品德,究竟是“教”還是“不教”?

品德，究竟是“教”還是“不教”？對這一問題的爭論由來已久。實際上，這一問題在根本上關涉著我們對品德教學本質的理解，不同的解讀會帶來迥然相異的教學行為?；诖耍谟懻撈返戮烤故恰敖獭边€是“不教”的問題前，我們不妨先來考察品德教學過程的本質。

事實上，作為一種德育過程，品德教學是一種有目的和有選擇的道德知識傳遞與個體道德體驗相統一的過程。換而言之，它既有教育者向受教育者傳授固有的道德規(guī)范和道德價值觀，從而使受教育者接受道德認知訓練（“教”）的必要，同時又是受教育者通過自主建構，不斷提高自身的道德判斷、道德選擇能力，形成完整品德結構（“不教”）的必然。在認知層面上，品德需要“教”，道德認識是對外部規(guī)則的建構，幫助兒童建構其道德認知范疇是品德教學的一項重要任務。教育學的研究也表明，對于他律階段的兒童而言，道德就是知識，尤其在兒童早期，道德知識的傳授是必要的。但道德哲學的一個“公設”是，道德至少是由態(tài)度和行為這兩個因素組成的復合體，也就是說，態(tài)度和行為乃是構成道德的最基本要素。實踐證明，認知發(fā)展只是道德發(fā)展的必要條件，而非充分條件，兒童的道德發(fā)展除了需要認知發(fā)展這一必要條件外，還需要生活事件的刺激，社會活動中的直接體驗以及對間接經驗的觀察和模仿。換言之，“教”（道德認知的傳授）固然是必要的，但“不教”（德性的自主建構）更具有真正的課程意義。……