農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的衡量及其經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

秦其文

(懷化學(xué)院湘西經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所,湖南懷化418008)

一、引言

素質(zhì)是人在某些方面所具有的特質(zhì)和基本條件,在實(shí)際中,人們主要關(guān)注勞動(dòng)者素質(zhì)。所謂勞動(dòng)者素質(zhì),是指勞動(dòng)者在先天稟賦的基礎(chǔ)上通過(guò)后天學(xué)習(xí)、實(shí)踐和鍛煉所獲得的思想品德、知識(shí)、技能、健康水平等質(zhì)量因素的總和,它是勞動(dòng)者為從事某種職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程的需要所應(yīng)具備的基本的自身?xiàng)l件。可以看出,勞動(dòng)者素質(zhì)是由多種因素構(gòu)成的,它既有生物屬性,又具社會(huì)屬性。在當(dāng)今世界提高人口素質(zhì)越來(lái)越重要,人口素質(zhì)的高低既是人類(lèi)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的主要條件。只有提高人口素質(zhì),使勞動(dòng)者具有先進(jìn)思想觀念、較高科學(xué)文化、專(zhuān)業(yè)技能、健康體魄等素質(zhì)能力,才能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財(cái)富。為此,黨的十七大指出：“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變”,勞動(dòng)者思想觀念素質(zhì)是其題中應(yīng)有之義。農(nóng)民是農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)的主體,是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體,是農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主體。農(nóng)民思想觀念、文化知識(shí)、技能、健康等綜合素質(zhì) (能力)水平的高低將直接決定全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小康社會(huì)的步伐,將成為影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

提高農(nóng)民素質(zhì)的重要性已經(jīng)成為共識(shí),中央和地方政府部門(mén)以及學(xué)界為提高農(nóng)民素質(zhì)進(jìn)行了不懈努力。但是,系統(tǒng)的、深層次的關(guān)于中國(guó)農(nóng)民素質(zhì)的研究并不多見(jiàn),尤其是對(duì)農(nóng)民素質(zhì)進(jìn)行衡量 (量化)的研究甚為缺乏。值得欣慰的是,對(duì)人口素質(zhì)進(jìn)行研究的文獻(xiàn)并不缺乏,這可以為農(nóng)民素質(zhì)的評(píng)價(jià)提供一定的借鑒。在國(guó)外對(duì)人口素質(zhì)評(píng)價(jià)方面,Morris(1979)等做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),他們提出了人口素質(zhì)指數(shù) (The Physical Quality of Life Index,簡(jiǎn)稱(chēng)PQLI)的概念。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署 (UNDP)從1990年起一直致力于人類(lèi)發(fā)展指數(shù)的測(cè)量,把它從三個(gè)基本要素 (壽命、知識(shí)、生活水平)拓展到包含人的參與權(quán)、安全、婦女地位、貧困、消費(fèi)、民主等在內(nèi)的更為廣泛的人類(lèi)發(fā)展概念。國(guó)內(nèi)研究人口素質(zhì)和評(píng)價(jià)農(nóng)民素質(zhì)的代表性人物有武潔 (1998)和林美卿、代金平 (2003)等。武潔 (1998)考察了平均預(yù)期壽命、平均受教育年限、高等教育普及率、識(shí)字率、成年人口比例、腦力勞動(dòng)人口的比例6個(gè)指標(biāo),利用國(guó)家統(tǒng)計(jì)局人口變動(dòng)情況抽樣調(diào)查數(shù)據(jù),運(yùn)用主成分分析法和聚類(lèi)分析法,研究了1997年除西藏的中國(guó)30個(gè)省份的人口素質(zhì)差異。林美卿、代金平 (2003)則選取了農(nóng)民平均預(yù)期壽命、農(nóng)民勞動(dòng)力的比率、三口以下家庭占總戶數(shù)的比率、出生率、受初中以上教育人數(shù)的百分率5個(gè)指標(biāo)構(gòu)建了農(nóng)民素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,對(duì)農(nóng)民素質(zhì)進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)。錢(qián)金平 (2001)選取了能較全面反映人口健康素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的平均壽命、維爾威克指數(shù)、智商、非殘疾比重、6歲及以上人員大學(xué)、中學(xué)、非文盲比重等7個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)及其權(quán)值分配方案,運(yùn)用灰色系統(tǒng)理論方法,對(duì)人口素質(zhì)進(jìn)行綜合定量評(píng)價(jià)。辛賢、毛學(xué)峰、羅萬(wàn)純 (2005)認(rèn)為,農(nóng)民勞動(dòng)者素質(zhì)是指在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者的基本性質(zhì)和基本素養(yǎng),包括身體素質(zhì)、教育素質(zhì)、科技素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)管理素質(zhì)和現(xiàn)代思想觀念意識(shí)素質(zhì)等,但在其構(gòu)建的農(nóng)民素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中卻只從農(nóng)民身體素質(zhì)、教育素質(zhì)和科技素質(zhì)三個(gè)方面指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià),包括農(nóng)民法制觀念、婚育觀念、環(huán)境保護(hù)觀念、宗族觀念、民主選舉觀念等在內(nèi)的現(xiàn)代思想觀念素質(zhì)沒(méi)有納入其評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中。

總的來(lái)說(shuō),由于人的思想觀念看不見(jiàn)、摸不著、衡量難,對(duì)農(nóng)民思想觀念素質(zhì)進(jìn)行衡量 (量化)的研究很難看到。崔玉紅 (1997)雖從愛(ài)國(guó)程度、職業(yè)道德水平、社會(huì)公德遵守程度三個(gè)方面構(gòu)建了個(gè)體思想道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系并運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)中的綜合評(píng)價(jià)方法對(duì)個(gè)體思想道德素質(zhì)進(jìn)行衡量,但愛(ài)國(guó)程度、職業(yè)道德水平、社會(huì)公德遵守程度三個(gè)方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)過(guò)于寬泛和抽象并不能反映當(dāng)前農(nóng)民思想道德素質(zhì)的實(shí)際,也非影響農(nóng)戶收入和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最具代表性 (典型)的農(nóng)民思想觀念素質(zhì),影響農(nóng)戶收入和脫貧致富的農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系需重新構(gòu)建。

本文嘗試從紛繁復(fù)雜的農(nóng)民思想觀念中梳理出影響、制約農(nóng)戶收入的最具代表性的農(nóng)民思想觀念素質(zhì),主要是五個(gè)方面：教育理念、商品經(jīng)濟(jì)觀念或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、創(chuàng)新思維、健康意識(shí)、自力更生精神,據(jù)此,構(gòu)建農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)中的綜合評(píng)判模型方法衡量 (量化)個(gè)體農(nóng)民思想觀念素質(zhì)并詮釋其經(jīng)濟(jì)學(xué)意義,以期引起更多學(xué)者對(duì)農(nóng)民思想觀念素質(zhì)衡量并將其作為長(zhǎng)期影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的研究。

二、基于模糊綜合評(píng)判方法的農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的衡量

美國(guó)自動(dòng)控制專(zhuān)家Zadeh(1965)提出的模糊數(shù)學(xué)是一種運(yùn)用模糊推理為主的定性與定量相結(jié)合 精確與非精確相統(tǒng)一的研究處理模糊現(xiàn)象的數(shù)學(xué)方法,是解決帶有模糊性問(wèn)題研究的行之有效的根本方法。模糊綜合評(píng)判模型方法能比較順利地解決傳統(tǒng)方法難以解決的“模糊性”評(píng)判與決策問(wèn)題,是模糊數(shù)學(xué)中運(yùn)用較多和較成熟的方法之一。農(nóng)民思想觀念素質(zhì)具有極大的模糊性,本文主要運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)中的綜合評(píng)判方法衡量 (量化)個(gè)體農(nóng)民思想觀念素質(zhì)。步驟及方法如下：

第一,給予個(gè)體農(nóng)民思想觀念素質(zhì)先進(jìn)、較先進(jìn)、一般、落后的四種評(píng)價(jià),為此,得出評(píng)判集V={V1,V2,V3,V4},其中,V1：思想觀念素質(zhì)先進(jìn);V2：思想觀念素質(zhì)較先進(jìn);V3：思想觀念素質(zhì)一般;V4：思想觀念素質(zhì)落后。

第二,構(gòu)建農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。農(nóng)民思想觀念素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)的選取必須堅(jiān)持如下三個(gè)原則：一是全面性與代表性相結(jié)合的原則。農(nóng)民思想觀念紛繁復(fù)雜,建立農(nóng)民思想觀念素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)力求能全面、多層次、多維度地反映農(nóng)民思想觀念素質(zhì),而某一個(gè)或兩個(gè)方面的指標(biāo)不能反映農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的實(shí)際。但是,全面性并非要求設(shè)置的指標(biāo)體系面面俱到,而應(yīng)該從眾多的指標(biāo)中提煉出最具代表性的 (典型的)深遠(yuǎn)影響農(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)。所建立的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系既要反映農(nóng)民的個(gè)體思想觀念素質(zhì),又能恰當(dāng)、準(zhǔn)確地衡量農(nóng)民的群體 (整體)思想觀念素質(zhì);既能反映農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的現(xiàn)狀和時(shí)代特征,又能反映國(guó)家的長(zhǎng)期努力和行動(dòng),準(zhǔn)確判斷農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。只有這樣,才能從理論和實(shí)踐上保證今后農(nóng)民思想觀念素質(zhì)評(píng)價(jià)工作具有良好的系統(tǒng)性和連續(xù)性。二是普遍性與特殊性相結(jié)合的原則。農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的評(píng)價(jià)應(yīng)建立在可比性的基礎(chǔ)上,選用指標(biāo)的口徑必須一致,以確保對(duì)比分析科學(xué)、合理;同時(shí)又要兼顧西部貧困地區(qū)農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的特殊性,可從農(nóng)民的健康意識(shí)、勞作意識(shí)、自力更生精神等方面構(gòu)建。三是前瞻性與可行性相結(jié)合的原則。農(nóng)民思想觀念素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建應(yīng)具有前瞻性,要考慮今后發(fā)展的可能;同時(shí),要兼顧當(dāng)前與未來(lái),使其具有可行性,整個(gè)指標(biāo)體系需要與現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)制度相銜接,指標(biāo)口徑、核算方法和評(píng)價(jià)方法一致,以充分反映當(dāng)前農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的狀況。

基于上述選取原則,本文從紛繁復(fù)雜的農(nóng)民思想觀念中梳理出影響農(nóng)戶收入及脫貧致富的最具代表性 (典型)的農(nóng)民思想觀念素質(zhì),構(gòu)建農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,主要是教育理念、商品經(jīng)濟(jì)觀念或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念、創(chuàng)新思維、健康意識(shí)、自力更生精神五個(gè)方面,得出評(píng)價(jià)因素集U={U1,U2,U3,U4,U5},其中,U1：教育理念;U2：商品經(jīng)濟(jì)觀念或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念;U3：創(chuàng)新思維;U4：健康意識(shí);U5：自力更生精神。

第三,針對(duì)每一待考察個(gè)體農(nóng)民,隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查了解他 (她)的有公正心的若干人,針對(duì)上述每一個(gè)評(píng)價(jià)因素,使被調(diào)查的若干人確定被考察個(gè)體農(nóng)民思想觀念素質(zhì)是“先進(jìn)”,“較先進(jìn)”,“一般”,“落后”,即給出一個(gè)評(píng)語(yǔ)。最后對(duì)所有被調(diào)查人給出的評(píng)語(yǔ)進(jìn)行匯總,得出評(píng)價(jià)矩陣R：

鑒于本文給出農(nóng)民思想觀念素質(zhì)四種評(píng)價(jià),V={V1,V2,V3,V4};構(gòu)建農(nóng)民思想觀念素質(zhì)五個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo),U={U1,U2,U3,U4,U5},得出如下評(píng)價(jià)矩陣R：

其中,rij(i=1,2,3,4,5;j=1,2,3,4)表示認(rèn)為第i個(gè)因素 (指標(biāo))Ui符合第j個(gè)評(píng)語(yǔ)Vj的人數(shù)與全部調(diào)查人數(shù)的比值。

第四,權(quán)重的確定。權(quán)重ai的確定是綜合評(píng)判中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一,它反映了各個(gè)評(píng)價(jià)因素在綜合決策過(guò)程中所占有的地位或所起的作用,它直接影響到綜合評(píng)判的結(jié)果。本文主要采用專(zhuān)家調(diào)查估測(cè)法來(lái)確定權(quán)重,即通過(guò)農(nóng)民素質(zhì)方面專(zhuān)家咨詢并根據(jù)專(zhuān)家們的認(rèn)可和考慮教育理念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念、創(chuàng)新思維、健康意識(shí)、自力更生精神各因素之間的相關(guān)性,合理給定各評(píng)價(jià)因素對(duì)農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的貢獻(xiàn)權(quán)重ai：

這樣得到一個(gè)模糊權(quán)重向量a= (a1,a2,a3,a4,a5),a1+a2+a3+a4+a5=1,當(dāng)然,也可以根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整。在本文中,假定按上述評(píng)價(jià)指標(biāo)U= {U1,U2,U3,U4,U5}順序排列的權(quán)重為a= (0.3a1,0.2a2,0.18a3,0.17a4,0.15a5)。

第五,采用算子對(duì)模型 (×,+)計(jì)算出待考察個(gè)體農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的評(píng)價(jià)向量b：

這里為了更具體了解農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的衡量方法,也為了計(jì)算的簡(jiǎn)便,現(xiàn)假定抽取十分了解該被考察個(gè)體農(nóng)民思想觀念素質(zhì)狀況的10個(gè)人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查 (在實(shí)際調(diào)查中,樣本數(shù)還可多些),調(diào)查結(jié)果為：

認(rèn)為U1符合V1的有4人,認(rèn)為U1符合V2的有3人,U1符合V3的有2人,認(rèn)為U1符合V4的有1人。認(rèn)為U2符合V1的有5人,認(rèn)為U2符合V2的有2人,認(rèn)為U2符合V3的有0人,認(rèn)為U2符合V4的有3人。認(rèn)為U3符合V1的有3人,認(rèn)為U3符合V2的有3人,認(rèn)為U3符合V3的有2人,認(rèn)為U3符合V4的有2人。認(rèn)為U4符合V1的有4人,認(rèn)為U4符合V2的有4人,認(rèn)為U4符合V3的有2人,認(rèn)為U4符合V4的有0人。認(rèn)為U5符合V1的有6人,認(rèn)為U5符合V2的有2人,認(rèn)為U5符合V3的有1人,認(rèn)為U5符合V4的有1人。為此,得出如下評(píng)價(jià)矩陣：

該評(píng)價(jià)向量b= (b1,b2,b3,b4)的計(jì)算結(jié)果分別為：

b1=0.3a1×0.4r11+0.2a2×0.5r21+0.18a3×0.3r31+0.17a4×0.4r41+0.15a5×0.6r51=0.432

b2=0.3a1×0.3r12+0.2a2×0.2r22+0.18a3×0.3r32+0.17a4×0.4r42+0.15a5×0.2r52=0.282

b3=0.3a1×0.2r13+0.2a2×0.0r23+0.18a3×0.2r33+0.17a4×0.2r43+0.15a5×0.1r53=0.145

b4=0.3a1×0.1r14+0.2a2×0.3r24+0.18a3×0.2r34+0.17a4×0.0r44+0.15a5×0.1r54=0.141

因此,b= (b1,b2,b3,b4) =0.432,0.282,0.145,0.141

第六,針對(duì)評(píng)語(yǔ)集中的每一個(gè)評(píng)語(yǔ)Vj,合理打一個(gè)分Cj,c= (c1,c2,c3,c4) (j=1,2,3,4),假定,c= (c1,c2,c3,c4) = (10,8,6,3)T,可根據(jù)情況調(diào)整。

計(jì)算結(jié)果,該待考察個(gè)體農(nóng)民思想觀念素質(zhì)分值q1為7.869。按照同樣的衡量方法,可計(jì)算出任何待考察個(gè)體農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的分值qn,至此,可直接比較個(gè)體農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的高低;基于對(duì)某地區(qū)農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的抽樣調(diào)查,還可以估量該地區(qū)農(nóng)民思想觀念素質(zhì)的總體狀況。

三、農(nóng)民思想觀念素質(zhì)衡量的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

現(xiàn)代化問(wèn)題專(zhuān)家英格爾斯 (1966)在《人的現(xiàn)代化》中指出,落后和不發(fā)達(dá)也是一種國(guó)民落后思想狀態(tài),國(guó)民的思想和精神被牢固地鎖在傳統(tǒng)意識(shí)之中,就構(gòu)成了對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。扶貧先扶志,“志”即人的思想和精神,貧困者自身思想觀念素質(zhì)的提高是其真正擺脫貧困的重要條件。但由于思想觀念衡量較難,如今,人們注意的只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資本、勞動(dòng)、技術(shù)、自然資源等物質(zhì)原因,人力資本理論揭示的只是人的教育、技能、健康素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入差距的關(guān)系 (舒爾茨,1961;賴德勝,1997;蔡增正,1999;姚先國(guó),2008;張車(chē)偉,2003;周曉、朱農(nóng),2003;;魏眾,2004;侯風(fēng)云,2004;高夢(mèng)滔、姚洋,2005等),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人的思想觀念素質(zhì)原因沒(méi)有受到足夠重視。

但長(zhǎng)期來(lái),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家不乏對(duì)長(zhǎng)期影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人的思想觀念素質(zhì)原因的考察,主要有相互包含、相互滲透的五個(gè)方面：第一,思想原因。佩雷菲特 (2001)等指出,窮國(guó)追趕富國(guó),首先是思想上的追趕。劉易斯(1994)認(rèn)為,人的思想觀念是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的首要力量,企業(yè)家具有風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)新等新思想的情況決定了其收入差別。克拉克 (2001)指出,貧困和不平等的根源在于人們具有不同的思想心理素質(zhì)。張培剛 (1992)指出,非宗教傳統(tǒng)思想觀念對(duì)中國(guó)、印度等東方國(guó)家的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展構(gòu)成阻礙。梁小民 (2002)指出：“我國(guó)東西部地區(qū)之間最大的差別不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,而是人的思想觀念。這種思想觀念的約束正是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本原因。其實(shí),西部許多地區(qū)在自然資源、國(guó)家政策等方面都比東部條件好,但卻沒(méi)有改變貧窮落后面貌,這首先在于人思想觀念的不同。思想觀念的改變會(huì)帶來(lái)實(shí)際上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這也就是精神變物質(zhì)。”郎咸平(2007)指出,東北發(fā)展的最大問(wèn)題是思想僵化,他說(shuō)“振興東北老工業(yè)基地,就要知道這里最核心的問(wèn)題是什么。以往有專(zhuān)家認(rèn)為東北最缺少資金,也有專(zhuān)家認(rèn)為東北缺少有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè),還有人覺(jué)得東北缺少技術(shù)和人才,我覺(jué)得這些都是老生常談。我認(rèn)為東北最大問(wèn)題是思想非常不解放,甚至僵化!常常聽(tīng)到東北的一些企業(yè)家問(wèn),現(xiàn)在最有潛力的行業(yè)是什么?東北三省哪個(gè)城市最具競(jìng)爭(zhēng)力,我認(rèn)為,這個(gè)世界上常有夕陽(yáng)思維,卻少有夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。只要思想解放,思維創(chuàng)新,東北就能振興。”第二,精神原因。佩雷菲特 (2001)指出,經(jīng)濟(jì)奇跡的產(chǎn)生,除了資本和勞動(dòng)兩個(gè)要素外,還有一個(gè)非物質(zhì)的第三要素,即人的各種精神氣質(zhì)。熊彼特 (1912)用企業(yè)家創(chuàng)新精神很好解釋了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。格林菲爾德 (2004)用資本主義民族主義精神解釋了各國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡之謎。厲以寧 (2003)指出,市民精神是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展的主要原因。第三,文化價(jià)值觀。繆爾達(dá)爾 (1968)描述了南亞國(guó)家普遍存在的傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代化理想之間的沖突,認(rèn)為,改變阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化理想的前提。哈里森 (1985)用大量的案例研究表明,在多數(shù)拉美國(guó)家,文化價(jià)值觀成為發(fā)展的一大障礙。第四,宗教觀原因。韋伯 (1905)指出,與新教倫理內(nèi)在契合的資本主義精神正是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展的“始發(fā)機(jī)制”。郭熙保、孔凡保 (2006)認(rèn)為,將宗教信仰作為一個(gè)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素拓寬了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。第五,意識(shí)形態(tài)原因。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思 (1981)、林毅夫 (1989)、羅必良(1999)、胡必亮 (2007)、賴德勝 (2011)等把包括思想觀念、道德誠(chéng)信等在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)作為“非正式制度”納入經(jīng)濟(jì)分析,指出,先進(jìn)意識(shí)形態(tài)是個(gè)人與環(huán)境達(dá)成協(xié)議的一種降低市場(chǎng)交易費(fèi)用的工具,影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

遺憾的是,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是提出了“人的先進(jìn)思想觀念有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,落后思想觀念是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏”等等之類(lèi)的判斷或命題,尚未就人的思想觀念素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入差距的相關(guān)性進(jìn)行深入系統(tǒng)研究,主要是因?yàn)槿说乃枷胗^念素質(zhì)用傳統(tǒng)方法衡量難。

農(nóng)民思想觀念素質(zhì)得以衡量在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中具有兩方面的重要意義：

第一,理論上：在衡量人的思想觀念素質(zhì)的基礎(chǔ)上將人的思想觀念素質(zhì)作為一個(gè)長(zhǎng)期影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生因素引入經(jīng)濟(jì)分析,就人的思想觀念素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響進(jìn)行理論分析與實(shí)證檢驗(yàn),有助于推動(dòng)中國(guó)思想觀念經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生,也可為“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)找到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論依據(jù)。

第二,實(shí)踐上：《中國(guó)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要》(2011-2020年)提出了“更新貧困者思想觀念,提高自我發(fā)展能力,立足自身實(shí)現(xiàn)脫貧致富”的扶貧開(kāi)發(fā)原則,但目前我國(guó)連片貧困區(qū)農(nóng)民和政府思想觀念與脫貧致富所需先進(jìn)思想觀念尚有很大差距①,與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不適應(yīng),這是制約貧困地區(qū)脫貧致富的深層原因。人的先進(jìn)思想觀念素質(zhì)是一種稀缺經(jīng)濟(jì)資源,是重要的人力資本,因此,在國(guó)家政策層面上要通過(guò)農(nóng)民自身思想觀念素質(zhì)的提升實(shí)現(xiàn)農(nóng)戶增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使思想觀念反貧困與資金扶貧、物資扶貧等其他一切扶貧方式相互配合、相得益彰,推動(dòng)中國(guó)農(nóng)村反貧困事業(yè)的發(fā)展,在目前國(guó)家新一輪扶貧開(kāi)發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)略背景下應(yīng)扎實(shí)推動(dòng)我國(guó)集中連片貧困區(qū)“農(nóng)村思想觀念反貧困戰(zhàn)略”的政策研究。

[1]宋曉秋.模糊數(shù)學(xué)原理與方法 (第二版)[M].北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,2004.

[2]謝季堅(jiān),劉承平.模糊數(shù)學(xué)方法及其應(yīng)用 (第三版) [M].武漢：華中科技大學(xué)出版社,2006.

[3]曾五一,肖紅葉.統(tǒng)計(jì)學(xué)導(dǎo)論 [M].北京：科學(xué)出版社,2007.

[4]林美卿,代金平.農(nóng)民素質(zhì)及其科學(xué)評(píng)價(jià)體系 [J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2003,(9).

[5]武潔.中國(guó)各地區(qū)人口素質(zhì)差異的主成分和類(lèi)聚分析 [J].數(shù)理統(tǒng)計(jì)與管理,1998,(6).

[6]錢(qián)金平.人口素質(zhì)灰色綜合評(píng)價(jià)方法的研究 [J].中國(guó)人口科學(xué),2001,(3).

[7]辛賢,毛學(xué)峰,羅萬(wàn)純.中國(guó)農(nóng)民素質(zhì)評(píng)價(jià)及區(qū)域差異 [J].中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì),2005,(9).

[8]崔玉紅.關(guān)于“人口思想素質(zhì)統(tǒng)計(jì)”的一點(diǎn)思考 [J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào),1997,(6).

[9]Morris,M.D.：Mensuring the Condition of the World’s Poor：the Quality of Life Index[M].New York：Pergamon Press,1979.

[10][美]英格爾斯.人的現(xiàn)代化——心理·思想·態(tài)度·行為 [M].成都：四川人民出版社,1985.

[11][法]阿蘭·佩雷菲特.論經(jīng)濟(jì)“奇跡”——法蘭西學(xué)院教程(中譯本)[M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社,2001.

[12][美]阿瑟·劉易斯.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論 [M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店、上海人民出版社,1994.

[13][美]約瑟夫·熊彼特.經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論 [M].北京：商務(wù)印書(shū)館,1990.

[14][美]里亞·格林菲爾德.資本主義精神——民族主義與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) [M].上海：上海人民出版社,2004.

[15][德]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神 [M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1987.

[16][美]道格拉斯·諾思.制度、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)績(jī)效 [M].上海：上海人民出版社,2000.

[17][瑞典]繆爾達(dá)爾.亞洲的戲劇：對(duì)一些國(guó)家貧困問(wèn)題的研究[M].北京：北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社,1992.

[18][美]塞繆爾·亨廷頓,勞倫斯·哈里森.文化的重要作用——價(jià)值觀如何影響人類(lèi)進(jìn)步 [M].北京：新華出版社,2002.

[19][美]巴里·克拉克.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——比較的視點(diǎn) (第2版)[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2001.

[20]張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué) [M].鄭州：河南人民出版社,1992.

[21]郭熙保,孔凡保.宗教與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：一項(xiàng)研究綜述 [J].國(guó)外社會(huì)科學(xué),2006,(5).

[22]賴德勝.善有善報(bào) [J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座,2011,(1).

[23]羅必良.意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 [J].開(kāi)放時(shí)代,1999,(3).

[24]厲以寧.資本主義的起源——比較經(jīng)濟(jì)史研究 [M].北京：商務(wù)印書(shū)館,2003.

[25]梁小民.小民談市場(chǎng) [M].廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社,2002.

[26]Hu,Biliang.Informal Institutions and Rural Development in China[M].London and New York：Routledge,2007.

[27]郎咸平.東北的最大問(wèn)題是思想僵化 [EB/OL].http：//www.news.sohu.com/,2007-06-03.hnqinqiwen〈hnqinqiwen@163.com〉

注釋?zhuān)?/p>

①2011年11月29日,湖南省新邵縣委、縣人民政府門(mén)戶網(wǎng)站刊登了一篇題為“從國(guó)務(wù)院扶貧領(lǐng)導(dǎo)小組傳來(lái)特大喜訊：歷盡千辛萬(wàn)苦,想盡千方百計(jì),通過(guò)兩年艱苦卓絕的努力,新邵縣終于成功被納入國(guó)家集中連片特殊困難地區(qū)”的文章,同時(shí)打出“熱烈祝賀新邵縣成功納入國(guó)家集中連片特困區(qū),成為新時(shí)期國(guó)家扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)”字樣的巨幅電子大屏幕宣傳語(yǔ),落款也為中共新邵縣委、新邵縣人民政府。這刺痛了公眾神經(jīng),引發(fā)網(wǎng)友熱議,一時(shí)間,新邵縣委、縣政府遭遇“不以為恥,反以為榮”、“成為國(guó)家特困縣有什么值得慶賀的?”、“拿到貧困縣的帽子就可以吃補(bǔ)助了!”等等之類(lèi)的非議。貧困地區(qū)政府不愿脫掉“貧困帽”,甚至爭(zhēng)戴“貧困帽”的“等靠要”依賴思想就是思想觀念落后的表現(xiàn)。