中小學陽光德育淺論

摘要：陽光德育是指公開、公平、公正的道德教育。長期以來，中小學德育工作者在加強和改進學校德育工作上進行了不懈的努力，取得了豐碩的成果。但是，中小學德育的實效性不佳卻是眾所周知的事實。究其原因，與家庭教育缺位、學校教育錯位、成人榜樣失位有直接關系。陽光德育的實施希冀通過加強陽光德育的針對性，讓學生在陽光德育實踐中學會關心、學會交往、學會選擇，進而提高德育的實效性。

關鍵詞：陽光德育；德育實效

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095－1183（2012）06－0019－03

“育人為本，德育為先”是黨對學校教育的要求，學校的口號也一直是“五育并舉德為首”，德育在學校教育中的地位已經十分顯赫。為什么還要提出“陽光德育”呢？筆者認為，提出“陽光德育”并不是要進一步強化德育的地位，也不是要重新定義德育的內涵，而是強調中小學德育實施的途徑和方式要“陽光化”。解放以來，我們一直強調德育的重要地位，但是中小學德育的實效性不佳卻是眾所周知的事實。究其原因，與中小學德育實施的途徑和方式不符合學生的心理發展特點和品德養成的規律有著直接關系，如學校德育內容與學生心理發展特點相悖，德育方式只重視理論灌輸，忽視行為評價，忽視學校、社會、家庭教育的有機統一等，特別是家庭教育缺位、學校教育錯位、成人榜樣失位則是德育實效性不強的根本原因。總體而言，即學校德育遠離學生的現實生活，缺乏現實針對性。

當今，伴隨著人民生活水平的不斷提高，社會的兩極分化日趨嚴重，人們追求社會公平的意識也越來越強烈，因而具有公平特征的“陽光”也越來越受到人們的“青睞”。21世紀初，最受國人關注的高考招生在部分省市率先宣布實行“陽光招生”，2005年，教育部專門發布了《關于高等學校招生工作實施陽光工程的通知》[1]，就在這一年，華中師范大學博士生導師周洪宇教授發表了《教育大創新——全體、全面、全程的陽光教育》[2]，并在部分中小學進行實驗，2007年，黨的十七大報告提出：“確保權力正確行使，必須讓權力在陽光下運行。”隨之各地、各行業“陽光”普照，冠以“陽光”的改革實驗似雨后春筍，“陽光德育”也應運而生。人們之所以都喜歡上了“陽光”，是因為“陽光”具有公開、公平、公正的顯著特點。

一、“陽光德育”的涵義和特征

中國人素有“不患貧而患不均”的習慣，社會的不公平、學校教育的不公平直接抵消了學校德育的效果。要想提高學校德育的效果，必須實施公開、公平、公正的教育。“陽光德育”就是一種公開、公平、公正的道德教育。

陽光的最大特點是公開、公平、公正。首先，陽光是公開的，從不遮遮掩掩，它總在它照得到的地方揮灑光芒，只要你不躲著它，你就能享受它。其次，陽光是公平的，它毫不偏心地灑向大地，不會因為你富裕而多給你一點，也不會因為你貧窮而少給你一點，無論對待官民、貧富，它都是一視同仁。第三，陽光是公正的，只要你暴露在陽光下，你是白的就是白的，你是黑的就是黑的；你站得正，你的影子就是直的，你彎著腰，你的影子就是彎的，它如實反映白黑直彎，從不偏袒。陽光德育既然寓意陽光，它同樣具有陽光公開、公平、公正的三大特征。

第一，陽光德育是公開的德育。公開的德育要求學校在教育過程中遵循公開原則，在制定校規班約和學生行為細則時要公開。首先要公開草案，要讓所有的學生參與討論并提出自己的意見和建議，可以讓學生自己爭論、辯論，教師只從旁點撥，多數人贊成通過后要公開張貼，組織學習，做到人人知曉。學校德育效果差強人意的重要原因之一是學校德育只重視對學生道德知識的考試而忽視對學生日常道德行為的評價。陽光德育注重的是學生日常活動的陽光化，變單純以知識考試來評定學生的道德等次為注重評價學生日常學習、生活和人際交往中的行為表現，讓學生的一言一行都公開暴露在“陽光”之下，通過“陽光”的監督，使每一位學生都能成長為光明磊落、誠實守信的人。

第二，陽光德育是公平的德育。教育公平是社會公平的基石，專制的教育會導致專制的社會，公平的教育會促進社會公平。學生都是未來社會的公民，他們的公平意識會直接影響未來社會的公平狀態。社會公平是由多種元素構成的，有財富分配的公平，有社會地位的公平，有人格尊嚴的公平。作為中小學學生，他們感受最直接、最深刻的是人格尊嚴的公平。在“師道尊嚴”的傳統社會，學生很難獲得與教師同等的人格尊嚴地位，教師體罰學生、侮辱學生人格的行為屢屢見諸報端，這是師生之間的人格不公平。受應試教育的影響，教師在教學過程中只關注少數成績好的學生的現象普遍存在，這是學生之間人格尊嚴的不公平，更是學生受教育權利的不公平。因此，陽光德育要求師生公平、生生公平，要面向每一個學生，讓教師的關注、教師的愛像陽光一樣普照每一位學生的心靈，讓每一位學生都能在教師關愛的“陽光”下茁壯成長。

第三，陽光德育是公正的德育。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”公正的德育首先要求教師自己“身正”，做人要正派，處事要公正。學校執行規章制度要公正，干部、教師一視同仁，教師、學生一視同仁，任何人不能踐踏規章制度，任何人不能有特權。對犯錯者的處理要公正，要給被處理者說話、申訴的機會，只有處理公正，被處理者才能心悅誠服，心悅誠服才可能主動改正錯誤。

二、實施陽光德育，提高德育實效

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》[3]（以下簡稱《綱要》）要求：“把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。切實加強和改進未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育工作。構建大中小學有效銜接的德育體系，創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性。”《綱要》為學校的德育改革指明了方向。實施陽光德育，就是“創新德育形式，豐富德育內容”，“增強德育工作的針對性和實效性”的有益探索。

1. 加強陽光德育的針對性

提高德育實效的關鍵是提高針對性，有針對性才有實效性。因此，實施陽光德育必須在針對性上狠下工夫。

一要針對社會現實，敢于將社會陰暗面暴露在陽光之下。市場經濟條件下各種利益矛盾凸現，一些人道德缺失，一切向“錢”看，崇尚金錢至上，少數人為了個人利益而不惜犧牲國家、集體和他人利益，甚至置他人的生命健康于不顧，在社會上造成惡劣影響。盡管這些是社會存在的現實，但它畢竟只是少數。我們應該敢于將這些陰暗面暴露在陽光之下，引導學生正視這些問題，加強自身道德修養，避免重蹈他人覆轍。

二要針對不同年齡學生的特點，充分發揮學生在學校德育中的主體作用。兒童少年正處于人格形成的關鍵期，中小學陽光德育目標的制定、內容的選擇及實施的方式都必須考慮學生的年齡特點，符合不同年齡階段學生的不同需要。多年來，學校德育習慣于訓導、訓練，過分強調灌輸、外鑠，德育要求“一刀切”，忽視了不同學生個體的道德愿望和內在需要，學生很難體會到德育的愉悅性和德性踐行所得到的快樂體驗和成功感。

三要針對學生不同生活場域的特點，建立分層、分類遞進的德育目標。學生的行為習慣是在學校、社會、家庭等不同的場域生活實踐中形成的。實施陽光德育應該制定不同年齡學生在不同生活場域中的層次分明、場域清楚的具體行為目標。不明確、不具體，缺乏層次的道德目標不能很好地區分道德要求和道德追求，使基本的道德要求被忽視，導致虛假的德育效果。學生面對沒有層次性的、過高的目標要求，很容易出現“雙面人”現象，即學生在學校里能“順從”地按規范去做，是“好”學生，出了學校則按自己的欲望去做，是個“差公民”，形成虛偽的“雙重人格”。因此，實施陽光德育一定要從學生的年齡和場域實際出發，將總體目標具體化，建立分層次、分場域遞進的德育目標，讓每一個學生都明白在什么場域中自己應該怎樣行為。

2. 讓學生在陽光德育實踐中學會關心

1989年，聯合國教科文組織發表了《學會關心》宣言，明確提出了“關心自己的健康，關心自己的家庭、朋友和同行，關心他人，關心社會和國家的社會經濟和生態利益，關心人權，關心其他物種，關心地球的生活條件，關心真理、知識和學習”。從某種意義上講，這是一個關于德育的宣言。人作為自然界生物群體中的一員，只有學會關心一切與人類生存有關的事物，人類才能與自然和諧共存。個人是社會群體中的一員，只有學會相互關心，人與人才能和睦相處。學生是班級中的一員，只有學會相互關心，才能在班級公共生活中享受到樂趣。因此，學會關心是實施陽光德育的基本要求。

3. 讓學生在陽光德育實踐中學會交往

馬克思指出：“人是一切社會關系的總和。”社會關系是通過人與人之間的交往形成的，各種復雜的人際關系構成了完整的社會。在人際交往中，往往會形成各種各樣的利益關系。學會交往是學會生存的基礎，只有學會交往，學會處理人際之間的利益關系，才能在社會中安身立命。如何處理人際之間的利益關系是德育的基本問題。人的道德是在人際交往實踐中通過彼此之間利益關系的處理表現出來的。只有在人們的社會交往實踐中才能判斷一個人的言行是善的還是惡的，是美的還是丑的，是道德的還是不道德的。所以，陽光德育實踐應從處理現實社會的人際利益關系出發，如怎樣處理好與家人、朋友、他人的利益關系；怎樣處理好眼前利益與長遠利益的關系；怎樣處理好個人利益與集體利益、國家利益的關系等，使學生在現實的社會交往中，學會處理各種各樣的利益關系。

4. 讓學生在踐行陽光德育中學會選擇

隨著改革開放的進一步深入和經濟社會的不斷發展，日趨分化的社會群體帶來了價值觀念的多元化。由于每個社會群體都有其獨特的文化和價值取向，因而會產生范圍漸廣、層次漸多、頻度漸強的價值差異乃至價值沖突，這些價值差異和沖突也越來越不可能由某一權威機構或權威人士加以簡單地“正誤裁決”便可決定“取舍”而達成“共識”，人們不得不經常對處于沖突之中的各種價值取向作出符合自身需要的選擇。其次，伴隨著大眾傳媒，特別是信息化時代的到來，信息來源日趨多源化。在信息化社會里，利用大眾傳媒來傳播信息的主體必然會愈來愈“大眾化”，這就意味著社會價值取向傳播日趨“多源”，這些都要求個人必須具備判斷能力和選擇能力。然而，當前學校德育基本上還只是“教會順從”，這種教育將學生變成了“道德的容器”，學生作為“受教育者”很少被真正視為具有獨立人格的“主體”，從未被允許對各種道德取向進行自主的“選擇”。顯然，面對一個復雜多變和信息化的“選擇的世界”，“教會順從”的學校德育已不能滿足學生的需要，學校德育必須由“教會順從”轉向“教會選擇”，學生只有在校期間學會在選擇的基礎上形成自己的道德品質，進入社會后才不會在各種道德沖突面前感到迷惘無助，無所適從，因為他們學會了選擇，就可以通過選擇，堅持自己認為正確的、合理的道德取向。

“教會選擇”的陽光德育要求學校和教師更新觀念，認清陽光德育的基本職能究竟何在？是“訓導”還是“引導”？教師在陽光德育中究竟承擔何種角色？是“裁判”還是“顧問”？學生在陽光德育中究竟處于何種地位？是“道德的容器”還是“道德選擇的主人”？答案顯然都是后者。要教會學生選擇，陽光德育必須具有開放的精神、民主的作風和反思的意識，注重道德實踐，在開放、民主的教學氛圍中，在“吾日三省吾身”的反思中不斷培養學生的道德判斷能力，讓學生通過自己的道德實踐和理性思考學會做出自己的判斷和選擇。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部，關于高等學校招生工作實施陽光工程的通知，中國政府網，http://www.gov.cn/ztzl/yfxz/content_375404.htm

[2]周洪宇，鄒倫海等.教育大變革——全體全面全程的陽光教育[M]，濟南:山東教育出版社，2005.

[3]中共中央國務院.國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)[N]，中國教育報，2010-07-30(1-3).