中國法治的人文道路

文◎胡水君

中國法治的人文道路

文◎胡水君

以文藝復興為正式開端的西方人文主義的主要歷史特質可大致概括為：（1）擺脫宗教和神的束縛，從人出發并以人為中心來觀察和思考世界；（2）意志自由，充分認可人的能力和尊嚴；（3）立足自然世界和人的自然本性；（4）在認知上，以人的經驗和理性為判斷根據。可以說，西方人文主義開出的是一個以人的經驗和認知理性為基礎的人的世界，其價值體系主要是圍繞人的身體以及生理本性構建起來的，人的自由特別是意志自由構成了其基木原則。

中國人文主義則透顯著厚重的道德意蘊，表現為一種明顯的道德人文主義。中國的道德人文主義始終圍繞人的道德主體精神展開，主要表現在人的道德本性、認定道德能力、人的道德責任和人的道德認知四個方面。人的道德精神、主體精神和責任精神構成了中國人文主義的精神實質。

大體上，中國人文主義建基于人的道德理性，西方人文主義則建基于人的認知理性。同樣，雖然中西人文主義都表現出從人天然具備的本性出發，但它們對人的本性的不同方面實際上有所側重。如果說中國人文主義從人的道德本性出發最終成就的是道德主體，那么西方人文主義從人的生理本性出發最終成就的則是權利主體。

就中國和西方兩種人文主義而言，現時代需要一種會通中西人文主義精髓、兼濟人的認知理性和道德理性的新人文主義。從人文主義的視角看，道德人文維度與民主政治維度是構建中國法治需要著力加強的兩個方面。在法治發展道路上，中國需要協調好法治的道德、功利、政治與行政四個層面，沿著自身的文化傳統，打造政治和社會的理性與道德基礎，開拓一種具有厚重人文底蘊的“道德的民主法治”，實現仁義道德與自然權利、民主法治在現代的歷史銜接。唯有立基認知理性造就民主法治以及現代經濟和社會體制，同時立基德性之知培育道德主體，并由此賦予現代經濟、政治、法律、社會和文化體制以道德態度和導向，現代法治才足以既從理性人文主義那里獲得民權民主維度，也從道德人文主義那里獲得仁義道德維度。具體來說這需要從三個方面努力：（1）沿著個人權利和社會秩序，從外在客觀方面打造民主法治的理性基礎；（2）存留德性認知的生發空間，實現自然權利與仁義道德的歷史銜接；（3）構建道德的民主法治，開拓民主政治下的為民之道。

（摘自《法學研究》2012年第3期）