毛晉出版思想論略

文/岳淑珍

明代是雕版印刷的黃金時期，隨著刻書業的繁榮，涌現出許多成就卓著的出版家，最著名的當屬明末汲古閣主人毛晉。汲古閣刻書多至600余種，裒聚圖籍累至8.4萬冊，毛氏刻書數量之多，質量之上乘，流播之廣遠，當時無人能及。毛晉業師錢謙益指出：“經史全書，勘讎流布……毛氏之書走天下。”［1］毛晉刻本在明末清初之所以享譽海內，與其在出版活動中所表現出來的思想密切相關，其出版思想對當今出版業仍有一定的啟示作用。

一、傳播正學 教化民眾

作為一代出版名家，毛晉時刻堅守自己的出版導向，把傳播正學、教化民眾作為刊刻圖籍的第一目的。“子晉之父，以孝弟力田稱為鄉老，而孺人以勤儉佐之。廣延名人碩儒，縱其子游學，以稱其名。”［2］毛晉其父從少年時期就對其進行良好的儒家傳統教育，并使毛晉游學于名士碩儒之間，所有這些對毛晉影響巨大。因此錢謙益在評價毛晉時指出：

憤起為儒，通明好古，強記博覽，不屑儷華斗頁，爭研削間，壯從余游，益深知學問之指。意謂經術之學原本漢唐，儒者遠祖新安，近考余姚，不復知古人先河后海之義。代各有史，史各有事、有文，雖東萊、武進以鉅儒事鉤纂，要以歧枝割剝，使人不得見宇宙之大全，故于經史全書勘讎流布，務使學者窮其源流，審其津涉。其它訪佚典，搜秘文，皆用以裨輔其正學，于是縹囊緗帙，毛氏之書走天下，而知其標準者或鮮矣。

錢謙益不僅是毛晉的業師，也是毛晉的知音，他理解毛晉一生孜孜以求、使經史全書勘讎流布的原因，即恢復傳統經學的正道，而毛晉不辭艱辛“訪逸典，搜秘文”，也是為其所謂的“正學”服務的。這里的新安、余姚指的是宋代理學家程顥、程頤和明代的王陽明。毛晉認為宋明理學空談心、性等抽象的理論，已經離開了漢唐經學的正道，他出版大量典籍就是為了使讀者掌握第一手資料，正確理解經學的本義。錢謙益認為，雖然毛氏之書走天下，但“知其標準者或鮮矣”，這里所謂的標準，即毛晉傳播正學的出版思想。錢謙益在《毛子晉像贊》中用更為簡潔的話語概括了他這一思想：“考六經為鐘鼓，奏四部為笙簧。”［3］也正因為如此，毛晉一直把宣揚儒家思想、教化世人、維護世風貫穿于自己的出版事業中。也正是有了這樣宏大的出版理想，才使得毛晉幾十年如一日爬梳于“卷帙從衡、丹黃紛雜”間，“夏不知暑，冬不知寒，晝不知出戶，夜不知掩扉”，“頭顱如雪，目睛如霧，尚矻矻不休”，這是一個出版家的理想，更是支持其持之以恒、排除一切困難刊刻圖籍的堅定信念。

毛晉在刊刻經史書籍傳播正學的同時，不忘作為一個出版人教化民眾、維護世風的責任。在《桯史跋》中，毛晉指出：“于游戲謔浪時，不忘忠孝本性。”由于圖書性質的不同，經史書籍嚴肅穩重，而小說筆記則不拘一格，有的戲謔放浪，但能在游戲謔浪中不忘儒學本性者，毛晉認為這類書籍當刊刻以廣大其“忠孝”精神。在《誠齋雜記跋》中，毛氏又道：“所記百二十余條，皆小碎雜事，新異可喜，絕無腐氣，頗似《太平廣記》，又不墮于淫褻迂誕，真小說家不多見者。”毛晉不是以“淫褻迂誕”之書以吸人眼球，賺取經濟利益，而是禁戒淫褻虛妄之書，以求教化民眾，維護世風。他又在《癸辛雜識別集跋》中說道：“每思拈出有關風雅者，逐一厘正流播，為古人吐氣。”毛晉認為刊刻傳播“有關風雅”之書，不僅可以為古人吐氣，更可以對社會起到教化作用。像這樣的書毛晉出版了不少。

在社會發展的關鍵時期，毛晉有效地利用書籍出版，承擔出版人的責任。其好友陳瑚指出：

崇禎午未間，遍搜宋《遺民》、《忠義》二錄，《西臺慟哭記》，與《月泉吟社》、《河汾》、《谷音》諸詩，刻而廣之。［4］

崇禎壬午、癸未間，即1642～1643年間。毛晉在此期間所刻《遺民》、《忠義》等書，或記述宋末仗義死節之士遺事，或抒發宋金遺民的亡國之痛與故國之思以及不仕元朝的堅貞情操。此時正是明朝生死存亡之際，毛晉“遍搜”宋金遺民之作，編輯成冊，刻而廣之，其出版意圖顯而易見。作為出版家，不能殺敵疆場，但可以借出版圖書，鼓舞民眾，堅持抗清，堅守民族氣節。毛晉把自己的出版事業與國家的興亡緊密聯系在一起。

詞曲向來被視為不登大雅之堂的小道，但毛晉不以為然，《六十種曲》的刊刻就說明了這一點，在毛晉看來詞曲同樣可以起到教化民眾的作用。《六十種曲》共分六套，第一套以高明《琵琶記》為首，在《演劇首套弁語》中，毛晉指出：“若乃詞曲猥云公孫氏且弗諾。嗟乎，幾令純忠孝、真節義黯然不現本來面目，夫何以追維過去，又何以接引未來？俾天下后世啟孝納忠，植節仗義，亦難為力矣。”［5］他認為傳奇在宣揚忠、孝、節、義等傳統道德方面所產生的實際效果不一定比一般的經史著作弱，甚至認為不刊刻此類作品，傳統道德將得不到發揚而淪喪。在這篇弁語中，毛晉對《琵琶記》情有獨鐘，認為高明“即勝國東嘉輩，早拈出風化之本原”。高明在《琵琶記·副末開場》中用一曲《水調歌頭》明確表明自己的創作意圖，其中有云：“不關風化體，縱好也枉然。”高明的創作意圖與毛晉的出版思想高度一致，因此，他的《琵琶記》才獲得毛晉高度認可，并輯錄為《六十種曲》的開篇之作。

二、尋求善本 打造精品

明代正德、嘉靖間，前后七子提倡復古運動，文學復古之風波濤洶涌，高潮迭起。隨著復古之風的盛行，古籍翻刻成為時尚，宋刊本備受青睞。伴隨而來的是書坊射利，任意割裂篡改古書，開雕印制，惡劣版本充斥市場。時人郎瑛在《七修類稿》中指出：“世重宋版詩文，以其字不差謬。今刻不特謬，而且遺落多矣。”［6］葉德輝在談到明代刻書時指出：

世傳閩中刻《五經》、《四書》，首有提刑按察司牒建寧府云：“福建等處提刑按察司為書籍事。照得《五經》、《四書》，士子第一切要之書。舊刻頗稱善本，近時書坊射利，改刻袖珍等版。款制褊狹，字多差訛。如‘巽與’訛作‘巽語’，‘由古’訛作‘猶古’之類，豈但有誤初學，雖士子在場屋，亦訛寫被黜，其為誤亦已甚矣。”［7］

可見明代中期以后出版業的現狀是商人唯利是圖，胡亂刪改古籍，惡劣版本充斥市場，這給明代文化的發展帶來了極為不利的影響。再加上宋元刻本迭經戰火，到明代日益稀少，于是搜求古本舊刻、校勘善本、搶救圖書就成了刻書業面臨的重要任務。

在這樣的刻書環境中開始出版生涯的毛晉，“患經史子集率漫漶無善本”，竭盡全力，尋求善本。毛晉刻書，在兩個方面下了大工夫，即版本的選定與校勘的精益求精。毛晉刻書力求以宋本為底本，為此他不惜耗盡千金，賣田千畝。他“榜于門曰：有以宋槧本至者，門內主人計葉酬錢，每葉出二佰；有以舊鈔本至者，每葉出四十；有以時下善本至者，別家出一千，主人出一千二百。于是湖州書舶，云集于七星橋毛氏之門矣，邑中為之諺曰，三百六十行生意，不如鬻書于毛氏。”以致出現“隔岸便通汲古閣，夜來聞到賣書船”的景象。除此之外，毛晉“于書無所不窺，聞一奇書，旁搜冥探，不限近遠，期必得之為快”，“凡人有未見書，百萬購訪，如縋海鑿山，以求寶藏。”在毛晉上天入地的尋覓下，前后搜集書籍達8.4萬多冊，猶以宋版本為多。不僅如此，他能做到非善本不刻，如其在《近體樂府跋》中云：“益公省齋諸稿二百卷，僅得一鈔本，句錯字淆，未敢妄就剞劂。”毛晉深知只有選定善本作為底本，才能刊印出高質量的書籍。

底本是出版精品的基礎，但認真的校勘也是必不可缺少的。毛晉每得一書，“必手自住讎較，親為題評，無憾于心而始行于世。”“日坐閣下，手翻諸部，讎其訛謬，次第行世。”［8］不僅如此，毛晉“又招延海內名士校書，十三人任經部，十七人任史部，更有欲益四人，并合二十一部者。因此，大為營造，凡三所。汲古閣在湖南七星橋載德堂西，以延文士；又有雙蓮閣在問魚莊，以延緇流；又一閣在曹溪口，以延道流。”［9］汲古閣聘請專業對口的士子校對，保證了圖書出版的質量。

毛晉校勘圖籍謹記“妄改古人字句之戒”，力求保持古書的原貌、古人的原意。他在《蘆川詞跋》中說道：

凡用字多有出處，如“灑窗間，惟稷雪”云云，見《毛詩疏》，“稷雪”霰也，形如米粒，能穿窗透瓦，今本改作“霰雪”。又如“薄劣東風，夭斜飛絮”云云，見白香山詩：“錢塘蘇小小，人道最夭斜。”自注“夭”音“歪”，時刻改作“顛斜”，便無韻味。姑記之以為妄改古人字句之戒云。

毛晉在校勘古書的過程中，常常會遇到書籍內容闕如，或者是不完善的現象，這時他就會排除一切困難，進行補漏去偽工作。如他在《片玉詞跋》中述道：“余家藏凡三本，一名《清真集》，一名《美成 短句》，皆不滿百闋，最后得宋刻《片玉集》三卷，計調百八十有奇，晉陽強煥為敘。予見評注龐雜，一一削去，釐其訛謬。間有茲集不載錯見清真諸本者，附補遺一卷。美成庶無遺憾云。”在《王建宮詞跋》中云：“予閱王建宮詞，輒雜以他人詩句……宋南渡后，逸其真作，好事者摭拾以補之，余歷參古本，百篇具在，他作一一刪去。”很多古籍經過毛晉補遺刪改的校勘工作，得以真本呈現在讀者面前，毛氏對中國古典文化的傳播作出了貢獻。

由于精選善本作為底本，再加上校勘精良，汲古閣出版了一大批精品圖書，贏得了世人的高度信賴，以致“四方之士購者云集”，“至滇南官長，萬里遺幣以購毛氏書”。［10］直到光緒年間，“京師湖南舊書攤頭插架皆是”。［11］刊刻善本、追求精品已形成汲古閣的品牌效應，凡欲購買善本、精品圖書之士子，首選汲古閣刻書，《常昭合志稿》指出“天下之購善本書者，必望走隱湖毛氏。”正是毛晉在刻書活動中堅持打造精品，以質取勝，汲古閣刻本才能贏得讀者，充分占有市場。

三、策劃選題 前后有序

毛晉所刻書籍，經史子集皆有，并且不乏道藏，正如朱彝尊所言：“自群經、十七史、以及詩詞曲本，唐、宋、金、元別集，稗官小說，靡不發雕，公諸海內，其有功于藝苑甚鉅。”［12］但他對刊刻什么書籍，不是心血來潮，隨意為之，更不是跟風隨從，人云亦云，而是有計劃、有目的地進行，用現在的行業用語表述即精心策劃選題，不僅如此，他還能做到前后照應，有序進行。

毛晉有強烈的學術史意識。“毛晉父子匯輯了歷代名家詩文精品，以時代、文體、流派、作家編次、成為系列。綜合起來看，蔚然成為一部以作家作品為主線的大文學史。”［13］毛晉刊刻書籍以叢書為多，他每精心策劃一套圖書，都圍繞一個中心進行，因此他刊刻的圖書無論完成時間長短，皆能前后有序、上下聯系，這樣一來，汲古閣刻本就能夠緊緊抓住讀者的收藏及購買心理，不斷擴大自己的影響，在競爭激烈的圖書市場中立于不敗之地。我們可以《津逮秘書》、《十三經》、《十七史》、《宋六十名家詞》等書籍的刊刻為例分析之。

《津逮秘書》分15集，凡139種，所收紛紜龐雜，涉及四部，而以雜史、筆記最多；且瑣碎不一，多則30卷，少則只有10余頁。粗看略覺雜亂，但觀其自跋，則可知毛晉選題的原因：“段柯古云，經為大羹，史為鼎俎，子為醯醢，種種有至味存焉。然味不貴多而貴奇，書不貴廣而貴秘。”往往“得一秘本，輒嚴訂而梓之”。胡震亨在《津逮秘書題辭》中則指出：

所鐫大典，冊積如山，諸稗官小說家言，亦不啻數百十種，懼購者零雜難舉，欲統為一函。而余向所與亡友沈汝納氏刻諸雜書，未竟而殘于火者，近亦歸之。君因并合之，名《津逮秘書》以行。［14］

從毛晉多年對稗官小說的收藏可知，他早有刊刻一部叢書的設想，當忘年交胡震亨“以秘冊二十余函相屬”時，時機終于成熟，使“零雜難舉”之秘書，歸為一函，這對讀者來說，無疑是“至味”大餐。可見，收載首尾完備之秘書是刊刻這部叢書的一條宗旨，也是這部書命名的原因所在，顯然，毛晉幾十年來的“零雜”搜求是有計劃、有目的的，最終策劃為一套《津逮秘書》，奉獻給渴望“至味”的讀者。

《十三經》與《十七史》的刊刻更是毛晉精心策劃的結果。毛晉在《重鐫十三經十七史緣起》中敘述道，自己從崇禎改元起，“遂誓愿自今伊始，每歲訂正經史各一部，壽之梨棗”，之后“十三年如一日”。毛晉在此文中非常形象地敘述了刊刻二書的經過：

迨至庚辰朝夕，十三部板斬新插架，賴鉅公淵匠，不惜玄宴，流布寰宇。不意辛巳、壬午兩歲災祲，資斧告竭，亟棄負郭田三百畝以充之。甲申春仲，史亦裒然成帙矣。豈料兵興口發，危如累卵，分貯版籍于湖邊巖畔茆庵草舍中，水火魚鼠，十傷二三，呼天號地，莫可誰何。猶幸數年以往，村居稍寧，扶病引雛，收其放失，補其遺亡，一十七部連床架屋，仍復舊觀。然校之全經，其費倍蓰，奚止十年之田而不償也。

明代后期，詞學繁盛，文人對詞籍的需求量加大，毛晉本身即詞人，他以詞人以及出版家的敏銳眼光，發現了詞籍的價值，于是他策劃了一部詞集叢編《宋名家詞》，此叢編分6集，前5集每集收詞10家，第6集收詞11家，共61家。由于此叢書的選題能夠準確把握文壇的變化與市場需求，一經刊行，影響深遠，為傳播宋人詞集功莫大焉。

就是經史子集四部書籍的出版，毛晉也能夠做到相互關照，“胸中有全書，故本末具有脈絡，眼中有真鑒。”他在《揮塵前錄跋》中感慨道：“余讀史至宋，每病其蕪蔓糜腐，輒為掩卷，因搜洪容齋、姚令威諸家小說，梓而行之，以補其一二。”這樣一來，汲古閣刻本中經史子集四部書籍之間聯系密切，相對自成體系，讀者尤其是藏書家就需時時關注其出版動態，隨時購買所需之書，這也是毛晉精心策劃選題的重要原因。

四、定位讀者 互通有無

毛晉一生著述甚富，他會作詞，又通音律。也就是說，毛晉不是以一個書商的身份進行出版活動，而是以文學家或學者的身份從事刻書事業。他又身居文化繁盛的江南吳地，此地文人薈萃，藏書家眾多，有明一代藏書家多達897人，［15］著名藏書家亦有427人，且大多數集中在蘇州一府及浙江一省。［16］明代吳地的藏書家就有185人，“藏書界崇尚奇秘之風”，“吳地風俗本嗜好收藏古書名畫彝鼎秘玩”，加上復古運動的不斷高漲，藏書家“多聚宋元舊本”的習俗更是不變。“皆以藏書為終生之志，而不計生業之殖”，［17］這些藏書家大多又是文人，再加上一些非藏書家的官員亦常常購書閱讀，因此文人階層的消費者為數眾多。毛晉從小游學于碩儒間，博通經史，深知文人需要什么性質的圖籍，于是他自然把自己的出版事業與當時的文壇緊密結合起來，大量購買宋版書以滿足文人的需求。由于其刻書目的明確，而不是見風使舵地出版一些所謂的“暢銷書”、“跟風書”，僅僅收獲一時的經濟利益。因此，汲古閣刻本擁有一支穩定、龐大的收藏者與讀者群，能夠在幾十年中一直占有穩定的市場份額。

毛晉把讀者當做客人與朋友，他的汲古閣就像一家開放的公共圖書館，接待四方前來閱書的讀者。滎陽悔道人《汲古閣主人小傳》云：

方汲古閣之炳峙于七星橋也，南去十里為唐市，楊彝鳳基樓在焉。東去二十里為白茆市，某公紅豆莊在焉。是時海內勝流至常熟者，無不以三處為歸，江干車馬，時時不絕，而應接賓客，如恐不及，汲古閣主人為最。

毛晉這種開放經營的方式，為汲古閣贏得了巨大的聲譽，再加上毛晉“獲奇書好示人”，［18］“枕中不自秘，復欲共敷宣。”［19］因而，閣中常常是“稽古諸侯車入巷，尋文大士錫臨門”，［20］“縹囊玉軸互陳列，高僧詞客時盈堂”，［21］熱鬧異常。書籍刊刻后，需要銷售，毛晉這種開放式的經營方式，可以說是最好的營銷方式。

在有了相對穩定的讀者群后，不斷了解他們的需求，不斷推出高質量的新書、罕見秘本，也是一件非常重要的事情，這也是毛晉一生的不懈追求。他為了滿足讀者的需求，往往搜求一種圖書，數十年如一日，念念不忘。如他訪《姚少監詩集》，“廣搜博訪十有余年，真所謂求之不得寤寐思服也。”他對《才調集》的尋覓亦頗艱辛，“十年來偶于故楮中覓得舊本，不覺爽然。”一旦覓得罕見秘書，毛晉往往“亟梓以公同好”，與人“共快”。他在《癸辛雜識前集跋》中云：“余向酷嗜是書，可與《芥隱筆記》、《南村輟耕錄》并傳，苦防本舛謬，喜閔康侯緘正本見示，亟梓以公同好。”在《瑯嬛記跋》中云：“向有新安黃氏刻本……與海內博雅公諸人者共快云。”由于毛晉心系讀者，與讀者建立了良好的信任關系，很多讀者變成了他與之切磋學問的好友，毛晉刻好書與朋友共快，而好友有好書亦與毛晉共享，毛晉從朋友處得到不少罕本秘書，甚至有的讀者百里寄書于毛晉。他在《楊太后宮詞跋》中云：“丁卯花朝，一友密緘遠寄云，是少室山人手訂秘本，即命予附鐫花蕊后，以成宮詞快觀因簡宋徽宗三百首，合梓二家宮詞，以公同好。”在《竹坡詞跋》中云：“去冬玉峰李青城同張子佩過訪云，篋中有是書，相對擊節，不遠百里見寄。”毛晉還與讀者互贈圖書，《河汾諸老詩集》就是毛晉與相與數百里的幾友人互贈藏書、相對展勘中完成的，真可謂出版史上一段佳話。［22］

毛晉與讀者互通有無，不僅使罕見之書得以刊刻，更使汲古閣名聲遠揚，朋友托之刻書者有之，比如張溥編輯的《南史》、《漢魏六朝三百名家集》，王象晉編輯的《二如亭群芳譜》，錢謙益編輯的《列朝詩集》等，皆汲古閣所刻。由于毛晉與讀者建立了良好的關系，慕名托之刻書者亦有之，他在《眾妙集跋》中寫道：“（《眾妙集》）予向覓之未得。丙子秋杪，寒山趙靈均忽緘此書與馮定遠見寄，云是嘉興屠用明托予刻者，予狂喜彌日，因憶放翁句云：‘名酒過于求趙璧，異書渾似借荊州。’用明與予未識面，乃不惜荊州之借，真藝林同志，亦公心也，以方之偶獲一帙，秘諸枕中不肯示人者，相去何如耶，予向匯唐人選唐詩，甚為海內快士所賞，復欲梓宋元人選唐詩以續之，茲集其嚆矢云。”與毛晉未見一面的屠用明竟然托毛晉刊刻其“向覓之未得”之書，可見汲古閣當時在刻書界的聲譽。

由于汲古閣刻本有準確的讀者定位，并且毛晉與讀者建立了友人般的關系，因此他與讀者的關系不再僅僅是單一的出版商與購買者的關系，還是刻書者與學者的關系，學者與讀者的關系。他們互相信任，互通有無，互相依賴，這種關系形成了良性互動，一直使毛刻本保持旺盛的生命力。

毛晉堅守自己的出版信念，自覺承擔出版人傳播正學、教化民眾責任。在此基礎上，打造精品，形成品牌效應；精心策劃選題，抓住讀者的購買心理，力爭獲取市場最大份額；定位讀者，出版目標明確，形成穩定的讀者群體。毛氏以此造就了汲古閣刻書業不朽的輝煌。目前我國出版社轉企改制工作已基本完成，但是在改制的過程中，面對激烈的競爭，部分出版社出現了一味強調經濟效益、甚至唯利是圖的觀念。此時，我們可借鑒毛晉的出版理念，讓出版產業自覺承擔起建設社會主義文化的責任。

［1］毛晉.汲古閣書跋［M].上海：上海古籍出版社，2005：1。案：下文凡不注出處者，均引自《汲古閣書跋》。

［2］錢謙益.牧齋初學集［M].上海：上海古籍出版社，1985：1071

［3］錢謙益.牧齋有學集［M].上海：上海古籍出版社，1996：1437

［4］張宗芝.以介編（附）［M].丁祖蔭虞山叢刻，1919:2

［5］吳毓華.中國古代戲曲序跋集［M].北京：中國戲劇出版社，1990：292

［6］郎瑛.七修類稿［M].北京：中華書局，1959：625

［7］葉德輝.書林清話［M].上海：復旦大學出版社，2008：156

［8］葉德輝.書林清話［M].上海：復旦大學出版社，2008：166

［9］錢泳.履園叢話［M].北京：中華書局，1979:579

［10］張宗芝.以介編（附）［M].丁祖蔭虞山叢刻，1919:1

［11］葉德輝.書林清話［M].上海：復旦大學出版社，2008：170

［12］朱彝尊.靜志居詩話［M].北京：人民文學出版社，1998：693

［13］繆詠禾.中國出版通史·明代卷［M].北京：中國書籍出版社，2009：194

［14］毛晉.津逮秘書［M].北京：博古齋，1921：2

［15］范鳳書.中國私家藏書史［M].鄭州：大象出版社，2001：166

［16］陳冠至.明代的蘇州藏書［M].北京：明史研究小組，2007：1

［17］陳冠至.明代的蘇州藏書［M].北京：明史研究小組，2007：3，6，34，35，68

［18］吳偉業.吳梅村詩集箋注［M].上海：世界書局，1936:115

［19］張宗芝.以介編［M].丁祖蔭虞山叢刻，1919：20

［20］張宗芝.以介編［M].丁祖蔭虞山叢刻，1919：54

［21］張宗芝.以介編［M].丁祖蔭虞山叢刻，1919：11

［22］毛晉.汲古閣書跋［M].上海：上海古籍出版社，2005：77