陶淵明的隱逸思想對現代中國人的影響

陶淵明是魏晉時期著名的文學家、詩人，作品以清新淡然的田園風格著稱，也被后人稱之為“隱逸詩人之宗”。他的作品潤了世人的一個精神世界。

陶淵明隱居的脫世經歷加上其出塵的作品風格，引發中國幾千年來的每一代人對于這種生活方式的向往和憧憬。然而這種向往和憧憬的背后體現的是人性的矛盾。陶淵明的隱逸思想之所以受千年追捧，那是因為只有他實現了這一哲學思想，任真自然、逍遙清逸。所以，人們才在思想上向往憧憬，而行為上卻很少去追求。

陶淵明年少時受儒家思想影響，后漸為道家思想所取代，他向往上古時期的淳樸生活，桃花源似的虛擬存在。陶淵明一生經歷反復幾次出仕，從初次出仕到最終歸隱，歷時十三年。他用這段時間確定了自己的最終人生夢想，然而在這十三年中，相信他也有過我們現在有的所謂的糾結的情緒。他的詩歌中，體現了他少年時向往功名，又喜愛自然的天性，但是最終，體現的都是飄然世外的也許樸實也許逃避的心理。

陶淵明為什么如此為后人所尊崇，本文認為首先是他隱逸的特殊經歷，其次又是他隱逸后的美好作品，也就是美好的作品映稱下的隱逸生活。他身上最為可貴的就是把理想虛構性和現實合理性完美綜合了，在隱逸的生活方式下寫出絕美的詩歌，這就是千萬文人所向往的境地。但又有多少文人墨客能放棄世俗的一切守得住那份清苦。

魏晉南北朝時期，戰亂不已，人們都尋求在戰亂和饑餓中保住生命，大家都需要妥協。而在思想上，特殊的背景使之極其自由。陶淵明生活在這個動亂的時代，不停的尋找著真我，通過層層實驗求證，最終準確地對自身現狀認識和把握，深刻地“知己”，最終毅然決然的歸隱，歸隱后也被請出仕，但是他都再無復出，說明他徹底找到了自身的價值觀。

當今中國，隨著經濟社會發展和對外開放，各種思潮也更為活躍，但是因為處于社會的進步和轉型期，加上人口眾多等國情，人們也承受了巨大的生活壓力，如何樹立正確的人生觀、價值觀，這個在學生時代不注重的問題，隨著走入社會，踏上工作崗位后被深深的挖掘出來探討。面對職場、家庭、人際關系、提升學習等諸多問題，許多人都向往著陶翁的美好生活。然而陶翁不一定就真的就像他詩歌所描述的那樣安逸。

現實中的我們，被物欲化，功利化，人情化，都想方設法“進步”，然后又不堪負荷，忘記生命最初的愉悅。經過諸多努力和忙碌以后，精神卻仍然空虛，甚至找不到存在的價值，更多的時候我們做的都是別人希望的自己，而不是自己想要的自己。在真我被壓抑得很久以后，都開始埋怨，開始向往陶翁的生活，但是試問一下，陶翁的清苦，貧窮甚至乞討，是我們愿意去承受的嗎？那種放棄一切的真我，也需要妥協。

陶淵明的思想對于現代人有積極和消極兩方面的影響。首先是積極方面的，陶翁主張的是放下功名，回歸田園?，F代的人們，很多都還在追求功名利祿，沒有時間享受人生。但知道陶淵明的人，應該都會多少受他影響，會在忙碌的生活中想想“采菊東籬下，悠然現南山”美景，也有人會理解人生，衡量自己，然后安心的生活，達到身心的和諧，遠離世俗的困擾。安然的面對自己的生活和生存條件，淡然的走完一生。其次是消極的影響，這點分為兩個方向。其一，是很多人認為陶淵明不是真的想隱逸，而是為了避禍等原因才回歸田園的，認為他回歸田園后也沒有忘記政治，是不得已而為之。所以認為陶淵明寫的詩只是詩歌而已，不見得全是內心真實的表達，從而認為他的隱逸是虛偽的。所以，很多人覺得不該推崇此思想，就應該去追求世俗的一切，才叫實現價值，更有甚者還會不折手段，失去了道德的界點。其二，很多人盲目的崇拜這種隱逸思想，就變得懶惰，覺得任何的勤勞都是爭功利名，自詡清高，孤僻生活。這兩點都不是積極樂觀的生活觀?，F代社會，我們沒有小隱逸的條件，現代科學技術的進步，通訊技術的發達，讓隱逸難度加大。所以單純的把隱逸歸結為躲在某個沒有人的角落那是很片面的，也是對陶翁隱逸思想的曲解。

詩歌抒情絕非僅僅抒發個人的喜怒哀樂，而是在人的具體情緒之中表達生命的本真和共感。所以陶翁的詩肯定是他當時的思想感受所外現的表達方式：情緒感受。只有真性情才能寫出整個人類靈魂深處的悸動，才能流傳千古。

人的和諧也就是身和心的和諧，這就要認真準確認識自己，自我調適達到一個最佳狀態，物質和精神的平衡要準確的掌握。多數的人把物質作為唯一的獎勵標準，但少數人又過分強調精神，忽視物質。作為一個現代人，應該物質精神同樣重要，但是個體需求允許有差異。這樣都找尋到合適自己的生活方式，那社會將會更為和諧。

總而言之，陶淵明的隱逸，是他自己準確認識自己的表現形式，多年求證后，寧愿守得清苦。他取了舍得之道，舍己能舍，得己所需。現代的我們，也應該在學會認識自己，學會舍得和知足，重拾快樂愉悅的生命本征，領悟真正的大隱逸的精神。

（作者系四川大學文學與新聞學院碩士研究生，貴州民族大學外國語學院講師）