提升文化領導權:多維度推進當代中國馬克思主義大眾化

摘要：馬克思主義大眾化是黨在新時期提出的重要歷史任務，通過研究葛蘭西文化領導權理論，借鑒黨在新民主主義革命時期的成功經驗，提出多維度推進當代中國馬克思主義大眾化的建議，這對于推進馬克思主義大眾化、強化社會主義主流意識形態、創新馬克思主義理論、提高先進文化建設水平都具有重要意義。

關鍵詞：文化領導權； 馬克思主義； 大眾化

中圖分類號： G641 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０１－００39－０3

《獄中札記》是葛蘭西最為著名的代表作，書中詳細闡述了葛蘭西關于西方社會革命的思想，其中文化領導權理論最為重要，是葛蘭西意識形態觀的核心。按照葛蘭西的理解，文化領導權是指新的文化形態通過知識存量的累積，對傳統的國家意識形態不斷進行侵蝕和批判，從而在社會價值系統中占據一定的領導和優勢地位。［1］葛蘭西在《獄中札記》中對有機知識分子、市民社會以及統治階級取得文化領導權的途徑等方面進行了深入分析，這些思想對當時西方社會革命起到了十分積極的引導作用。此外，中國共產黨在新民主主義革命時期在文化領導方面的一些思想和做法與葛蘭西的思想有著共同的相似之處，這些思想精華對于推進當代馬克思主義大眾化仍然具有重要的借鑒意義。

一、葛蘭西文化領導權理論的主要觀點

1.文化領導權生成的介體——有機知識分子

有機知識分子理論被認為是葛蘭西文化領導權理論的核心，他認為：“每個社會集團既然產生于經濟社會原初的基本職能領域，它也同時有機地制造出一個或多個知識分子階層，這樣的階層不僅在經濟領域而且在社會與政治領域將同質性以及對自身功用的認識賦予該集團?！保?］有機知識分子不同于傳統知識分子，葛蘭西認為有機知識分子的重要作用是幫助具有統治地位的集團同化和“在意識形態上”征服傳統知識分子，統治階級締造出的有機知識分子越成功，這種同化和征服就越有效。因此，葛蘭西說：“知識分子就是統治階級的‘代理人’，行使的是社會霸權和政治統治的下級職能?！保郏常萦袡C知識分子引導大眾遵從于統治階級指引的社會生活總方向，使人民大眾給予自發的“首肯”，從而取得統治階級的文化領導權。

2.文化領導權實施的對象——市民社會

葛蘭西關于市民社會的概念是在其國家學說中闡述的，他提出了關于國家概念的公式：國家=政治社會+市民社會，認為市民社會和政治社會同屬于上層建筑領域，政治社會實施強制性權利，而市民社會行使基于民眾認可的“文化領導權”。這里的市民社會主要是指不屬于政治社會的其他社會組織，主要功能在于形成社會的文化取向和意識形態，葛蘭西認為，“在國家治理有方的社會學說中，人們必須經過國家等于政府，國家等于市民社會的階段，到達國家成為‘守夜人’的階段。在這個階段，國家成為強制性的組織，將保證治理有方的社會的各種因素繼續不斷地擴散發展，而國家本身的專制和強迫干預活動將逐漸減少?！保郏矗菀簿褪钦f，市民社會是上層建筑的內核，是文化領導權的實施區域，只有通過文化領導權使市民社會與統治階級保持一致，而不是依靠強權和統治來取得領導權，這樣才可以保證人民群眾的認同和首肯，才能夠保證統治階級領導權的穩定和繼承，否則就會出現領導權危機，從而對統治階級造成威脅。

3.文化領導權取得的方略——陣地戰和運動戰

葛蘭西提出了取得文化領導權的戰略思想：一方面可以通過“陣地戰”以各個擊破的方法占領意識形態陣地；另一方面可以通過“運動戰”展開更加廣泛而猛烈的思想文化斗爭，兩種斗爭方式相結合能夠使無產階級最終獲得穩固的文化領導權。這里的“陣地戰”是指在資產階級獲得文化領導權的情況下，無產階級要建立起自己的文化組織和團體以堅守無產階級文化陣地，進而在意識形態上占領主導地位，逐步擴大影響直至最后的全面勝利；而“運動戰”指的是直接向資產階級發起攻擊，摧毀資產階級國家專政，奪取國家政權。可以看出，通過“陣地戰”和“運動戰”成功獲得文化領導權可以使國家統治更加具有秩序性和穩定性，因為文化領導權不是單純的理論，而是社會革命和發展的有效實踐，是宣傳和鞏固國家意識形態的有力武器。

二、新民主主義革命時期文化領導權取得的經驗

中國共產黨在新文化建立與發展的過程中確立了新民主主義文化的主導地位，并在實踐過程中取得了強大的文化領導權。其寶貴的成功經驗對于當今文化領導權的鞏固和馬克思主義大眾化的推進都具有特殊的借鑒意義。

1.以知識分子為主——多渠道宣傳馬列主義

毛澤東是新民主主義文化的主導者之一，在新民主主義革命的全部過程中，他很好的把握了知識分子的革命性，毛澤東曾經說過：“共產黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰力量，組織千百萬農民群眾，發展革命的文化運動和發展革命的統一戰線。沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的。”［５］毛澤東也提出以馬克思主義為指導思想的新文化建設是取得革命的重要基礎，他說：“文化是反映政治斗爭和經濟斗爭的，但它同時又能指導政治斗爭和經濟斗爭。文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設不起來。”［６］為此毛澤東倡導通過發揮知識分子的作用加強和宣傳馬克思主義，實現馬克思主義的中國化和大眾化。在建黨初期，黨中央就組織了一批積極有為的知識分子，以雜志為媒介將他們的先進思想宣傳出去，同時，毛澤東等領導同志也充當有機知識分子的角色，通過《新青年》、《勞動周刊》、《工人周刊》等雜志宣傳馬克思主義，后來利用書籍的方式推廣馬克思主義理論。在北伐戰爭時期、土地革命戰爭時期、抗日戰爭時期和解放戰爭時期，毛澤東同志依據革命的需要和當時的革命形勢，號召廣大先進知識分子拓展更加廣泛的渠道宣傳馬列主義，使黨的文化領導權得到了進一步的鞏固。此外，毛澤東還十分注重知識分子與工農相結合，他鼓勵廣大知識分子深入到工農群眾當中去，將自己掌握的馬克思主義普遍真理宣傳給人民群眾，促進馬克思主義與實踐相結合，使人民群眾在實踐中形成對新文化的認同。

2.以農民群眾為基礎——夯實意識形態基石

新民主主義革命時期，我黨十分重視農民群眾思想文化的提高，注重農村地區文化思想的傳播和農民群眾的根本利益，注重發動農民運動，夯實了新民主主義文化的基石。彭湃是這方面的主要代表人物。彭湃認為要在中國走出一條新的革命道路就必須重視發動農民，必須有針對性的對農民進行馬克思主義教育，提高他們的思想覺悟和革命意識。彭湃還十分注重分層教育、突出重點的做法，針對不同層級的農民進行不同程度的思想教育，取得了良好的效果。彭湃還注意從理論上總結農民運動的經驗，指導農民運行進一步發展，他完成的《海豐農民運動報告》就成為了后來農民運動的綱領之一。除此之外彭湃還重視發揮先進知識分子的作用，認為必須通過知識分子的教育來提高農民的思想覺悟。彭湃的這些思想和做法對于新文化在當時農民群眾中的推廣和宣傳起到了重要作用，對于我黨早期馬克思主義大眾化的推進和文化領導權的取得具有積極意義。

3.多種形式堅守陣地——合力鞏固文化領導權

在新民主主義革命時期，中國共產黨除了運用上面提到的方式進行馬克思主義宣傳，還十分注重通過多種形式相結合的方式進行文化思想的滲透。例如，通過通俗的語言和喜聞樂見的文藝形式向廣大人民群眾進行世界觀和價值觀的教育：在著作中突出共產黨人平易近人、全心全意為人民服務的高大形象。中國共產黨還在革命火種燃過的地方進行各種形式的演說，以先進的文化精神和飽滿的革命情感博得了大眾的喝彩?？傊?，當時通過各種顯性和隱性的載體，中國共產黨已經使馬克思主義指導下的新文化獲得了人民大眾的“首肯”，將其統治所需要的世界觀、價值觀改造成整個社會普遍接受的常識和群眾自發的哲學，在新中國成立之前已經獲得了文化領導權。正如毛澤東所說：“文化成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器”。［７］

三、當代中國馬克思主義大眾化推進的多維度分析

1.堅持馬克思主義指導地位——核心維度

文化領導權的取得是當代中國馬克思主義大眾化的根基，提升文化領導權是推進馬克思主義大眾化的必然選擇。為此，我們必須要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，同時要格外注重馬克思主義與當代中國發展情況相結合而形成的與時俱進的先進文化。以先進文化“同化”人民群眾，這是加強文化領導權的理論基礎，是推進馬克思主義大眾化的理論前提。加強文化領導權就是要強化馬克思主義對于當今社會發展的重要性，這是推進馬克思主義大眾化的主要任務。提升文化領導權必須時刻強調馬克思主義對于中國社會發展的重要意義，通過各種途徑使廣大人民群眾不斷學習馬克思主義在中國的新發展、學習馬克思主義理論的創新，這樣人民群眾才更容易接納和認可馬克思主義在當今社會的指導地位。從而實現以馬克思主義為指導推進意識形態工作，以意識形態工作加強文化領導權，進而推進當代馬克思主義大眾化，這也是葛蘭西文化領導權理論給我們的重要啟示。

2.強化動態實踐——驅動維度

中國共產黨在執政過程中不斷繼承和創新馬克思主義，使其在社會主義建設實踐中始終發揮著重要的指導作用。實踐性是馬克思主義理論的重要特征，理論是對實踐的總結，反過來又指導實踐，理論的意義也只能通過實踐才能得以體現。馬克思主義理論創新是時代發展的要求，是增強主流意識形態吸引力的要求，而理論創新需要實踐來檢驗，同時在實踐中豐富和發展。實踐性是馬克思主義大眾化最本質的訴求，從彭湃組織農民運動的經驗我們就可以看出理論運用于實踐的重要意義，從實踐科學發展觀活動我們也可以看出黨中央對于理論實踐的高度重視。通過馬克思主義理論創新的廣泛而深入的實踐，使廣大黨員干部深入群眾，密切聯系群眾，使人民群眾接觸、接受黨的理論創新，從而加強意識形態宣傳，鞏固文化領導權。

3.催化知識分子有機性——協同維度

先進知識分子在鞏固文化領導權，推進馬克思主義大眾化方面的重要作用歷來受到黨和國家的高度重視。知識分子擔負著向廣大人民群眾宣傳主流意識形態的任務，因為他們具有更高的思想素質、更豐富的知識儲備，是馬克思主義向大眾宣傳的重要介體。我們要格外注重知識分子的思想政治教育，要使他們更加信服馬克思主義，只有這樣才能夠通過知識分子的活動進一步擴大馬克思主義在整個社會民眾當中的影響力。知識分子要注意用通俗的語言、群眾易于接受的方式進行宣傳，無論是什么領域的知識分子都要有意識加入到有機知識分子的隊伍當中，做好國家和人民群眾的溝通橋梁。

4.蘊含民族社會特征——耦合維度

“市民社會”是文化領導權實施的對象，那么在加強文化領導權的過程中就要針對“市民社會”的具體特征進行有效分析。因此，推進當今馬克思主義大眾化要時刻注意體現民族性，要結合中國國情、具有中國特色的。學習和宣傳馬克思主義理論是要密切結合中國經濟社會的發展情況、密切結合世界形勢的變化，做到以發展的馬克思主義視角解決中國實際問題；要注重與民族文化、民族語言、民族特征相結合，用人民群眾更容易接受的形式進行宣傳教育，通過具有民族性特征的方式取得文化領導權會更加的穩固，通過具有民族性特征的途徑推廣馬克思主義會更容易被接受。

5.拓展文化擴散模式——創新維度

“陣地戰”與“運動戰”相結合是文化領導權戰略思想的重要方針，然而隨著時代的變遷，新技術革命為人類文化的交流拓展了空間。在當代，先進文化的傳播要體現創新性，要順應時代發展的要求。知識經濟時代和網絡信息時代的到來，為先進文化傳播提供了更加廣闊的空間和豐富的途徑，同時也為先進文化傳播帶來了一定程度的挑戰。在當今社會，人們對于知識的渴求超過了以往，通過知識來提高個人競爭力已經成為一種普遍認可，將先進文化孕育于知識與學習之中已經成為提高人民群眾思想素質的重要途徑，這不同于以往灌輸式的方法，而是通過人們自身的需求來達到傳播的目的。此外，網絡信息化的發展也為馬克思主義先進文化的傳播提供了新的途徑，如何構筑具有中國特色的馬克思主義網絡宣傳陣地是我們必須面對并解決的課題。

文化領導權提升是一個漸進的過程，需要多個要素的共同作用才能達到最佳的既定效果；以文化領導權的提升，推進當代中國馬克思主義大眾化需要多維度的合力才能實現預期的愿景；因此，我們應該“最大限度地兼顧不同階層，不同文化群體的利益，促進社會公平正義的實現，增強人民群眾對黨的領導和社會主義制度的擁護和支持”。［８］我們的最終目標是進入到文化領導權與馬克思主義大眾化雙向作用的良性循環狀態，以真正發揮意識形態對廣大人民群眾的凝聚作用，發揮馬克思主義大眾化所帶來的不竭動力。

參考文獻

［1］陶鶴山，張德琴.近代中國文化失范與市民文化關系略論［J］.南京社會科學，2000（10）：８０－８４.

［2］［３］［４］安東尼奧.葛蘭西.獄中札記［M］.葆煦譯.北京：中國社會科學出版社，2000：１，７，２１８，２１９.

［5］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京:人民出版社，1991：６２０.

［6］毛澤東文集（第三卷）［M］.北京:人民出版社，1996：１０８－１０９.

［７］毛澤東選集（第三卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［８］陸巖.社會主義核心價值體系對多文化的整合功能［Ｊ］.思想政治教育研究，２０１１（５）：１０.

［責任編輯：張俊華］