新聞倫理困境下女性關懷的倫理選擇

新聞倫理困境下的女性關懷倫理，在新聞報道活動中是十分重要和必需的。本文將分別通過對新聞倫理困境和女性關懷倫理兩個方面的定義闡釋，論證在新聞倫理困境下的大背景中，新聞媒體對于女性群體的新聞報道應給予更多的關懷倫理，尊重女性形象和獨立人格，而不是一味地繼續維持媒體之前所形成的對女性的刻板片面印象。

新聞語境下的倫理困境和女性關懷主義

（一）新聞倫理困境定義。從倫理學上說，倫理原則是對行為主體一整套道德權利和義務關系的規范框架。一個行為主體的行為會對其他的行為主體產生影響，同時也對整個社會背景環境的協調有所變動，這就需要區分一個行為主體的行為是善還是惡，是否符合道德倫理規范。不同的倫理原則對行為主體的行為規范的善惡評價是不盡相同的，在行為規范實行過程中總是會遇到阻力，也就是存在困境。具體而言，新聞倫理原則在實踐過程中總是面臨著實際困難，對于整體新聞倫理環境的凈化與創新有一定阻礙作用，這就是我們通常所說的新聞倫理困境。

新聞媒體——也就是在新聞實踐活動中的行為主體，必須學會在倫理困境中作出抉擇，在新聞倫理困境下對多個可能都合乎倫理道德規范的主義原則進行區分排序，從中挑選出更合乎倫理原則的一個，也就是對多個相互沖突的原則理論進行價值排序。這就需要新聞媒體在實際操作過程中采取審慎的理性選擇方法，充分討論和考慮每種處境中的主體的權利與義務，公正而理性地作出價值排序選擇。在報道上應該選擇恰當的報道角度，面對具體問題時能具體分析，以增強媒介公信力和透明度。

（二）女性關懷倫理的興起與發展。關懷倫理學最早出現于20世紀70年代，是19世紀以來女性主義運動發展的產物。早先，在西方社會女性主義運動不斷高漲的歷史背景下，美國哈佛大學教育研究院教授卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）對女性倫理道德的發展展開了研究。卡羅爾·吉利根教授在借鑒和批判了弗洛伊德、埃里克森、皮亞杰和科爾伯格等當代西方社會最具有影響的幾位心理學家關于道德發生理論后，建構了自己的女性主義學說。1984年，美國斯坦福大學教授諾丁斯以吉利根的心理學研究和倫理學為基礎，提出女性主義關懷倫理學。

女性主義關懷倫理學是以女性的關懷特質為基礎的倫理道德。關懷倫理學家指出，關懷是一種關系，依賴于關懷雙方及特定的情境、感情和經驗，而這些都是有別于以男性為基礎的關懷特質。值得注意的是，在關懷中需要考慮的是具體情境中特定的人、特定的需要和特定的反應及體驗，并不是依據普遍性法則做出推理和判斷。因此，在男權主義統治的社會結構中，女性主義關懷倫理學在女性報道中應用具有重要的社會意義。

（三）從女性關懷倫理角度分析女性報道中的問題。在研究新聞倫理下的女性媒介形象時，應從關懷倫理的角度去探討女性媒介形象，這將有助于女性報道深度和廣度的拓展，同時對于新聞倫理的發展和研究也具有積極的推動作用。

1.女性主義關懷倫理首先強調的是關系性。關懷倫理的內涵是把人們看成相互聯系的，它重視人與人之間的關系。前提是需要關懷者能夠辨認出被關懷者的需要并作出相應的關懷反應，關懷者的關懷行為需要被關懷者的認可接納。只有這樣才能繼續維持和鞏固關懷者與被關懷者的關系，也能保證其關系的積極有效和良性循環。

2. 女性關懷倫理還強調情感性。自然情感的關系，是建立道德義務感的基礎。因此，關懷倫理就是要“建立、恢復和增強關懷的關系”。現今新聞媒體則是在對案件的報道中喜歡對女性犯罪特別報道或者是大肆渲染，這就是典型的不正常且違反關懷倫理的現象。

3. 女性關懷倫理同時還強調情境性。前面也提到，關懷關系是由關懷者和被關懷者兩方面組成的，其中就要考慮到具體情境中產生的特定情感和經驗，而不是單單依據普遍性法則做出推理和判斷。新聞媒體在實際報道活動中則是更多地要考慮其報道方式和內容是否利于創建一個和諧的社會生活環境。在女性報道中，常常對于多數成功女士都會冠之于“美女”、“美貌”等詞，似乎在暗示大眾群體，這些所謂的成功女士都是靠“美貌”才有今天之成就的。這些報道手法和內容則是對社會各個群體產生了非常不好的影響。

新聞倫理困境下的女性倫理關懷

通過前面的分析，我們知道新聞媒介工作者面對新聞倫理困境時，對于新聞事件的報道手法和內容抉擇往往容易搖擺不定，甚至容易走上錯誤的道路。對新聞事件的報道無法采取正確的倫理選擇，這一現象往往更體現于對女性的新聞報道上。也就是說，新聞媒體工作者在新聞倫理困境下往往對女性報道缺乏相關的女性關懷倫理理念。

（一）新聞媒體在女性關懷主義下的正確倫理選擇。在大部分有關女性弱勢群體的報道中，新聞媒體大多持一種博取同情、憐憫的角度進行采寫。這固然是因為女性受眾的“弱”，最重要的是受眾可以從中通過自己的關注，通過對相關弱勢群體的幫助獲得自己價值的滿足，同時也博得媒體關懷女性群體的榮譽。這雖然是女性關懷，但是很多相關報道方式和內容還是缺乏深度與廣度，進而讓受眾感到關懷的缺乏。從某種程度上講，女性是社會各群體中弱勢和脆弱的一群，媒體在報道中更需要給予適當的關懷。但是值得注意的是，女性報道中關懷倫理的運用不僅僅是關懷該事件女主人公，更重要的是理解、尊重女性。

1. 構建女性話語倫理體系。新聞倫理困境下的新聞媒體在對于新聞報道中缺乏女性關懷倫理的表現首先體現在對女性話語體系的構建基礎上。在男權文化為主的時代，媒體總是有意無意會忽略女性話語權，以致于這個弱勢群體很難建立起系統的話語倫理體系。在新聞報道中，新聞媒體應該給予女性群體更多的倫理關懷，積極倡導男女平等觀念，加強女性報道的份量，讓女性群體有充分說話和表達的機會，而不是讓女性在公眾面前“消音”。

女性話語倫理體系的構建，在很大程度上利于女性的生存與發展，同時也是保障女性群體以獨立的人格來參與社會事務。不僅如此，新聞媒體在制定傳媒政策和措施時，應把現實意義納入考慮體系中，這樣既可提高體系構建的操作性，同時也是對其的保障。女性話語倫理體系章程的建設，應把充分尊重和理解女性作為大前提，這樣才能繼續下去，否則事倍功半。

2.改變女性刻板印象意識，強化媒體倫理責任。在我國有關女性的新聞報道中，對女性群體存在著女性形象刻板化、誤解女性美以及各類媒體對女性關懷倫理意識的缺乏等問題。這一系列問題的存在如果得不到改善和解決，就會使新聞媒體陷入在新聞倫理困境中，有關女性新聞的報道仍然會以男權文化為主，缺乏相對應的關懷倫理。

很多時候，媒體在女性報道中的重點往往不是被關懷對象自身的觀點和態度，而是展示了媒體對女性文化的刻板印象，如婚外情、紅顏禍水的一定是壞女人，悲慘的一定就是弱女子和苦命女人，可憐和可笑的就是鳳姐與芙蓉姐姐等等。這些新聞報道還大部分停留在對女性形象的內容分析上，僅僅停留在表面是無法深刻理解和尊重女性群體的文化意識，更不用說將女性關懷倫理引用到女性新聞媒體報道中。

新聞媒體在逐漸改變對女性形象刻板片面的過程中，同時也應加強自身媒體倫理的責任感和使命感。在多個不同原則主義面前進行有序地價值排序和倫理選擇，以便在充分尊重女性群體人格和利益的前提下進行新聞報道活動。

小 結

女性這個弱勢群體是任何一個社會都會存在的現象和階層。相對于其他群體而言，她們應該得到更多的關注和關懷，但不是雜亂無章地關注和沒有限制邊界地關懷。相反，對于女性弱勢群體，更需要媒體從關懷倫理角度，對這些特殊事件和特殊任務進行報道，這樣的大眾傳媒才是真正意義上的社會公器。

（作者為中國政法大學新聞與傳播學院研究生）

責任編輯：白 潔