真實(shí):“花非花”

厲史作為發(fā)生在過去的既往之物孤獨(dú)地佇立在時(shí)間的深處，奈何再溫柔地呼喚它也不會(huì)睜開眼睛與之進(jìn)行哪怕僅是片刻的對(duì)話，也沒有誰能插上神奇的翅膀，穿越重重山水和似水流年的阻隔，去再現(xiàn)一段宏大歷史的真實(shí)。歷史只能靠文本化才能在書寫和解讀的雙向交流之中死而復(fù)生。然而，傳統(tǒng)史觀對(duì)歷史書寫的興趣僅僅停留在政治、革命、運(yùn)動(dòng)和事件等外在的層面，出于不同目的的需要和不同勢(shì)力的干預(yù)，原本廣泛出入于歷史中的一個(gè)個(gè)無限豐富的無名個(gè)體被無情遮蔽、風(fēng)干和改寫。歷史言說的這個(gè)缺失猶如一處瘡疤，在人文知識(shí)分子出于現(xiàn)實(shí)焦慮而激活了闡釋歷史熱情的大背景下隱隱作癢。歷史本身動(dòng)蕩無際，本當(dāng)自由猜想和多重闡釋。新題材歷史小說“在對(duì)那些漏洞百出、自相矛盾的歷史文獻(xiàn)喪失了信心之后”(李銳《銀城故事》)，開啟了那塵封已久鮮為人知的“歷史的后院”，打撈出沉落在歷史的遺忘之谷中那生生不息的個(gè)體生命，對(duì)個(gè)人被歷史言說的忘卻進(jìn)行了深刻的反思和深情的追憶。

在歷史與個(gè)體生命之間，歷史言說的“真實(shí)”問題尤其引入思考。

一個(gè)問題：“真實(shí)”如何從“歷史的本體”到“歷史的敘述”

“文學(xué)位于人文學(xué)科之中，其一側(cè)是歷史，另一側(cè)是哲學(xué)；由于文學(xué)本身不是一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，批評(píng)家必須從歷史學(xué)家的觀念框架中去找事件，從哲學(xué)家的觀念框架中去找思想。”加拿大當(dāng)代著名的文學(xué)理論家諾思羅普·弗萊在這里強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與歷史的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。……