勞動異質性及其經濟學意義探尋

李憲徐

（廣州航海高等?？茖W校 航運經貿學院，廣東 廣州 510725）

當人類不斷通過自己的勞動不斷獲得新的輝煌的時候，經濟學也因為經濟學家的不斷的勞動付出日益成為一門具有“帝國主義性質”的科學[1]。但我們人類及其經濟學至今還是不能完全準確地把握勞動的確切性質，這是經濟學的悲哀還是人類勞動的悲哀？這里以探討勞動性質作為重要任務，通過對勞動自然性、社會性及其異質性的探討，更科學、更準確地認識理解勞動的本質屬性，目的在于努力使經濟學成為更科學勞動觀基礎上的更科學的經濟學。

一、勞動異質性的思想脈絡回溯

什么是勞動的本質屬性？經濟學如何來把握？我們理解自己勞動的屬性嗎？在人類早期，人類一般把勞動看作是人的體力的支出，因此，體力勞動成為人們對勞動屬性的早期認知。之后的政治經濟學通過勞動與分工、勞動與生產力以及勞動與價值等問題的探討，經濟學家對勞動性質問題予以較充分的探討。在我們以往理解的視野中，對勞動性質思考之集大成者是馬克思，其勞動價值理論是勞動性質研究的“最高峰”。馬克思把勞動分為具體勞動和抽象勞動，即勞動具有二重性。以此為基礎，馬克思建立了以勞動價值論為核心的政治經濟學理論體系。勞動之異質性質，從根本上說是扎根于勞動的具體性之中的。而勞動具體性之異質性，一直都被當作一個不言自明的事實而未作更深入、更具體的探究。馬克思也如此，但從萬千具體勞動之中抽象出“抽象勞動”，在性質層面區分了具體勞動與抽象勞動，因此，勞動二重性理論被馬克思的繼承者稱為最偉大的發現。

坦白說，對“勞動二重性”相關問題的研究可以追溯到更早。在經濟學之鼻祖亞當·斯密的理論中，已經孕育了勞動之具體性及抽象性，一方面是以勞動分工為基礎的專業化演進理論，另一方面是被馬克思繼承的勞動價值論理論。任何理論都有其兩面性，斯密理論是這樣，馬克思的理論也是這樣。馬克思在其巨著《資本論》中，一方面繼承發展了斯密的勞動分工理論，另一方面又大大地繼承發展了斯密的勞動價值論。這就是馬克思以勞動二重性為基礎的勞動價值學說。勞動二重性是馬克思的一個偉大發現，馬克思因此揭示了資本剝削的秘密。其實質就是價值是由抽象勞動創造的，抽象勞動是價值創造的源泉。馬克思通過抽象掉勞動之具體多樣之外相，把豐富的特殊的具體的勞動“同質化”為抽象勞動。勞動性質的抽象化無疑是出于理論需要，但理論上的“得”和勞動認識上的“失”形成一個鮮明對比，馬克思得到了自己的理論，但由此也使馬克思繼承者“誤解”勞動為“同質性”的“抽象勞動”了，勞動之異質性質因此被忽略了。這是馬克思自己也不愿看到的，問題并不在于馬克思，而在于后人對馬克思的誤讀。勞動都是具體的，都是存在一定的質的差異性，而且質差異引起的變化存在諸多變數，具有顯著的不確定性之異質性特征。馬克思很明智地用具體勞動來描述它，至于具體到什么程度，涉及到勞動的自然性的復雜變化（包括社會性原因引起的），馬克思深知這一點并科學地將其抽象掉。這是科學研究的合理取舍必然結果。馬克思也是在一定條件下開始研究的，并且也是為了得出自己的結論而研究的，后人不要無限地期望馬克思。

不只馬克思及其繼承者是如此，西方其他經濟學家及其繼承者亦是如此。對包括勞動在內的經濟學的“同質性”認識，主流經濟學主要是從馬歇爾開始的。以馬歇爾的邊際分析體系為代表，勞動的異質之本性因為勞動僅發揮邊際作用而被邊際性地“同質化”了。西方經濟學的生產函數理論和生產要素都是假定為同質性的。雖有熊彼特創新思想予以補充，但亦未根本改變包括勞動要素在內的生產要素的同質假定這個事實。所以，繼承馬歇爾傳統的西方主流經濟學的勞動觀也是“同質性的”，雖然他們也知道勞動都是具體的，甚至某些時候也深知勞動具有異質性，比如薩繆爾森在批判馬克思勞動價值論的時候，就運用了“勞動異質性”這個觀點。應該說這是很有道理的“高見”。但在演繹其主流經濟學的時候，采取“折中和糅合”的方法，以構建自己的“理論體系”為核心，異質性等問題依然被拒之門外，與馬克思相比有過之而無不及。薩氏的《經濟學》雖然盛行至今半個多世紀，但西方主流經濟學在異質性問題上，并沒有取得更加具有實質意義的進步，這是令人遺憾的。薩繆爾森之后，西方主流經濟學獲得巨大發展，但在勞動異質性問題上除了發展經濟學、制度經濟學等邊緣學科上的修修補補之外，在經濟學基本理論上并沒有根本徹底或實質的改變與進步。

改革開放以來，我國的經濟學，在大踏步引入西方主流經濟學的同時，也在馬克思主義基本原理基礎上根據新的形勢及新的需要進行了新的探索，特別是在有關勞動創新與價值創造等理論的研究上，更加關注或重視勞動異質性的作用及影響。主要表現在兩個方面：一方面是在馬克思價值理論的基礎上，加強了勞動異質性對價值創造的作用與影響的研究。蔡繼明、李亞鵬等學者繼續對基于勞動異質性的“廣義價值論”進行表述，并從勞動異質性的角度對勞動價值論以及簡單勞動和復雜勞動的折算做了新的解釋[2]。另一方面就是從勞動同質性與異質性內涵及其相互關系的角度，對商品性財富的差異及其計量基礎給出了全新的解釋[3]。此外，還有發展經濟學及制度經濟學等理論學派，從勞動分工、專業化及結構變遷的研究思路，探討勞動之質的性質變化及其對經濟演進發展的影響①參見查爾斯·P·金德爾伯格，布魯斯·赫里克：《經濟發展》（上海譯文出版社，1986年）及道格拉斯·C.諾斯：《經濟史上的結構與變革》（商務印書館，1999年）等經濟學著作。這方面的經濟學研究表面上看似與勞動異質性無關，但經追根問底的深入思考研究，就不難發現、體會到勞動異質性在其中的地位、作用與影響。。這里以馬克思的勞動二重性為基礎，從勞動之自然性與社會性及其相互關系上，進一步討論勞動異質性的形成原因及其作用機制，在更宏觀、更本質的層面及進化、演進的角度，探討勞動之異質性及其經濟學意義。異質性是勞動性質的題中之義，不能也不應該再繼續被有意抽象、故意假設掉了。

二、勞動異質性的成因及機制探討

勞動具有異質性是一個不爭的事實，但勞動為什么會具有異質性以及具有怎樣的異質性，勞動之異質性到底是如何發生的，其運行的內在機制是怎樣的，如何描述勞動的異質性質，等等，經濟學需要給予一個符合經濟學相應科學邏輯要求的科學解釋，而且這個解釋，必須與經濟現實中的勞動之現實性質相符合，這樣的解釋才是現實需要且為經濟學研究所必須。

何謂異質性，這里必須有一個相對科學的解釋或理解。所謂異質性，從根本上說是一種對變化的理解和把握，是指認識對象相對認識主體所具有的不斷產生新性質并且存在很大不確定性的一種境況。異質性是被用來概括、描述和把握這種不確定性境況的一個范疇、概念甚至理論。作為一種新的世界變化觀的異質性，認為世界變化或進化具有不斷產生新性質的某種規律性[4]，被人們廣泛用于諸多具有異質性的研究領域，并非經濟學所專有或獨有的概念范疇。因為世界的一切都與人類有關，所以與人類有關的各種對象，相對于人類來說都具有明顯的異質性特征。當然，人區別于其他動物，人類經濟活動的異質性尤其突出且更為具體，所以引起經濟學的關注和重視也是理所當然。包括經濟活動在內的人類活動，具有某種“正負反饋”異質作用的規律性運行機制，經濟學可以通過對這種異質作用的規律性機制的認識來理解和把握。作為研究與人有關的科學特別是經濟學，不同程度都存在著如何應對廣泛存在的異質性問題。人類在多大程度上認識或把握了異質性，那么，相應的科學就達到相應程度的成熟水平。經濟學研究無疑都是和人有關的，異質性是經濟學的一個基本性質[5]。經濟學的異質性取決于經濟本身的異質性，經濟的本身異質性源于勞動的異質性。因此，研究經濟的異質性要從勞動的異質性研究開始。

要說明勞動具有異質性，先得弄清楚勞動是如何進行的。越簡單的問題科學解釋起來可能會越難，關于勞動如何進行的問題就是這樣。前人及前文已經說明，勞動都是具體的，具體勞動都有異質性。當然這只是一種結論性的論斷，并沒有說明勞動異質性是如何發生的。在深入到關鍵核心問題之前，一些鋪墊性的準備是必要的。一是勞動是指人類的有目的的活動，動物的活動不屬于勞動，也許動物的活動也有目的性，但勞動是人類專有的，起碼這里研究的勞動是只屬于人類的。二是勞動具有具體的作用對象，勞動過程是具體具有勞動能力的人發揮自己的勞動能力作用于具體勞動對象的過程，而且勞動對象和勞動目的關系非常密切。勞動的目的性存在主觀性，勞動的對象具有客觀性。主客觀二者之間相互作用構成勞動過程。目的性來源于人的欲求，這種欲求可能是人的自然需要，也可能是在人與人關系中形成的。所以勞動的目的性含有自然和社會兩個方面的性質，至于哪個方面更重要，不同勞動過程的自然性和社會性參與的比例不一樣。同樣在對象方面，勞動作用對象存在層次性，其中包含沒有人參與過的自然對象，也有包含凝結人類過去勞動的對象，而且“絕大多數都有過去勞動的痕跡”，馬克思對此有深刻分析[6]。但無論如何，只要成為勞動對象，就能夠滿足人類的需要，因而一定具有或將被賦予某種社會性。當然什么是社會性，應該有個簡要清楚的科學理解。我們知道，勞動可以是個體性，也可以是集體性的。但無論個體性還是集體性，都必定和社會產生一定的關系。人之社會性源于勞動之社會性，只有在勞動中才能形成人與人之間的社會關系。無論是合作還是競爭，只有存在這種關系，那么人才能成為社會性的人，勞動才能因此成為社會性勞動。由此可以得出一個基本結論，即勞動的具體性體現在自然性的具體性上，也體現在社會性之具體性上。勞動過程是具有自然性和社會性的勞動性質的相互作用過程。勞動異質性是勞動具體性之自然性及勞動具體性之社會性相互作用的必然結果。

既然勞動具有自然性和社會性，那么勞動的異質性也就表現為自然屬性和社會屬性之異質變化上。關于自然屬性的異質性，可以用體力和腦力的自然方面來解釋。人的自然體力來源人的食物的能量，腦力也存在腦細胞的活躍程度以及其他腦器官之間的相互作用，因此，基于人的體力和腦力的人類勞動是有其自然基礎的。問題是以自然體力和自然腦力為基礎的勞動的自然能力是如何變異或異變而產生異質性的，或者說勞動的自然性如何體現出異質性的，這必然要涉及到人及勞動的社會性。如果沒有社會性的滲入，純粹自然的腦力和體力和動物界的腦力和體力就沒有什么差異了。當然這并不屬于這里討論的范圍。涉及到社會屬性的異質性，問題似乎因此復雜化了。此前說過，社會性體現在人與人的具體關系中，如何給具體社會關系定性，似乎遇到了難題。具體社會關系是變化的、不確定的，也就是異質的。馬克思認為人與人主要是剝削關系，西方主流經濟學認為主要是合作契約關系，不同的經濟學理論有不同的定位和解釋。經濟學實質就是研究人與人的具體關系的科學。人與人一定是要發生社會關系的，而且是在具體確定的人與人之間發生的社會關系，因此，由具體確定的人與人之間發生的社會關系也必然是具體確定的，因而也必然是人類的智力科學可以理解而且能夠把握的。這里不是要說明具體的社會關系到底怎樣，而是要說明由具體的社會關系所形成的社會性對自然性的影響。既然社會性是變化的、不確定的、異質性的，自然性因為社會性的滲入，也必然是變化的、不確定的、異質的。勞動是自然性和社會性的有機結合，這種結合的異質性決定了勞動的異質性。

在用自然性和社會性關系說明勞動的異質性的基礎上，還要深入探索這種關系導致異質性的發生機制[7]。說明異質性的發生機制還是要從人說起。人是區別于動物的動物，那么，如何區別于動物？人有目的性，目的性來自哪里？成為人的那一時刻起，人的目的性就把人類和動物界區別開來。這種區別表現為人的主觀性和動物的主觀性的差異——人的目的性和動物的條件反射式的“目的”（結果）性。這也不是這里所能夠討論的問題，但這是基礎。人成為人那一時刻起，人之目的性決定人在世界中的特殊地位，即人的勞動造就人的地位，也就是異質性勞動造就了人的“地位”——地球上的定位。因此，人類社會之所以成為人類社會，是因為有自然因素的演化（這里成為異質化）——自然的變化也存在不斷造就新性質的過程，也有社會因素的催化作用（異質化的催化作用）——社會愈發展作用愈強。為什么會這樣？這都是人的本質使然，進一步說是人通過自己的勞動造就的，也就是勞動的本質使然。勞動之所以能夠做到這一點，是因為人類勞動存在一種社會機制，也就是這里所討論的異質性機制，能夠使人類勞動的性質得以不斷升華。這就是人類之所以能夠發展到今天這個地步的根本原因。那么，什么使勞動的性質不斷得以異變升華呢？答案是信息、知識以及在此基礎上的社會關系。勞動過程存在信息內吸和信息外溢，信息通過內吸和外溢得以不斷升華變異，使勞動內容得以不斷的質變（演化或異化出新性質）。結論就是如此簡單，勞動就是通過信息的內吸和信息的外溢得以異質化的，勞動由此不斷獲得自己新的性質。當然，信息能夠內吸是由信息本身的內容所決定的刺激程度和內吸主體的相關性決定的，也取決于信息主體的內吸能力和內吸的偏好。外溢也是一樣，與環境的接受、容納程度和外溢主體的意愿以及相應的外溢能力都有密切的關系。勞動主體是信息的熔爐和轉換器，其熔化加工的信息原料是通過內吸進入的，外溢的信息是加工轉化的結果，當然加工程度不一樣，有的熔爐可以改變信息原料的化學物理性質，有的可能只是“信息流轉站”，內吸和外溢的信息沒有本質區別。顯然后者的能力不如前者，所需要的能量也有很大差異，自然對信息異變具有不同的作用，進而對勞動的性質也會產生不同的影響。

當然，勞動異質性是復雜的，存在許多難以把握的性質，所以才叫異質性。但不能因為其異質不確定，我們就置之不理甚至視而不見。正確的態度應該是勇敢直面它，盡管可能顯得很幼稚。幼稚又有什么關系，一切事物都是從幼稚開始成長和發展的，人類及其經濟學也不例外。

三、直面勞動異質性的經濟學意義

討論勞動異質性及其重要性之后，進一步討論勞動異質性對于經濟學的意義，是回歸主題的自然結果。本文開篇說到有關對勞動性質缺乏認識是經濟學還是勞動之“悲哀”的問題，雖然看似有點言過其實，但有一點是切實的，即經濟學對勞動異質性缺乏更為深入的研究和認識，無論馬克思，還是西方主流，都確確實實將勞動在理論上“同質化”了。無論出于什么樣的理由，以及為了達到怎樣的目的，任何研究最根本上都必須回歸到現實勞動本身。這樣的理論才是現實最需要的。對勞動的研究來說，對勞動的抽象和升華（包括假定）理論性的高度應該是允許的，但最后都必須回歸現實之具有豐富內容的具體勞動中去，也就是回歸異質性現實的勞動中。這樣對勞動的研究和認知才是完整統一的。可惜的是，過去的經濟學并沒有完全地做到這一點。這就是這里討論這個問題的意義之所在。

當然，經濟學的“同質化”不僅僅只表現在勞動的同質化上，而且是表現在方方面面，甚至可以說已有的經濟學切實存在一個“同質化假設”。我們知道，經濟學產生在工業經濟時代，這個時代的時代精神就是科學精神。經濟學秉承工業時代的科學傳統，堅持工業時代的科學理念，借鑒工業時代的科學概念，根據工業時代的需要演繹出來。經濟學作為追求真理的組成部分，在真理性認識的召喚下，一代一代經濟學家嘔心瀝血，取得了豐碩成果。但由于經濟過程涉及人類的經濟行為，所以經濟學的研究對象存在太多的異質性變數，存在太難以把握的不確定性。所以歷代經濟學家千方百計地發揮自己的聰明才智，為有效地把握經濟規律，包括抽象、假設在內的許多方法，百般“兵器”全都拿來運用于經濟學理論這個“戰場”，取得成績巨大是有目共睹，但存在問題也日益明顯且不斷遭受各種批評及非議。當然，無論是贊同者還是批評者，都各有其不同的贊同或批評的理由。這里不能夠一一評論，想了解這方面問題的，可以去參看熊彼特的《經濟分析史》。這里只能指出一點，即經濟學快速發展中存在的問題，最主要的表現就是把復雜問題簡單化了，把不確定確定化了，從根本上表現為把異質性的東西同質化了。這就是經濟學的“同質性假設”。這種假設同經濟學的其他假設相比更有根本性，或者說，其他假設都是為達到此目的進行的假設。面對復雜多變的異質性現實，不同的經濟學家進行不同的假設和抽象，形成不同的概念和范疇，演繹不同的理論體系，形成百家爭鳴的局面。這就使當今經濟學之現狀——繁榮與矛盾并存、希望與困境同在。經濟學現狀是人類發展現狀的一個縮影。

比較矛盾的是，人類就是生活在各種矛盾之中，要不斷地解決矛盾才能取得相應的發展。經濟學也是一樣，未來的經濟學也一定會有這樣或那樣的矛盾和問題，但今天仍然要解決今天所面臨的矛盾和問題。這里所謂今天的矛盾和問題，集中體現在同質化上，即經濟學所遭遇的“同質化困擾”。所謂“同質化困擾”，是指經濟學這樣一種現狀，主要依靠假設和抽象，依靠數學工具。復雜現實被假設、抽象和數學“同質化”了，經濟學的科學追求形成“數學陷阱”和“形式化困境”；經濟學完全形式化、數學化，甚至國內有人要把馬克思的經濟學數學化，甚至以為只有數學化才能科學化。這不僅是對科學的巨大誤解，也會誤導經濟學的發展方向。當然，在這里不僅不同意這種看法，而且不希望經濟學成為千人一面的“同質性科學”。因為那樣就會遠離現實，自然也就會缺乏相應的生命力。正確的選擇應該是經濟學要正視現實反映現實，努力為現實服務。

那么，現實是怎樣的呢？不同的人對現實有不同的理解和概括。這里把現實看作是一種異質性的，無論是在自然方面還是在社會方面及其自然與社會相結合的方面，異質性特征日益突出并為世人所關注。世事變遷有多方面表現，其中不確定、變化莫測等異質性因素日益深入并影響人類的生活，人類沒有別的選擇，只有更好地應對，用科學態度直面之。這就是世人更為關注異質性的根本原因，經濟學當然也不應該例外?？梢赃@樣說，經濟學關注異質性程度反映或決定了經濟學對現實的關注程度，進而也表明經濟學的現實成熟程度。經濟學成熟的標志不是數學程度，也不是邏輯體系的完整嚴密程度，而是經濟學家所提出的經濟思想能夠緩解經濟困境和解決現實問題的能力水平。經濟學家的任務不是“照本宣科”重復前人的思想，而是根據時代的要求發展前人的思想，解決新時代的新矛盾和新問題。經濟學要完成這樣的使命，需要敢于迎接挑戰，勇于創新。創新也是勞動的題中之義，也具有異質性。不是所有的創新對人類都有益，也不是所有的創新都能夠取得預想的效果。必須深入研究認識創新的規律，認清創新所具有的異質性，讓創新真正能夠有利于人類自己，這才是最重要的。同樣，其他性質的勞動，無論是資本管理者，還是政治管理者，他們發揮作用的途徑都是他們自己的具有異質性的勞動。

因此，重新讓異質性勞動回歸并主導邊緣化自己的經濟學，給異質性勞動以符合其作用的身份與地位，是非常重要且非常迫切的。經濟學家不應該一邊付出異質性勞動，一邊忽視勞動的異質性。勞動自然性與社會性的異質性是勞動性質的題中之義，不應該再繼續被有意抽象掉了，也不能被故意假設掉了。只有這樣才能改變經濟學在勞動問題上的“虛偽”，還勞動異質性之于經濟學之本來意義，通過直面異質性的現實回到真實世界，這就是探討勞動異質性之經濟學意義的根本所在。

[1]馬克·史庫森.經濟思想的力量[M].上海：上海財經大學出版社，2005：9.

[2]蔡繼明,李亞鵬.勞動異質性與價值決定[J]，經濟學動態，2011（4）：50.

[3]鄭志國.勞動的異質性與同質性——兼評學術界的幾種觀點[J]，嶺南學刊，2004（4）：51.

[4]牛龍菲.異質發生學與一般進化論[J].哲學研究，1992(5):69-75.

[5]李憲徐.作為異質性的經濟學[J].江漢論壇，2006(7):38.

[6]馬克思.資本論：第一卷[M].北京：人民出版社，1976：206.

[7]李憲徐.勞動異質性的自然社會機制及相互作用[J].學術交流，2006（10）：96-99.