會核心價值觀對網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行導(dǎo)向；（4）國家政府相關(guān)機(jī)構(gòu)出于對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的需要、維護(hù)國家信息安全的需要，客觀上要求對網(wǎng)絡(luò)信息傳播依法進(jìn)行監(jiān)管和控制。從網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)狀看，有這樣幾大類網(wǎng)絡(luò)信息傳播的把關(guān)人：（1）專業(yè)的和非專業(yè)的個體網(wǎng)絡(luò)傳播者的把關(guān)人；（2）專業(yè)的和非專業(yè)的傳播機(jī)構(gòu)的把關(guān)人；（3）國家和政府相關(guān)機(jī)構(gòu)的把關(guān)人。

從傳播控制的角度看，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中，一項重要的工作是應(yīng)當(dāng)根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化生活的實際，重新塑造網(wǎng)絡(luò)傳播的“把關(guān)人”：（1）建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“把關(guān)人”隊伍，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的把關(guān)機(jī)制。要調(diào)動文化宣傳工作者和管理者、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者和其他教育工作者、政府相關(guān)機(jī)構(gòu)管理人員、社會管理工作者等參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的積極性，積極培養(yǎng)業(yè)余的網(wǎng)絡(luò)評論員隊伍，加強(qiáng)對網(wǎng)站管理工作人員的教育，培養(yǎng)網(wǎng)站把關(guān)人的骨干隊伍。通過這些工作，形成與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理相適應(yīng)的管理隊伍、輿論引導(dǎo)隊伍，發(fā)揮他們在網(wǎng)絡(luò)傳播中的導(dǎo)向、把關(guān)作用。要完善相關(guān)法律、法規(guī)，通過政府依法監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)傳播行業(yè)自律、思想政治教育引導(dǎo)、社會監(jiān)督等，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的把關(guān)機(jī)制，堅持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅持正確的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向。（2）針對網(wǎng)絡(luò)媒介的特性，變革網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的把關(guān)方式。如前所述，網(wǎng)絡(luò)媒介具有不同于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介的一系列新特征，這些特征決定了必須革新網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的把關(guān)方式。包括：思想政治工作者要堅持與網(wǎng)民平等互動，在平等的交流溝通中實現(xiàn)導(dǎo)向、橋梁等功能；要積極吸收網(wǎng)民參加網(wǎng)絡(luò)信息傳播的監(jiān)督、引導(dǎo)工作；要依法進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息傳播行為的管理，并重視運用技術(shù)的手段，抵制各種低俗有害的網(wǎng)絡(luò)信息。

二、豐富教育內(nèi)容，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化

從傳播內(nèi)容看，網(wǎng)絡(luò)空間中既存在豐富的涉及社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的有用信息，同時又雜存著大量的垃圾信息和有害信息。開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，其核心內(nèi)容就是要運用網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，傳播社會主義核心價值體系[2]，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化生活。中國共產(chǎn)黨十七大報告指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[3]。社會主義核心價值體系，涵蓋了馬克思主義理論尤其是馬克思主義中國化最新成果、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義的道德觀、法制觀等諸多方面，具有極為豐富的內(nèi)容和極其多樣的體現(xiàn)形式，為開展網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作奠定了堅實的思想文化基礎(chǔ)。

從網(wǎng)絡(luò)媒介的特征看，思想政治教育工作運用網(wǎng)絡(luò)平臺傳播社會主義核心價值體系，應(yīng)當(dāng)注意幾個方面的問題：（1）弘揚主旋律，提倡多樣化。針對網(wǎng)絡(luò)文化多元性的特征，要堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，通過積極創(chuàng)新增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。（2）注重信息傳播的時效性。網(wǎng)絡(luò)信息傳播更新快捷，有很強(qiáng)的時效性要求，因此，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作要及時發(fā)布和更新關(guān)于黨和國家的法律法規(guī)和方針政策信息、重大新聞信息、中國特色社會主義理論和實踐的最新成果等信息，增強(qiáng)社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力。（3）注重信息傳播的客觀性。傳播相關(guān)的信息要遵從客觀性、全面性的原則，特別是涉及到一些重大社會事件的信息，要做到不隱瞞、不做假，增強(qiáng)主流文化信息傳播的公信力。（4）寓教于學(xué)和寓教于樂。網(wǎng)絡(luò)媒介作為新型的大眾傳播媒介，包含了傳統(tǒng)大眾媒介所具有的傳播知識、傳承文化和游戲、娛樂的功能，并賦予其多媒體、互動性的特征。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育傳播社會主義核心價值體系的過程中，要善于開發(fā)優(yōu)秀的文化資源和娛樂產(chǎn)品，通過學(xué)習(xí)、娛樂、游戲等方式，寓教于學(xué)習(xí)和娛樂等形式中。（5）注重信息服務(wù)的價值性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在提供信息服務(wù)的過程中，要針對網(wǎng)民多樣化、多層次的社會和心理需求，提供具有理論價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、美學(xué)價值等的信息服務(wù)，通過信息服務(wù)，傳播社會主義核心價值體系，增強(qiáng)其影響力。（6）注重運用網(wǎng)絡(luò)語言和創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)符號。在網(wǎng)絡(luò)生活和交往過程中，網(wǎng)民創(chuàng)造了表達(dá)和傳播信息內(nèi)容的符號和規(guī)范，即網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言具有形象性（如不同表情的臉譜）、雜糅性（如數(shù)字和中文的雜糅）、地域性（如不同國別的網(wǎng)絡(luò)語言差異）、主題性（如不同主題領(lǐng)域中網(wǎng)絡(luò)語言差異）、易寫性（易于敲寫和錄入）、變異性（如各類諧音詞、略縮語）等特征[4]，為網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容表達(dá)和傳播提供了方便，也成為網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的有機(jī)組成部分。思想政治教育工作者要善于運用網(wǎng)絡(luò)語言與網(wǎng)民進(jìn)行溝通交流，并且，還需要創(chuàng)造被網(wǎng)民普遍接受的象征性網(wǎng)絡(luò)信息符號，使社會主義核心價值觀得到廣泛地傳播。

三、延伸教育媒介，建構(gòu)思想政治教育多樣化的形式和途徑

馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人的延伸。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，網(wǎng)絡(luò)媒介所延伸的已經(jīng)不是單一作用于人的某種感官的信息，而是集文字、數(shù)據(jù)、圖像、音頻、視頻等為一體的多媒體信息，人們的認(rèn)知也不是原來那種單一的線性的閱讀方式，而是超鏈接的非線性的閱讀方式。面對日益拓展的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，身臨網(wǎng)絡(luò)空間的多媒體、超鏈接的媒介環(huán)境，就要求思想政治教育工作者順應(yīng)技術(shù)發(fā)展的趨勢，采用圖文并茂、聲像俱全的多樣、鮮活的形式傳播思想政治教育信息，促進(jìn)思想政治教育傳播媒介形態(tài)從平面性向立體化、從靜態(tài)向動態(tài)、從現(xiàn)實時空向虛擬時空轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作對網(wǎng)民的吸引力。

網(wǎng)絡(luò)不僅造成了信息傳播方式的變革，而且還提供了日益多樣化的互動傳播途徑和傳播模式。如WWW網(wǎng)站（點對面或面對點的異步傳播），BBS（多點對多點的同步/異步傳播），ICQ、Email（點對點的同步/異步傳播），聊天室、博客（一點對多點或多點對一點的同步/異步傳播）等，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)深入研究這些不同傳播途徑的傳播模式和互動特征，積極開展思想政治教育的陣地建設(shè)和互動引導(dǎo)工作，塑造網(wǎng)上精神家園，推動網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的發(fā)展，擴(kuò)大社會主義核心價值體系的輻射力。

四、關(guān)切媒介使用的社會影響，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾行為自律

受眾研究是傳播研究的重要方面，而把握教育對象的特征，也是思想政治教育工作的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)媒介的受眾是網(wǎng)絡(luò)傳播的信息接受者，但是他們的選擇性和主動性卻大大增強(qiáng)了。然而，麥奎爾認(rèn)為，在新媒體條件下，不論人們的參與程度與主動性如何，他們總是某一大眾媒體訊息的到達(dá)者，因此受眾這個與訊息相關(guān)的概念還是有存在價值的，雖然它不再強(qiáng)調(diào)被動性[5]266。

研究新型互動媒體（如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等）的受眾行為，傳播學(xué)中的一個重要理論是“使用與滿足”理論。“使用與滿足”理論基本假設(shè)主要是：受眾使用大眾傳播媒介是有目的的，受眾基于心理或社會的需求，想借著使用媒介來滿足需求；傳播過程需要依靠受眾把媒介的使用及需求的滿足聯(lián)系起來，受眾是媒介的主動使用者，受眾使用媒介來滿足需求；大眾傳播媒介所能滿足的需求只是人類需求的一部分，媒介在滿足這些需求上，必須與其他來源如人際傳播或其他的傳統(tǒng)需求滿足方式相競爭[6]。斯塔福德等人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)給人的滿足來自三個維度：一是媒體使用過程中的體驗帶來的滿足，如互聯(lián)網(wǎng)帶來的大量資源、搜索引擎的方便快捷、網(wǎng)上沖浪等，這些滿足并不來自媒體的內(nèi)容；二是媒體內(nèi)容帶來的滿足，指互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容能滿足人們多方面的需求；三是社會性的滿足，指互聯(lián)網(wǎng)可以用于社會交往等[5]284285。

借鑒“使用與滿足”理論，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播的實際，我們認(rèn)為，從思想政治教育的角度看，受眾對網(wǎng)絡(luò)媒介的使用行為有以下兩種情況需要深入思考：其一，網(wǎng)民的需求具有社會性，要受到社會存在狀況的制約，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中實際上存在著各種思想觀點、價值觀、文化等的矛盾沖突，網(wǎng)民在選擇接觸網(wǎng)絡(luò)信息、滿足自身的各種需要時，必然會受到各種思想觀點、價值觀念的影響。所以，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，更需要采用科學(xué)的方法，通過網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理、通過有效的思想政治工作加強(qiáng)對網(wǎng)民的引導(dǎo)。其二，在互聯(lián)網(wǎng)使用中，網(wǎng)民獲得了前所未有的信息傳播的主動權(quán)，他們使用網(wǎng)絡(luò)不僅僅是為了滿足自身的某些需求，而是通過多種途徑表達(dá)和傳播自身的意見、觀點和訴求（如果要把它看成是一種“需求”的滿足的話，那么，這應(yīng)該是一種表達(dá)自身、影響他人和社會的需求），他們的媒介使用行為，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)傳播重要的不可缺少的構(gòu)成環(huán)節(jié)或組成部分，事實上也正在產(chǎn)生著廣泛的社會影響。因此，在用戶主動性大大增強(qiáng)的情況下，如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法制教育，提高網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，如何在尊重網(wǎng)民基本權(quán)利的基礎(chǔ)上，確立網(wǎng)民的基本義務(wù)，形成網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為的自律機(jī)制，如何實現(xiàn)政府、企業(yè)和網(wǎng)民共同制定規(guī)則，共建共享和諧網(wǎng)絡(luò)等，是我國思想政治工作和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理工作面臨的重要課題。

五、注重網(wǎng)絡(luò)媒介的深層影響，倡導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)文化生活方式

從廣義上看，傳播效果是指傳播活動尤其是大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體[7]。美國學(xué)者沃納·J·賽弗林等在《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》中，把傳播效果的研究劃分為子彈理論、有限效果論、適度效果論和強(qiáng)大效果理論。子彈理論是盛行于20世紀(jì)初到30年代末的一種媒介威力強(qiáng)大的理論，這種理論簡單地預(yù)測，對接觸大眾傳播的所有受眾來說，大眾媒介傳播的消息都有很強(qiáng)的、或多或少的普遍效果。有限效果論則認(rèn)為，傳播不是簡單的刺激與反應(yīng)，也不是單方面的行為，而是傳者與受傳者雙方的互動行為，媒介不是影響受眾的直接的和唯一的因素，大眾媒介是在其他多種因素影響下發(fā)生作用，其對受眾的影響是有限的。適度效果論等對有限效果論作了進(jìn)一步修正。適度效果論（如議程設(shè)置理論、培養(yǎng)理論等）著眼于大眾傳播的宏觀的、長期的影響，恢復(fù)、肯定了大眾傳播的部分威力；而70年以后的強(qiáng)大效果模式（如沉默的螺旋理論等）認(rèn)為，在特定的情況下，大眾媒介可以對很多人產(chǎn)生重大影響，但“強(qiáng)大的效果”并不是能普遍地或簡單地產(chǎn)生，只有在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中使用正確的傳播技巧，它才可能產(chǎn)生。賽弗林等還強(qiáng)調(diào)，信息時代，人們面臨著新的媒介環(huán)境，傳播研究應(yīng)該由強(qiáng)調(diào)傳播的效果向考慮傳播的社會影響轉(zhuǎn)變[8]。

在考察媒介對人和社會的影響方面，麥克盧漢關(guān)于“媒介即是訊息”的理論頗具啟發(fā)意義。麥克盧漢指出：“所謂媒介即是訊息只不過是說：任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。”[9]33麥克盧漢這一理論的涵義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。盡管人們普遍認(rèn)為麥克盧漢的命題具有技術(shù)決定論的傾向，忽視了各種復(fù)雜社會因素的作用和人的能動作用，但是，他的這一理論還是看到了媒介技術(shù)的發(fā)展對社會生產(chǎn)方式、交往方式和人們生活方式的深刻影響。“鐵路的作用，并不是把運動、運輸、輪子或道路引入人類社會，而是加速并擴(kuò)大人們過去的功能，創(chuàng)造新型的城市、新型的工作、新型的閑暇。”“‘媒介即是訊息’，因為對人的組合與行動的尺度和形態(tài)，媒介正是發(fā)揮著塑造和控制的作用。”[9]34從這樣的視角看，網(wǎng)絡(luò)媒介對人的最為深刻的影響，在于它塑造了一種人們的“網(wǎng)絡(luò)化生存”的生活方式。生活方式是物質(zhì)、知識和精神的統(tǒng)一體，不同個人、社會群體的“網(wǎng)絡(luò)化生存”的方式不同，必然會對其思想、價值觀、態(tài)度、信念、行為心理產(chǎn)生潛移默化的持久影響。基于此，在我國的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中必須關(guān)注的重要問題之一，就是要通過有效的教育、引導(dǎo)和管理，使網(wǎng)民尤其是青少年網(wǎng)民善于正確地利用網(wǎng)絡(luò)媒介，趨利避害，養(yǎng)成文明上網(wǎng)的習(xí)慣，形成一種健康向上的網(wǎng)絡(luò)生活方式，以促進(jìn)他們自由全面發(fā)展[1011]。

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