“消極修辭”之內涵新解

摘要：陳望道先生的修辭兩大分野值得肯定，但他界定的“修辭”內涵必須重新解讀。為此，重新探討了消極修辭的定義、研究對象以及研究目的，提出消極修辭指沒有相對固定格式的句式語詞選擇創造之藝術。具體有兩個研究對象：其一是旨在適切語境、語體、語流的語境性措辭選擇創造，其二是旨在達雅的文本內部措辭選擇創造。其研究目的在于讓受眾能夠切實把握該藝術，提高選擇創造句式語詞的能力，提高語言表現力。

關鍵詞：消極修辭；內涵；定義；對象；目的

中圖分類號：H05文獻標識碼：A文章編號：16738268（2012）02012905

北京大學陸儉明教授在首屆望道修辭學論壇談到消極修辭面臨的尷尬境地以及內在原由：“從當代前沿理論這個角度來看，我覺得修辭研究存在兩個問題。一是偏重于修辭格的研究，選詞用句這一方面的研究比較少。原因我想有兩個。一方面，修辭格、修辭方式相對來說是顯性的，就是說一聽就能感覺到，一看就能抓得住。這個用詞用句用得好則是隱性的，沒有一定的語言學功底，沒有一定語文修養，看不出來。另一方面原因，要講修辭，講哪個詞、哪個句用得好、用得妙，必然要關涉到語義表達的問題，可是語義這個問題又是一個麻煩問題。它是一個泥潭，它是個漩渦，它是個黑洞，它是流沙，進去了很容易出不來，鬧了半天很難獲得理想的成果。它的難度相當大。也可能因為這個原因，過去的修辭研究比較多地偏重于修辭格的挖掘、描寫?！豹1]

這是所有修辭研究者不能回避的現實問題：消極修辭是一個富礦，但由于種種原因尚未得到很好的挖掘。那么，相對比較容易探索的積極修辭的研究現在發展得怎樣了呢？其實它也面臨諸多問題，正如王希杰先生在徐廣洲、張曉所著的《反復現象論》的序言中談道：“發現和創建新辭格是從上世紀六十年代開始的，八十、九十年代里逐漸形成了高潮。漢語修辭格從三四十個增加到兩三百個。現在再想發現和建立新的修辭格，也很不容易了?！豹2]這些現實迫使大家深入反思，王希杰先生的意見是：“今天想發現新的修辭格，恐怕就得更新辭格觀念?！豹2]不過通過更新辭格觀念發現新辭格似乎并不是積極修辭研究的最佳出路，像李頷蕾通過更新辭格觀念發現新的辭格，例如詞典辭格、蒙太奇辭格、夢的辭格等[2]，是否有重大的現實意義呢？盡管王希杰先生是首肯的，認為是“很有學術價值的”[2]，筆者卻認為這頗有將簡單問題復雜化的嫌疑，對于修辭學的健康發展起不到很好的作用。

那么，什么是我國修辭學研究今后的發展方向呢？要想講發展，首先應該弄明白研究內容的本質、目的是什么。劉亞猛教授在“中西修辭論壇”上作了《開展中西比較修辭研究涉及的幾類理論問題》的大會發言參看曲阜師范大學外國語學院中西語言文化交流研究基地2009年4月編寫的“中西修辭論壇”會議手冊。

，他強調：“……回過頭來深入思考一下開展中西比較修辭研究涉及的深層理論問題將有助于在本領域實現質的飛躍，使其獲得可持續發展所需要的能力和后勁。就領域的觀念基礎而言，這一理論反思將迫使我們直面一系列棘手的目的論、本體論以及認識論問題，這些問題包括：從事中西比較修辭研究的理由何在；‘西方修辭’及‘中國修辭’的概念如何界定……”盡管劉教授談論的對象側重于中西修辭比較，但是，對于確定修辭學今后的研究發展方向也是大有裨益的。我們實在有必要弄清楚我們研究的修辭到底為何物，修辭研究的對象以什么為主，研究修辭的根本目的是什么？由于在一篇文章中對諸多問題不可能面面俱到，本文將側重應用研究，討論消極修辭的定義、研究對象以及研究目的，其他方面將另外撰文論述。

一、消極修辭的傳統認定

陳望道先生在中國修辭學界是公認的泰斗，眾人難以望其項背，他的修辭兩分法得到大家的認同，像李亞丹[3]、吳士文[4]等學者都直接引用其說法。望道先生這樣界定消極修辭：“因此修辭的手法，也可以分做兩大分野。第一，注意在消極方面，使當時想要表達的表達得極明白，沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解。這種修辭大體上是抽象的、概念的……是一種普遍使用的修辭法?！豹5]也許正是該定義中的“抽象、概念”等字眼讓許多研究者望而卻步?？梢哉f，該定義存在四個明顯不足筆者對望道先生十分敬仰，分析其定義之不足只是為修辭而修辭，希望引起大家思考，推動學術發展。

。

（一）“想要表達的表達得極明白，沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解”在很多情況下難以做到

首先，“極明白、不模糊、無歧解”應該由受眾說了算。即使作者自認為達到此目標，而受眾認為沒有達到該目標，表達就應該判定為沒有達到目標。之所以要考慮受眾，是因為修辭現象“應當是從說寫者到話語到聽讀者這一全部過程，即從信息源（信息發送者）到話語這一代碼到信息接受者這一全過程，即以話語代碼為中介而聯結起來的編碼和解碼兩個逆向同構的過程，即處在交際全過程的中心位置的，作為說寫者和聽讀者的中介話語，而不是孤立的話語本身。孤立的話語是靜態的，作為說寫者和聽讀者、編碼和解碼的中介話語，置身于交際過程的話語，則是動態的”[6]。

其次，所有受眾都認為表達得極明白的情況在很多情況下不存在，因為不同的人的知識層次不同，閱歷不同，心理空間的構成肯定也不一樣，在受到外界刺激的情況下，心理表征的形式也就不一樣。就像陳先生提到的為了概念明白而使用的“水流”、“馬嘶”，不同的人也會有不同的理解。住在長江邊上的人對“水流”的心理圖式可能是“滾滾長江”，而住在沙漠里的人對“水流”的心理圖式可能就變成“涓涓細流”。當他們遇到與存儲于心理空間的內容不相吻合的內容時，他們就會“不明白”，盡管可能存在后來由“不明白”變成“明白”的心理轉變過程。因此，“沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解”實在無法做到。同樣地，真正聽過“馬嘶”的受眾與沒有真正聽過“馬嘶”的受眾會有截然不同的心理反應，那么，又如何做到“沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解”呢？

（二）“想要表達的表達得極明白，沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解”在日常生活中并不完全適用

“明白”的含義指：“顯明清楚”。表達顯明清楚是一種客觀需要，這不容置疑。但是在特定場合，表達得含糊也是一種客觀需要，不能將含糊的表達排除于“消極修辭”之外。請看語用含糊之實例：

A（記者）：請問您覺得誰會當選總經理？

B（人事部門主管）：可能丁副，可能王副，也可能張副。

面對記者的提問，主管有四種可能的回答：（1）丁副（或另外兩人中的一人）；（2）這不好說；（3）無可奉告；（4）可能丁副，可能王副，也可能張副。第一種回答十分切合望道先生的標準，極明白、不模糊、無歧解，但是萬一結果不是主管所指明的那人，他就會給自己帶來極大的麻煩。第二、三種回答可以消解麻煩，但總給人留下冰冷、不合作的印象。而第四種回答既回答了，又沒有回答，按姓氏排列順序也不會產生什么不良影響。毫無疑問，第四種含糊回答不符合陳先生的標準，但充滿睿智，是最佳回答。

語用含糊，是“在言語交際中，為了達到某種特殊的交際目的，說話人原來可以清楚表達的意思故意使用不明確的語言表達出來的一種特殊的語言使用現象”[7]，其過程是一個為了順應不同的語境因素而對語言進行調控，并進而實現一定的交際功能的過程[8]。

此外，“模糊語言為讀者提供了更多的藝術空白，更多不完全的‘形’，能滿足各種層次、各種閱讀視野讀者的需求，促使讀者通過自己的想象來填補這些藝術空白。每個閱讀個體根據自己的審美標準和心目中已有的形象，由‘眾口難調’變成‘各取所需’?！豹9]可見，“表達得極明白，沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解”并不符合客觀現實需要。

（三）“是一種普遍使用的修辭法”范圍過于寬泛

說寫過程中做到“想要表達的表達得極明白，沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解”的情況并不都是修辭現象。眾所周知，會議主席說“我宣布會議現在開始”沒有絲毫的模糊或歧解，但這并不包含消極修辭現象。一個定義如果無所不包，就會失去它應有的價值。

（四）“這種修辭大體上是抽象的、概念的”過于籠統，不好把握，而且許多內容無法包容在內，不利于具體的研究

抽象的東西往往無形無聲，無從下手。概念也是仁者見仁，智者見智，難以成為可操作性強的指導性原則。用抽象的、概念的修辭法指導說寫“使當時想要表達的表達得極明白，沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解”本身就存在邏輯推理上 “以其昏昏，使人昭昭”的嫌疑。

該定義提出時現代語言學剛剛起步，語用學則尚未萌芽。盡管望道先生在1945年本、1954年本、1962年本、1976年本不斷有所修訂，但由于種種歷史原因，對于語用學等學科中許多有益于消極修辭分析的內容無法包容。因此，該定義已經不能完全滿足現在蓬勃發展的修辭學研究的需要，有必要重新加以認定，以便能夠有更強的操作性，與時俱進，貼近現實生活，取得更好的實效。

二、消極修辭之內涵新解

《修辭學發凡》作為中國現代修辭學的第一座高峰，昭示著后人研究的方向，但也在很大程度上規約了后人的研究思路?！缎揶o學發凡》出版70多年來，國內修辭學者更習慣于“照著說”或“不再說”，而少有“接著說”、“對著說”、“換一種思路說”的學術勇氣和理論準備吳士文、李亞丹、陸儉明等學者是“照著說”的代表，而王希杰、馮廣義、譚學純等學者則是“不再說”的代表。理論研究“不再說”，可以吸收新的理論加以創新，如陳汝東在《當代漢語修辭學》中就用語用學理論分析“話語建構”、“話語理解”等問題。本文側重于應用研究，主張“接著說”，一來兩大分野還有其現實作用；二來承繼傳統，容易在修辭應用研究領域更好地被接受，使得修辭教學取得更好的實效。

，直到2002年毛榮貴教授提出新定義，這一局面才有所改變。他認定消極修辭乃是“沒有相對固定格式的修辭性寫作技巧”[10]。“技巧”能夠傳授，能夠模仿，能夠掌握，因此，該定義在一定程度上將消極修辭從抽象、難以把握的“修辭法”中解放出來，操作性較強。另一方面，該定義將消極修辭的外延界定下來，消除了“表達得極明白，沒有模糊或歧解”的表達就是消極修辭的潛在風險。但毛教授在這本翻譯著作中只用了很少的篇幅泛泛談之，而且“寫作技巧”也過于狹隘，因此，有必要撰文系統分析。

呂叔湘先生說過：“修辭學，照我的看法，應該是在各種可供選擇的語言手段之間——各個（多少是同義的）詞語之間，各個句式之間，各種風格（或叫做‘文體’、‘語體’） 之間進行選擇，選擇那最適合需要的，用以達到當前的特定的目的?！豹11]“選擇”也是主觀能動性很強的言語行為，因此，該定義也有較強的操作性，然而，“選擇”傾向于在已有詞語、句式、風格之間選擇，沒有顧及“創造”這一言語行為[12]。本文增加這一要素，在綜合各家所長的基礎上，提出消極修辭指沒有相對固定格式的句式語詞選擇創造之藝術（風格會在句式語詞得到體現，不再提及）。具體有兩個研究對象：其一是旨在適切語境、語體、語流的語境性措辭選擇創造，其二是旨在達雅的文本內部措辭選擇創造。盡管沒有固定格式導致選詞造句的藝術是隱性的，而且牽涉到語義問題，但細化到“符合語境”、“達雅”，就能有較高的操作性。研究目的在于讓受眾能夠切實把握該藝術，提高選擇創造句式語詞的能力，提高語言表現力。

（一）語境性措辭選擇創造

語境性措辭選擇創造包含適切語境、語體、語流三個方面。

1.適切語境

語境包含小語境和大語境。小語境指話語所在的上下文，大語境則指話語所在的文化背景。適切語境有兩個含義：措辭能充分地表達想要表達的意思；措辭能適合語境需要。

（1）措辭能充分表達想要表達的意思

Flaubert曾指出：“不管人們想說什么，往往只有一個合適的詞語可以表達。”因此，消極修辭主要目的之一就是指導我們如何找到那個合適的詞語，比如：

閏土說著，又叫水生來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后。（魯迅：《故鄉》）

“在他背后”之前可用“靠， 站， 立，跟”，但與“貼”相比都黯然失色，只有“貼”將小孩未見世面而怕生的境況活靈活現地表現出來。

春風又綠江南岸。（王安石：《泊船瓜洲》）

王安石的手稿顯示，“綠”字經歷了“到”、“過”、“入”、“滿”等十幾次推敲方才敲定。的確，王安石創造的“綠”（形容詞活用，之前從未曾出現過，因此是一種創造）不僅真實地反映了春風的光臨，還形象地展現出江南岸“滿目蒼翠”的喜人變化。

（2）措辭能適合語境需要

“語境”是語用學最重要的術語之一。修辭學與語用學密切相關，自然離不開“語境”這個概念。語用學主要關注所選話語的“含義”（implicature），而修辭學研究的主要是如何選擇創造最佳表達，語用學的相關原則可以用來指導如何選擇創造最佳表達。日常生活和文學作品中，為適切語境調整措辭的實例數不勝數，如：

丈夫：親愛的，你是否需要休息一下了？

妻子：親愛的，好吧。

家里只有一臺電腦，丈夫想要妻子讓他使用電腦，他可以說：“你用很久了，該我了”或“起來，我要用電腦了”。妻子聽來不高興，家庭矛盾可能一觸即發。反之，丈夫換用體貼的話語詢問妻子，妻子會心領神會，家庭和睦的氣氛就能夠營建起來，大家會感覺溫馨和諧。

七步詩

曹植

煮豆燃豆箕，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急！

曹丕繼位后，恨不得除去曹植而后快。毒計生成，曹丕手下手持利劍站立一旁，只要曹植說得不妥，便一劍斬之。在這個危機四伏的語境下，曹植如果用大白話抒發胸臆：“皇兄啊，我們可都是兄弟呀，為什么逼得這么急呢？我真痛苦啊！”也許人頭立馬落地。但曹植巧妙地把內心的悲憤轉移到豆子，假借同根生、釜中泣的豆子抒發了悲憤，適合當時的語境要求，救了自己一命。

2.適切語體

美國社會語言學家馬丁·裘斯曾在1961年提出“五只鐘”理論，即語體可以分為五個連續統：拘謹體、正式體、交談體、隨便體、親昵體。根據實際需要選用合適的語體是消極修辭涵蓋的一個重要內容，在寫信時可以選用“尊敬的父親、母親”（正式體）或“親愛的爸爸、媽媽”（親昵體），但“親愛的爸爸、母親”或“尊敬的父親、媽媽”就有悖語體選擇規則。

3.適切語流

適切語流在本文中指選擇創造的句式語詞符合所用語言的表達習慣。最簡便的方法往往是選用一門語言的熟語，漢語的熟語包括成語、警句、格言、歇后語、俗語、慣用表達語以及諺語等，選用合適的熟語能夠讓文字表達地道自然，如：

笑在眉頭，歌在喉頭，盛會好景，差不多是家常便飯。（葉圣陶：《微波》）

現代漢語雙音化造就了許多四字詞組，成語與它們交替使用，流暢的語流一目了然，地道的表達顯而易見。

再試紡，頂多忙一陣子，過了幾天，還不是外甥打燈籠——找舅。（周而復：《上海的早晨》）

歇后語具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，廣大人民因此喜聞樂見。在此例中，“外甥打燈籠”引發“找舅”，暗指“照舊”，含蓄地表達了言語者的態度，符合漢語的表達習慣。

（二）文本內部措辭選擇創造

文本內部措詞選擇創造是指在確定表達內容的前提下如何取得“雅”的修辭效果，即“措辭、句子篇章結構安排有較高品位，讓人聽、讀后有美好的感覺”。漢語之“雅”，關鍵靠“求同”獲得[13]。“同”主要體現在以下三個方面（為說明方便，引用英語實例加以比對）。

1.主語“同”與形散

漢語是主題突顯的語言，它的一大特色是“無主句”。大量主語的省略，造就了一種語義上歸零的齊整。從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，到朱自清《背影》中的“到徐州見著父親，看見滿院狼籍的東西，又想起祖母，不禁簌簌地落下眼淚”，都是典型實例。這樣的形同成就“形散而神不散”，一串“流水句”簡單堆放，能釋放出濃濃“雅”韻。

2.結構“同”與平衡

培根曾論述讀書的作用：“Histories make men wise； poets witty； the mathematics subtle； natural philosophy deep； moral grave； logic and rhetoric able to contend.”六個分句只有一個謂詞，而用漢語表述，則六個謂詞“使人”缺一不可：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。”這種“同”不但不會令人難受，反而瑯瑯上口。幾個結構平衡的語詞句式共現，能充分地體現漢語文本的平衡美、整飭美。

3.語義“同”與反復

漢語重語義對稱，許多詞匯含有冗余信息，如果缺乏對稱，將令人難以接受。如“笨頭笨腦”只說“笨頭”或“笨腦”（英語只說“thickheaded”），“兩面三刀”只說“兩面”或“三刀”（英語只說twofaced），“左膀右臂”只說“左膀”或“右臂”（英語只說one’s right arm），都不再是漢語詞匯。

三、小結

在語言學蓬勃發展的今天，重新解讀消極修辭之內涵，確定其定義、研究內容以及研究目的，能夠擯除不易操作的成分，明確努力方向。相信這對于我國修辭學的健康發展是大有裨益的，但愿本文拋磚引玉，讓更多人參與研究，解決好科研與教學的辯證統一關系，讓修辭學走上健康發展之路。

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