后馬克思主義在當代：現狀與走向*

李　明

(安徽大學馬克思主義研究院　安徽　合肥　230039)

后馬克思主義是一些深受后現代主義和馬克思主義雙重影響的學者結合當今資本主義和社會主義的新變化，試圖在哲學、政治學、社會學乃至經濟學等研究上將后現代主義與馬克思主義綜合起來而形成的一種客觀存在、影響廣泛的新興且重要的當代西方社會思潮。目前國內外對其研究可謂方興未艾，適時梳理國內外研究歷史與現狀，把握其研究趨勢，對準確而深入推動后馬克思主義，乃至整個國外馬克思主義的研究具有重要意義。

一

國外對后馬克思主義的研究是在《霸權與社會主義的策略》出版之后逐步興起的，最初的研究主要集中在西方傳統左派學者對拉克勞與墨菲的批判與指責上。杰拉斯(Norman Geras)的《后馬克思主義》(1987)、《空洞的非馬克思主義：對拉克勞和墨菲的實實在在的響應》(1988)，密里班德(Ralph Miliband)的《英國新修正主義》(1985)、艾倫·伍德(Ellen Wood)的《退出階級》(1986)等都是這個時期形成的重要的有關后馬克思主義研究的文本，該階段的研究對象主要是拉克勞與墨菲的理論，研究者的區域也主要集中在英國。從90年代開始。

隨著拉克勞的《我們時代革命的新反思》的出版，西方思想界繼而也對后馬克思主義及其研究現狀進行了反思，后馬克思主義的研究也從原先的政治批判進入到學術研究層面，相當一部分學者主張要從學術思想史和馬克思主義思想史的角度展開對后馬克思主義的研究。英國著名的后馬克思主義研究專家西姆(Stuart Sim)匯編的《后馬克思主義：一個讀本》(1998)、美國學者安娜·史密斯(Anna Marie Smith)的學術專著《拉克勞與墨菲：激進的民主想像》(1998)、丹麥學者托費因(Jacob Torfing)的學術著作《新話語理論：拉克勞、墨菲與齊澤克》(1999)等是該時期形成的后馬克思主義研究的重要著作。該階段研究的對象不再只限于拉克勞與墨菲的理論，已初步涉及到了齊澤克(Slavoj Zizek)、波德里亞(Jean Baudrillard)、德里達(Jacques Derrida)等人后馬克思主義思想了。例如，在《后馬克思主義：一個讀本》中，西姆就收錄了2篇波德里亞和1篇德里達的論文。從研究者所處的地域來看，也并不只集中在英國了。從21世紀開始，后馬克思主義的研究在國際學術界形成了一個高潮。標志性事件是2000年Verso出版社在倫敦為即將再版的《霸權與社會主義的策略》舉辦了一場高級學術研討會，霍爾(Stuart Hall)、弗雷澤(Nancy Fraser)等西方重要思想家出席了會議，引起西方學術界的廣泛關注。近年來，國際學術界出版了一批優秀的后馬克思主義研究著作，其中西姆的《后馬克思主義思想史》(2000)、菲利普·戈德斯坦(Philip Goldstein)的《后馬克思主義導論》(2005)、西蒙·托米(Simon Tormey)與湯申德(Jules Townshend)的《從批判理論到后馬克思主義的主要思想家》(2006)、保羅·鮑曼(Paul Bauman)的《拉克勞、墨菲與后馬克思主義》(2007)都是其中的代表性著作。另外，麥克萊倫(David McLellan)、詹姆遜、伊格爾頓等西方著名學者也對后馬克思主義展開了研究。

二

縱觀當前國外的后馬克思主義的研究呈現出了以下幾個特點。首先，對后馬克思主義范圍的認定雖有分歧但也獲得了一些基本的共識，即既反對將后馬克思主義只認定為拉克勞與墨菲的理論，也反對無限擴大后馬克思主義的研究領域?；旧喜捎?“限定的后馬克思主義觀”，認為后馬克思主義是傳統的西方馬克思主義所散發的激進力量在1968年日趨減弱之際，左翼學者或曾與左翼有過密切關聯的學者探求解構總體性的另類解放和別樣革命途徑的理論嘗試，并且后馬克思主義總是與葛蘭西、阿爾都塞等人的馬克思主義和福柯、利奧塔等人所代表的后現代主義存在密切的關聯，戈德斯坦甚至認為“后馬克思主義就是對阿爾都塞、?？聦W說的重寫或修改”。

其次，地域總體上呈現出了由“中心”向“邊緣”發散的趨勢。法國、德國、美國尤其是英國依然是后馬克思主義研究的重鎮，但在比利時、丹麥、加拿大、澳大利亞、新西蘭、阿根廷、巴西，甚至包括亞洲的越南也都產生了一批重要的后馬克思主義研究成果。

再次，后馬克思主義研究所涉及的學科越來越豐富，研究呈現多元化格局。除了繼續關注拉克勞與墨菲、鮑爾斯(Samuel Bowles)與金蒂斯(Herbert Gintis)等人政治理論外，赫斯特(Paul Hirst)與辛達斯(Barry Hindess)的經濟理論、法國和德國的經濟調節學派思想、后馬克思主義文化學、后馬克思主義社會學、后馬克思主義宗教神學、后馬克思主義中的精神分析學等都受到西方學術界不同程度的關注。

最后，對后馬克思主義研究日趨細化，專題研究開始形成。目前西方學術界已經跳出了對后馬克思主義原初的宏觀研究階段，步入到進一步細化研究的程度。其中一個重要標志就是那種對后馬克思主義進行一般介紹與概略性述評式研究越來越少，即使是總論式的，如戈德斯坦的《后馬克思主義導論》其研究的內容無論是深度還是廣度都較之20世紀80、90年代有了較大的提高。反之，問題式、專題式的研究越來越多，其中如后馬克思主義與全球化問題、階級問題、話語問題、霸權問題、民主問題、文化問題、新社會運動問題，當然也包括本文研究的意識形態問題等受到了更多的關注。英國學者豪沃斯(David Howarth)的《話語》(2001)、丹麥學者N.安德森(N.Anderson)的《話語分析策略》(2003)、保羅·鮑曼的《后馬克思主義對抗文化研究》(2007)等開啟了有關后馬克思主義話語理論、文化理論等專題研究。

需要特別指出的是，意識形態是后馬克思主義最為重要的議題之一，近年來自然也受到了后馬克思主義研究界的關注。拉克勞就是其所執教的英國埃塞克斯大學“意識形態與話語分析項目”(碩士點、博士點)的創始人與負責人，以他為首所形成的“埃塞克斯學派”就是以擅長意識形態而著稱于西方學術界，當代西方部分著名后馬克思主義研究專家都是該學派中的成員，如豪沃斯、諾爾弗(Aletta J.Norval)等，他們都極其關注意識形態的研究了。齊澤克在意識形態研究領域取得了受世人矚目的成就，極大地推動了有關意識形態問題的研究及后馬克思主義意識形態理論的發展。目前，在后馬克思主義意識形態理論專題研究上，西方學術界也取得了一些令人矚目的理論成果。如諾爾弗的《我們用語詞所做的事情:意識形態分析的當代探討》(2000)、德國學者庫克(Maeve Cooke)的《意識形態批判的合理性：對拉克勞意識形態的反思》(2008)等。另外，有關后馬克思主義的話語理論、霸權理論、民主理論、階級理論等也都與意識形態問題密切相關。由于意識形態一直是西方理論界研究的重要領域，西方學術界普遍認為 “革命、異化、階級、意識形態”是馬克思主義的四大關鍵詞。加之，拉克勞、墨菲、齊澤克、德里達、波德里亞等人的后馬克思主義理論中都蘊含著豐富的可以深入挖掘的意識形態思想資源。所以，當西方社會的后馬克思主義研究在逐步取得了性質、范圍、主題等某些共識之后必將通過對部分重要性的專題的探討來細化、深化后馬克思主義的研究，其中后馬克思主義意識形態理論必將成為整個后馬克思主義研究中一個不可忽視的重要領域。

三

近年來，后馬克思主義研究已經成為我國馬克思主義研究界尤其是國外馬克思主義研究界一個重要的理論生長點。作為一個概念，后馬克思主義登陸我國大陸地區已有20余年了，但對其真正研究還是近幾年才逐步興起的。我國臺灣地區對后馬克思主義的自覺研究要早于大陸，始于20世紀80年代末90年代初，最具代表性的后馬克思主義的著作《霸權與社會主義的策略》于1994年由臺灣著名翻譯家陳墇津翻譯，臺灣遠流出版事業股份有限公司出版，這比大陸地區早了近10年?？v觀我國后馬克思主義研究歷程大體上可以劃分為二個大的階段。

第一階段是無意識的傳入時期，這階段大體從是20世紀80年代至90年代末。該時期基本上是無意識地翻譯了一些與后馬克思主義有關一些論著。國內早期涉及后馬克思主義內容的主要文獻有載于《國外社會科學》1982年第7期的南斯拉夫學者S.朱羅維奇的《評〈人類的發展和社會〉》，載于《國外社會科學》1989年12期的日本學者山琦熏的《關于“后馬克思主義”的思考》和載于《新視野》1999年第4期的詹宇國的《后馬克思主義與市場社會主義——訪萊文教授》等。另外，1990年第3期《國外社會科學文摘》上刊發的日本學者石井潔的《社會主義戰略與知識分子的作用》和1993年4月份發表在當時還是作為中央編譯局內刊的《國外理論動態》上的《英國學者萊克拉奧談后馬克思主義與后共產主義》是我國大陸地區較早直接涉及拉克勞后馬克思主義思想的文章。20世紀80、90年代丹尼爾·貝爾的《后工業社會的來臨》(1973)、貝斯特與凱爾納的《后現代理論》(1991)以及詹姆遜、德里達等人的系列著作的翻譯出版直接醞釀了我國后來的后馬克思主義的研究并奠定了最基本的文獻基礎。

第二個階段有意識的文本傳入、系統介紹與初步研究并存時期，這大體上是從90年代末至今。90年代初已有少數學者開始初步研究后馬克思主義了，如童世駿在香港的《中國社會科學季刊》1993年第5期發表了《“后馬克思主義”視野中的市民社會》一文。1999年8月17日至22日在云南召開的“世紀之交的國外馬克思主義研究”會議，首次使后馬克思主義的研究提到議事日程，成為我國學術界開始自覺研究后馬克思主義的一個標志性事件。促使后馬克思主義成為我國馬克思主義研究界密切關注的一個重要研究方向的事件是2002年12月13日由江蘇省哲學學會和南京大學聯合召開的“后馬克思思潮與后馬克思主義”學術研討會。與會學者著重就20世紀70年代之后西歐、美國馬克思主義思潮的理論劃界標準問題,以及“后馬克思思潮”和“后馬克思主義”這兩個新范疇的合理性問題展開了熱烈的討論。2003年10月31日至11月2日在南京大學召開的第三屆“馬克思哲學論壇”單獨設立有關后馬克思主義問題的分論壇。2008年10月17日-18日，在復旦大學召開了“后現代主義與馬克思主義——對話與交流”國際研討會，法國的雅克·比岱(Jacques Bidet)、意大利的安東尼奧·奈格里(Antonio Negri)、美國的凱爾納(Douglas Kellner)等國際著名學者以及國內從事后馬克思主義研究的部分中堅力量均參加了會議或向大會提交了論文，就后現代主義與馬克思主義之間關系進行了深入探討。2003、2006、2008、2009年分別在南京大學、黑龍江大學、復旦大學、中南財經政法大學召開的第一、二、三、四屆國外馬克思主義論壇都對后馬克思主義問題進行了深入研討。上述各類會議的召開極大地推動了我國后馬克思主義研究的興起。

另外有意識翻譯大量與后馬克思主義有關的論著也是促使我國后馬克思主義研究逐步走向深入的關鍵所在。目前已出版的代表性論著主要有中國人民大學出版社2002年推出的“馬克思主義研究譯叢”，里面包括了拉米斯(C.Douglas Lummis)、德里達等人的著作，2004年出版了《詹姆遜文集》(1-4卷)等。近年來南京大學出版社推出“當代學術棱鏡譯叢”，其中就包括了波德里亞、齊澤克、德波(Guy Ernest Dobord)等人的一系列著作。近年來江蘇人民出版社陸續推出了《齊澤克文集》，該文集涵蓋了齊澤克大部分的重要著作，墨菲的《政治的回歸》也于2001年翻譯出版、2005年再版，2011年推出了西姆的《后馬克思主義思想史》、鮑曼的《后馬克思主義與文化研究》、史密斯的《拉克勞與墨菲：激進民主想象》等后馬克思主義系列著作。中央編譯出版社分別于2002、2004年翻譯出版了齊澤克的《意識形態的崇高客體》、《實在界的面龐》， 2005年出版了波德里亞的《生產之鏡》，2007年推出周凡、李惠斌主編的《后馬克思主義》和周凡主編的《后馬克思主義：批判與辯護》，前者共收錄21篇后馬克思主義者及其相關學者的文章，后者共收錄14篇國外后馬克思主義研究者及相關學者的重要論文。黑龍江人民出版社2003年翻譯出版了拉克勞與墨菲的《霸權與社會主義的策略：走向激進民主政治》，2006年翻譯出版社了拉克勞的《我們革命時代的新反思》等重要著作。上海人民出版2001年翻譯出版了波德里亞的《物體系》，2007年翻譯出版了齊澤克的《不敢問希區柯克的，就問拉康吧》。商務印書館2002年翻譯出版了波德里亞的《完美罪行》，2003年翻譯出版了鮑爾斯、金蒂斯的《民主與資本主義》等重要著作。生活·讀書·新知三聯書店2008年翻譯出版社了齊澤克的《伊拉克：借來的壺》。社會科學文獻出版社2011年推出的“當代國外馬克思主義研究文庫”中包含了英國學者戈蘭?瑟伯恩的《從馬克思主義到后馬克思主義？》等與后馬克思主義有關的著作。另外《馬克思主義研究》、《世界哲學》、《國外社會科學》、《馬克思主義與現實》、《當代世界與社會主義》、《國外理論動態》、《國外馬克思主義研究報告》、《當代國外馬克思主義評論》等國內重要學術刊物陸續翻譯發表了一系列后馬克思主義者或國外后馬克思主義研究者的文章。

四

隨著國內有關后馬克思主義學術會議和大量論著的翻譯發表，我國后馬克思主義研究不斷升溫。國內大陸學者出版的第一部后馬克思主義概述性專著是曾枝盛2002年在臺灣出版的《后馬克思主義》，2010年周凡出版了《后馬克思主義導論》、2011年盧春雷出版了《后馬克思主義“非暴力革命”理論研究》、李明出版了《后馬克思主義意識形態理論研究》等專著，這些著作進一步拓展了后馬克思主義研究廣度與深度，特別是促發了后馬克思主義專題性研究范式的興起。國內從事后馬克思主義研究的主要學者有張一兵、楊耕、曾枝盛、胡大平、孔明安、尹樹廣、周凡、付文忠、陳炳輝、汪行福、仰海峰、張秀琴、夏瑩、張亮、孫亮、莫雷、王平、李明等人，并取得了較為豐碩的成果。就研究的問題而言，主要集中在后馬克思主義性質的界定、基本內容的劃定(定義域、問題域)、理論特征、產生的歷史背景、思想的內在邏輯以及它與馬克思主義、西方馬克思主義、后現代主義之間關系等上，專題式的深入研究尚未充分展開。由于國內后馬克思主義的研究幾乎是與其代表性著作的翻譯出版同步進行的，部分研究者本身就是后馬克思主義著作中文版的翻譯者，所以，雖然國內自覺研究后馬克思主義的時間不長，但整體研究起點較高。不過，畢竟囿于時間、文本等方面的原因，總體上來說，我國后馬克思主義的研究尚不深入，也沒有得到應有的足夠的重視，在研究的過程中問題意識不突出，對其的批判一般淺嘗輒止，不系統、不全面，同時也很少與其他馬克思主義研究領域尤其是中國化馬克思主義研究產生學術上互動、思想上的交鋒，應該說后馬克思主義的研究在我國依然有較大的發展空間、其研究走向呈現出概念分析精細化、理論探討專題化、思想批判系統化、視角呈現多元化、研究問題現實化等特征。

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