兩岸高中《蘭亭集序》文本設計及人文導向比較

黃 菱

(西華師范大學文學院,四川南充637002)

文言文入選語文教材,對中國古典人文精神的傳承意義重大。臺灣2008年修訂的《普通高級中學必修科目〈國文〉課程綱要》規定：“普通高級中學必修科目《國文》同時具有語文教育、文學教育與人文教育等性質”。大陸《普通高中語文課程標準 (實驗)》將語文課程性質概括為：“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。”人教版主編袁行霈在《普通高中課程標準實驗教科書 (語文)》必修4“中華文化精神”一文中談到：“中華文化包含著強烈的人文精神。”[1](P104)可見,兩岸都很重視語文的人文性。

東晉王羲之的《蘭亭集序》以其優美的文辭、深刻的寓意和豐富的人文內涵,成為兩岸中學教材皆選取的范文。大陸人教版 (2007年版)將其編入高中必修2(高一),臺灣翰林版 (2009年版)則將其編入高中國文教材第6冊 (高三)。

一、兩岸文本編排特色

東晉永和九年 (353年)暮春三月,會稽內史王羲之和文人謝安、孫綽、許詢等四十一人宴集于會稽 (今浙江紹興)山陰之蘭亭,一觴一詠,暢敘幽情。參加者所作之詩,編為《蘭亭集》,“羲之自為之作序,以申其志”[2](P2099),這就是千古流傳、盛譽不衰的《蘭亭集序》。

翰林版和人教版編選本文的目標有所不同。《臺灣普通高級中學國文教師手冊 (6A)》 (以下稱“臺灣教參”)指出教學本篇的目標和重點：

1.認識王羲之的生平,以及《蘭亭集序》相關的故事;

2.了解古代巳日曲水流觴的習俗;

3.培養鑒賞文章的對稱與節奏之美;

4.思索生命的意義與價值;

5.體會魏晉時代名士的風雅;

6.欣賞王羲之行書之美。[3](P13)

人教版教參《教師教學用書 (必修2)》只有教學建議,概括如下：

1.引導學生自讀課文,理解課文大意和重、難點詞匯;

2.啟發學生思考作者議論時的思想脈絡;

3.背誦課文;

4.幫助學生總結梳理。[4](P83)

兩相比較,臺灣版教材目標具體明確,關鍵詞“生平”、“習俗”、“美”、“生命”、“風雅”透露出生命關懷和時代氣息,讓人備感親切溫暖;大陸版教材關鍵詞“大意”、“思想”、“背誦”、“總結”,更多從工具和方法上給學生引導,學生難以體會《蘭亭集序》獨特的美和生命意識。

翰林版教材在篇首“題解”中對《蘭亭集序》作了簡要解讀：“記敘蘭亭雅集的盛況,并對人生聚散無常、年壽有時而盡,抒發一己之感嘆。”人教版教參對其主旨的解讀為：“描述生命的不同狀態,抒發高曠的宇宙情懷。”可見,前者為個人觀,后者偏向于宇宙觀,即前者關注微觀,后者關注宏觀。

排版方面,大陸人教版采用簡體、橫向的通用排版方式;臺灣翰林版則采用繁體字,并特意保留了豎向排版,給人古樸、典雅之感。

教材插圖方面,人教版選取了三幅圖分插在不同頁面,第一幅是中國山水畫“流觴曲水”,第二幅是王羲之畫像,第三幅圖是明朝著名畫家文徵明的《蘭亭修禊圖》局部。這種編排,整體上與《蘭亭集序》的古典氣息相稱。臺灣翰林版本也選了三幅圖：一幅是“神龍本”《蘭亭集序》行書字帖,一幅是王羲之畫像,還有一幅是畫家筆下的“流觴曲水”。

與人教版教材相比,臺灣翰林版教材選圖更能體現《蘭亭集序》的價值。宗白華認為：“晉人風神瀟灑,不滯于物,這優美自由的心靈找到一種最適宜于表現他自己的藝術,這就是書法中的行草。”“魏晉的玄學使晉人得到空前絕后的精神解放,晉人的書法是這自由的人格最具體最適當的精神表現。”[5](P129-130)因而,臺灣教材在設計插圖時,配以“神龍本”《蘭亭集序》書法作品,可以幫助學生通過欣賞《蘭亭集序》這“天下第一行書”,更好地了解晉人當時的神采風韻和精神氣度。

二、兩岸文本課后習題的人文導向

兩岸習題設計也大有可比之處。臺灣翰林版《蘭亭集序》課后“問題討論”為：

一、本文由第二段“信可樂也”到第三段“豈不痛哉”,其中作者情緒轉變的原因為何?請說說你的看法。

二、第三段中提及人之相與有靜躁之不同,請就你生活經驗所及,舉例加以說明。

三、作者對生死抱持什么樣的觀點?而你對此又有何看法?[6](P9)

仔細分析以上三題,習題提問方式為開放式。第一題分析作者情緒變化讓學生用心體會作者情感;第二題是結合生活,讓學生談不同人的性情,重視人的個性;第三題是探究作者的生命觀,讓學生對生命有更深的體悟。三道題都是對“人”和“生命”的關懷,透露出濃厚的人文氣息。而且,每一道題提問都著重于“你”的思考,“你”的認識。在對問題作答時,翰林版教參從人生短暫、現代友人交往、生命關懷等人文角度解讀問題的答案,使古人的感嘆與今人的感受相契合,讓人感覺一千六百多年前的文言文依然具有很強的現代意義。

大陸人教版課后習題 (即“研討與練習”)有4道,按人文性、工具性區分,一、三題歸人文;二、四題歸工具,屬語文基本知識。以下就第一、第三題進行分析。

第一大題中的3道小題分別為：

1.本文第1、2段概述了蘭亭聚會的情況,說說作者為什么會有“信可樂也”的感受?

2.用自己的話概括第3段議論的中心問題,想一想作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”?

3.“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

第三大題為：

作者說“每覽昔人興感之由,若合一契”,你還讀過哪些抒人生無常之感、發時不我待之嘆的古代詩文?舉出三五例與同學交流。文章最后說：“后之覽者,亦將有感于斯文。”你作為“后之覽者”,讀了此文有什么樣的感受?[7](P31)

人教版的這些題目涉及“信可樂也”的感受;“樂”、“痛”轉變的原因;作者的生死觀;人生無常的感嘆等方面,也都體現對人生和生命等人文方面的關懷,不過設問形式略顯僵硬。在回答時,人教版教參從《蘭亭集序》中挑選如“群賢畢至,少長咸集”;“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”;“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”等相關語句來作答,沒有聯系學生的實際生活。第三大題只給出設題意圖：了解古人對時間生命的認識,啟發學生對生命終極目標、生命價值進行深入思考。

在設計課后習題時,大陸人教版習題有一半是語文基礎知識訓練,還有一半是對文章思想的深入探討,這樣設計習題兼具了語文的工具性與人文性;而臺灣翰林版的“問題討論”更多的是由己及人的生命體驗,更突顯對學生“人文”的熏陶,題目闡述也體現一種溫文爾雅的氣息,人稱代詞多用“你”,讓學生感到親切自然。

總的來說,兩岸習題都較關注“樂”到“痛”的轉化。蘭亭雅集中聚會的“樂”、“欣”隨著王羲之的生命感悟而向“悲”、“嘆”轉化。由此及彼,不難想象人之一生“修短隨化,終歸于盡”。“晉人向外發現了自然,向內發現了自己的深情。”[5](P131)王羲之的感嘆正體現于此。拋開一切的事務,無論多大的情懷,面對無奈的死生,孰不覺其痛哉!

三、兩岸文本在人文導向方面應有的補充

文言文作品一般具有較強的思辨性和人文性。注重學生邏輯思辨能力和不迷信權威的人文精神的培養,理應是語文課程文本設計的目標。錢鐘書在評《蘭亭集序》時曾說：“竊為羲之之文,真率蕭閑,不事琢磨,寥寥短篇,詞意重沓。如云：‘暢敘幽情,……惠風和暢’;‘仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也’……”“昭明不選《蘭亭集序》,宋人臆度,或謂由于耳目未周,掛漏難免;或謂由于誤以‘絲竹管弦’、‘天朗氣清’為語病。……金圣嘆詩：‘三春卻是暮秋天,逸少臨文寫現前……逸少臨文總是愁,暮春寫得似清秋。少年太子無傷感,卻把奇文一筆勾。’”[8](P1765-1767)金圣嘆詩的后兩句是說太子蕭統沒將《蘭亭集序》選入《昭明文選》。

上述評論認為《蘭亭集序》既有用詞重復的弊病,也有常識上的錯誤。兩岸文本在習題設計方面可引導學生探討錢鐘書和金圣嘆的評論是否合理。可以從自由辯論中體會類似晉人的思想自由和精神獨立,而不是一味對教材、對教師、對學術大家的盲從。

關于作者的情感基調也可探討。文章由“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”引起“豈不痛哉”開始,到“后之視今,亦由今之視昔”而發出的“悲夫”結束,王羲之始終有一種難以抑制的淡淡的悲愁。正如金圣嘆所說：“此文一意反復生死之事甚疾,現前好景可念,更不許順口說有妙理妙悟,真古今第一情種也!”[9](P227)

史書載,王羲之自幼受父親王曠和伯父王敦、王導的熏陶,很想為偏安江南的東晉王朝建立一番功業,結果未能如愿。他看透皇帝和大臣茍且偷生的本質,辭官退隱,并在母親墳前發誓不再做官。身處東晉亂世,文人多有一種深切的悲哀,其人文精神也有“亂世的憂憤作底” (陳平原先生語)。我們有理由認為,王羲之擺脫不了的悲,既有個人的身世之嘆,更有對社會動蕩的悲嘆。習題可引導學生對東晉社會現狀、王羲之的人生經歷進行討論,了解個人的命運、性格與社會之間的關系。

“大抵南朝皆曠達,可憐東晉最風流”(杜牧《潤州二首·其一》)。東晉文人追求精神和個性的獨立,注重回歸心靈,內心因此而純粹。他們追求心靈與自然的契合,是頗具“天人合一”人文精神的一代人。學習他們的精神,對兩岸學生的人文熏陶大有裨益。

[1]課程教材研究所.普通高中課程標準實驗教科書 (語文)必修4[S].北京：人民教育出版社,2007.

[2][唐]房玄齡.晉書·王羲之傳：卷八十：列傳第五十 [M].北京：中華書局,1974.

[3][臺]宋裕.臺灣普通高級中學國文教師手冊6A[S].臺南：翰林出版社,2009.

[4]課程教材研究所.高中語文教師教學用書必修2[S].北京：人民教育出版社,2007.

[5]宗白華.藝境：論世說新語與晉人之美 [M].北京：北京大學出版社,1987.

[6][臺]宋裕.普通高級中學國文教科書6(A本)[S].臺南：翰林出版,2009.

[7]袁行霈,課程教材研究所.普通高中課程標準實驗教科書必修2[S].北京：人民教育出版社,2007.

[8]錢鐘書.管錐編 (第三冊：一○六) [M].上海：三聯書社,2007.

[9][清]金圣嘆.天下才子必讀書：卷之六：晉文 [M].北京：中國國際廣播出版社,1997.