“抬類詞”共時(shí)分布的歷時(shí)考察

殷曉杰， 宋小磊

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004)

表示“兩人或兩人以上合力舉物”①義，現(xiàn)代普通話中主要用“抬”，現(xiàn)代方言中絕大部分地區(qū)也是用“抬”，除此之外主要還有“扛”、“舁”等，我們將其統(tǒng)稱為“抬類詞”。②歷史上這些詞之間存在著競爭替換關(guān)系，本文試對這些詞的歷時(shí)演變情況作較為詳細(xì)的考察。

一、“抬類詞”的共時(shí)分布

據(jù)曹志耘主編《漢語方言地圖集》(詞匯卷)“抬(轎子)”地圖［1］和其他資料，我們將現(xiàn)代方言中“抬類詞”的三個主要成員——抬、扛、舁的地域分布情況歸納如下:“抬”的分布地域最廣，除東南非官話區(qū)的部分方言片，其他地區(qū)基本都用“抬”表示“合力舉物”，此外吳語(少部)、粵語(少部)、廣西土話(少部)也講“抬”;“扛”密集分布在東南部的吳語、閩語、贛語、廣西平話、粵語、客家話地區(qū)，另外新疆部分地區(qū)(如阿克蘇、吉木薩爾、吐魯番、和田、博樂、伊寧、焉耆)也保留著“扛”;“舁”零星分布在內(nèi)蒙古(如包頭、鄂爾多斯、呼和浩特、集寧、太仆寺、臨河)、山西(如偏關(guān)、岢嵐、婁煩、忻州)、河北(如張北、陽原)的部分地區(qū)，使用范圍較窄。

那么，歷史上三個詞的使用和分布情況又如何呢?這有賴于對“抬類詞”的歷時(shí)考察。

二、“抬類詞”的歷時(shí)考察

本節(jié)分三個階段對“抬類詞”的三個主要成員“舁、扛、抬”的歷時(shí)演變情況作一個大致的考察和描寫，重點(diǎn)放在三者的競爭替換上。

(一)漢魏六朝

“舁”和“扛”作為此期抬類詞的兩個主要成員，目前所見最早文獻(xiàn)記載均出自《說文解字》。《說文·舁部》:“舁，共舉也。從臼，從廾。讀若余。”王筠《說文句讀》曰:“舁則兩人共舉一物也，四手相向而不交。著紙平看，即得其意。”“扛”共有兩讀，一讀“古雙切”，即 ɡānɡ，《說文·手部》:“扛，橫關(guān)對舉也。從手，工聲。”段玉裁注:“以木橫持門戶曰關(guān)，凡大物而雙手對舉曰扛。……即無橫木而兩手對舉之亦曰扛。”段注又云:“兩人以橫木對舉一物亦曰扛。”顯然前后兩義屬詞義引申關(guān)系。此外，“扛”還有一個后起讀音“虎項(xiàng)切”，今讀 kánɡ，主要義為“用肩承擔(dān)物體”，如《集韻·講韻》:“山東謂擔(dān)荷曰，或作扛”;或指用言語頂撞，如《金瓶梅》第五十二回:“你討得頭錢，分與那個一分兒使也怎的?交我扛了兩句走出來。”下面主要考察“兩人(以上)共舉一物”義的“扛(ɡānɡ)”。

據(jù)初步調(diào)查，漢魏六朝時(shí)期中土文獻(xiàn)中作“兩人(以上)共抬一物”義講的“舁”用例頻見，且多見于北方文獻(xiàn)中，如:

(1)時(shí)華歆亦以高年疾病，朝見皆使載輿車，虎賁舁上殿就坐。(《三國志·魏志·華歆傳》卷十三)③

(2)浩感其至性，遂令舁來，為診脈處方。始服一劑湯便愈。(《世說新語·術(shù)解》卷下)

(3)膠盆向滿，舁著空靜處屋中，仰頭令凝。(《齊民要術(shù)·煮膠》卷九)

(4)承祖乃遣人乘車往迎之，則厲志不起，遣人強(qiáng)舁于車上，則大哭，言:“爾欲殺我也!”(《魏書·列女傳》卷九十二)

與“舁”相比，“兩人(以上)共抬一物”義的“扛”則相對較少，就筆者所調(diào)查語料，僅檢得一例，即:

(5)長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。(《后漢書·方術(shù)傳·費(fèi)長房》卷八十二)

中土文獻(xiàn)中“扛”多作“一人雙手對舉”義解:

(6)籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》卷七)

(7)及長，長八尺六寸，要帶十圍，力能扛鼎。(《后漢書·虞延傳》卷三十三)

與中土文獻(xiàn)相仿的是，佛經(jīng)文獻(xiàn)中也是“舁”多見。我們以《大正新修大藏經(jīng)》(漢魏六朝部分)為例進(jìn)行了考察，“舁”共計(jì)56例，“扛”卻未找到一例;且“舁”在東漢佛經(jīng)文獻(xiàn)中已有使用，明顯早于中土所涉《三國志》例，如:

(8)今忽得病，汝等急往，舁取歸家，好養(yǎng)護(hù)之。(《佛說柰女只域因緣經(jīng)》，14/901a④)

另外，安世高譯《佛說柰女耆婆經(jīng)》中也有相同用例。此期其他佛經(jīng)文獻(xiàn)用例略舉如下:

(9)時(shí)有一梵志，字摩竭，卒死講堂。同學(xué)便著床上，共舁出于舍衛(wèi)里巷四街道。(《佛說義足經(jīng)》，4/177c)

(10)七日之期今者已滿，我等宜應(yīng)舁如來棺，周匝繞城，令諸人民恣意供養(yǎng)，然后往于城南阇維。(《大般涅槃經(jīng)》，1/206b)

(11)若不住者持此種種飲食，使人舁往，當(dāng)隨后行，住處有乏，當(dāng)以供養(yǎng)。(《鼻奈耶》，24/886c)

較之中土文獻(xiàn)，佛經(jīng)文獻(xiàn)中“舁”的用法更加多樣:除了單用之外，還出現(xiàn)了“舁舉”、“舁擔(dān)”、“舁取”連文的情形，單用與連用的數(shù)量之比大致為49:7;其后所接賓語也比較豐富，比如床、佛床、佛棺、如來棺、死者、尸、病比丘、石蜜瓶、飲食、大弓具等等，都是“舁”的對象。

因此，結(jié)合中土和佛經(jīng)文獻(xiàn)可知，雖然漢魏六朝時(shí)期“舁”、“扛”均可表示“兩人(以上)合舉一物”，但無論是在數(shù)量還是在用法上，“舁”都是絕對的主導(dǎo)詞，且在早期北方文獻(xiàn)中出現(xiàn)較多，曾隨東晉王室南遷到達(dá)過南方;“扛”尚處于萌芽期，且較早的書證出現(xiàn)在南朝作品《后漢書》中。

(二)隋唐宋

此期“抬類詞”的發(fā)展可以南宋為分水嶺，分作兩個階段:前一個階段新成員“抬”的出現(xiàn)是抬類語義場的一個重要變化，原先的兩個主要成員“舁”、“扛”仍承繼之前的格局，即“舁”強(qiáng)“扛”弱，“舁”占有絕對的優(yōu)勢地位，在我們調(diào)查的文獻(xiàn)⑤中，“舁”、“扛”、“抬”的出現(xiàn)總數(shù)分別為113、4、6;南宋已降，這種格局在部分文獻(xiàn)⑥中被相繼打破，三者之間展開激烈競爭，比如宋話本中“舁”竟未見一例，“抬”卻多達(dá)10例，“舁”的優(yōu)勢地位遭到撼動。

“舁”多見于唐宋詩文、史書、筆記⑦中，除了單用之外，又出現(xiàn)了“舁曳”、“舁送”、“舁遣”、“擎舁”、“扶舁”、“擔(dān)舁”、“扛舁”連文的用法，二者數(shù)量之比為161:17。例如:

(12)初家清齊間，遇李師道漸阻王命，扶侍老親歸洛。與其弟自舁肩輿，晨暮奔迫，兩肩皆瘡。(《因話錄》卷三)

(13)更造大輦，容三十人坐，以二百人舁之。(《晉書·桓玄傳》卷九十九)

(14)昆季或從容用咨諧戲，即命二仆舁“苦海”于前，人閱一編，靡不極歡而罷。(《唐摭言》卷十二)

(15)鎮(zhèn)州金牛和尚，每自做飯，供養(yǎng)眾僧。至齋時(shí)，舁飯桶到堂前作舞，呵呵大笑曰:“菩薩子，吃飯來!”(《五燈會元》卷三)

(16)后三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。(《資治通鑒·唐紀(jì)》卷二百一十六)

(17)如要令陳于靈輿之前，其輿大小制度，及結(jié)絡(luò)遮蔽，所使匹帛顏色，并擎舁人數(shù)次第，仍令御史臺詳核。(闕名《請申定官民喪葬儀制奏》)

(18)數(shù)條藤束木皮棺，草殯荒山白骨寒。驚恐入心身已病，扶舁沿路眾知難。(韓愈《留題驛梁》)

(19)蒼然兩片石，厥狀怪且丑。……擔(dān)舁來郡內(nèi)，洗刷去泥垢。(白居易《雙石》)

此外，由于此期新成員“抬”的出現(xiàn)，還出現(xiàn)了“舁抬”和“抬舁”的用法，如:

(20)其逐日諸道奉進(jìn)客省使，于千秋門外排當(dāng)訖，勒控鶴官舁抬至內(nèi)門前。(朱晃《定門禁敕》)

(21)用檐床數(shù)百鋪設(shè)房臥，并紫衫卷腳幞頭天武官抬舁。(《東京夢華錄》卷四)

中土文獻(xiàn)中“扛”仍主要作“一人雙手對舉”義，“兩人(以上)合舉一物”義較少。比如:

(22)侯作南亭，北亭是雙。至于東山，乃三其功。摧險(xiǎn)為夷，大石是扛。亦既三年，民走乞留。(李商隱《劍州重陽亭銘(并序)》)

(23)先生舉此大笑，云:“以一個人家，一火人扛個棺櫬入來哭，豈不可笑!”(《朱子語類》卷八十三)

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，為數(shù)不多的用例中尚有一半屬連用:

(24)迸者大夫入國，以棺隨其后，使人抬扛個棺櫬隨行，死便要用，看古人不諱兇事。(《朱子語類》卷八十三)

雖然“抬”出現(xiàn)之初多作“抬頭”、“抬手”、“抬眼”之“抬”，其“兩人(以上)合舉一物”義總體使用次數(shù)不多，競爭能力不強(qiáng)，但與同期的“扛”相比，無論是在出現(xiàn)頻率還是在使用范圍上，“抬”的發(fā)展態(tài)勢都要略超于“扛”;特別是在南宋以后《張協(xié)狀元》、《碾玉觀音》⑧中的突出表現(xiàn)，讓我們有理由相信在南宋實(shí)際口語中，“抬”已經(jīng)具備與“扛”、“舁”展開競爭繼而代之的絕對實(shí)力。列舉“抬”的部分用例如下:

(25)足傷遭馬墜，腰重倩人抬。只合窗間臥，何由花下來。(白居易《馬墜強(qiáng)出贈同座》)

(26)祿山肚大，每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒以頭戴之，始取裙褲帶及系腰帶。(《舊唐書·安祿山傳》卷二百)

(27)當(dāng)下差人押送，方出北關(guān)門，到鵝項(xiàng)頭，見一頂轎兒，兩個人抬著。(《碾玉觀音》下)

另外，雖然“抬”也有“扛抬”、“抬扛”、“舁抬”、“抬舁”、“抬挽”連用的情況，但大約只占總數(shù)的1/3，明顯低于“扛”的連用率(1/2)，這從另一個側(cè)面說明，“抬”更加自由靈活，其發(fā)展速度比“扛”要快。

此期佛經(jīng)文獻(xiàn)中“舁”、“扛”、“抬”的使用狀況與中土文獻(xiàn)基本保持一致，《大正藏》(隋唐宋部分)中舁、扛、抬出現(xiàn)數(shù)量分別為:110、6、7;雖然“抬”在宋代佛經(jīng)文獻(xiàn)中才見使用，略晚于中土文獻(xiàn)，但發(fā)展?jié)摿σ彩呛艽蟮模热纭疤А钡某霈F(xiàn)頻率明顯高于“扛”，在宋道謙《大慧普覺禪師宗門武庫》中，“抬”的單用數(shù)量更是“扛”的兩倍。

要之，隋唐宋時(shí)期“舁”仍是抬類語義場的主導(dǎo)詞;“扛”獲得一定發(fā)展，但速度較慢;新成員“抬”自唐代產(chǎn)生伊始，便表現(xiàn)出較強(qiáng)的活力:一是在出現(xiàn)頻率和使用范圍上均比“扛”要活躍，二是南宋以后“抬”獲得了更大、更快的發(fā)展，已顯示出取代“舁”的跡象，這些在中土和佛經(jīng)文獻(xiàn)中均得到了較為充分的體現(xiàn)。

(三)元明清

繼南宋以來，抬類語義場的整個格局發(fā)生了更大的變動:原先的主導(dǎo)詞“舁”繼續(xù)衰微，除在《元典章·刑部》中還有一定數(shù)量外，在其他文獻(xiàn)中則一蹶不振，可以說，到明代“舁”已基本消失殆盡;伴隨著“舁”的迅速衰落，“抬”乘勢擊敗表現(xiàn)平平的“扛”，一躍成為通語中抬類語義場的主導(dǎo)詞;“扛”雖有較大發(fā)展，但總體而言仍不及“抬”，且二者之間的差距越拉越大。

我們調(diào)查了此期主要幾部白話文獻(xiàn)，可以得出以下結(jié)論:

1.至遲到明代中葉，在官話區(qū)(包括北方官話、江淮官話、南方官話)表示“兩人(以上)合舉一物”，已是“抬”的天下，比如《西游記》、《金瓶梅》、《型世言》中，“扛”出現(xiàn)頻率分別為 23、4、7，而“抬”卻分別高達(dá)158、171、13。“抬”甚至產(chǎn)生出一些比喻的用法:

(28)高氏道:“這也難說，八個金剛抬不動個‘禮’字哩!”(《醒世姻緣傳》第十回)

(29)汪為露與景成抬了和息牌上去。(《醒世姻緣傳》第三十五回)

(30)本來“三個將軍抬不動一個理字”，舊令只得又認(rèn)些須。(《歧路燈》第一百六回)

2.“扛”在《元典章·刑部》、《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》中均出現(xiàn)4例，說明“扛”在元明時(shí)期曾經(jīng)到過北方，即在歷史上的北方方言、江淮官話、南方官話中都出現(xiàn)過，且在明代前期的《三遂平妖傳》、《水滸傳》中略勝于“抬”，⑨只是清以后由北往南逐漸撤退，在北方話中慢慢消失，如《聊齋俚曲》、《紅樓夢》、《歧路燈》等作品中只說“抬”，不說“扛”和“舁”。

3.在整個清代所調(diào)查文獻(xiàn)中，只有《聊齋志異》中有9例“舁”，其余未見。但與蒲松齡的另一部口語性極強(qiáng)的作品——《聊齋俚曲》相對照，不難看出這9例“舁”乃蒲松齡的仿古用法，而非實(shí)際口語的體現(xiàn)。

4.值得注意的是，同樣是吳語作品，其中“抬類詞”的表現(xiàn)卻不同:明民歌、李漁小說中“抬”占絕對優(yōu)勢，未見“扛”和“舁”;清光緒年間諷刺小說《何典》中“扛”9見，而“抬”僅1例;清末狹邪小說《九尾狐》、《海上花列傳》、《九尾龜》中既有“抬”，又有“扛”，且均是“抬”多“扛”少。對于這種語言現(xiàn)象，湯哲聲先生《歷史與記憶:中國吳語小說論》中的一段話或許可以提供一些解釋:

張南莊的《何典》運(yùn)用了很多吳地方言寫作，其他吳語小說是雙語言系統(tǒng)，即妓女的語言用吳語，敘述語言和其他人物語言用官話。……綜觀這些吳語小說語言，《何典》顯得土氣，因此鄉(xiāng)土氣息足;《海上花列傳》顯得細(xì)密，因此更為傳神。《九尾龜》之后，就顯得不那么純正了，一些官話已經(jīng)夾雜其中，到了《亭子間嫂嫂》也只是留著吳方言的尾巴而已。［2］

由此可知，以上明清吳語作品在使用吳語程度上的不同，使得“抬類詞”(主要是“抬”和“扛”)的使用情況不盡相同。結(jié)合今天吳方言區(qū)“抬”、“扛”的分布情況，我們推測:最為土氣實(shí)則吳語使用最為道地、純正的《何典》向我們透漏出，極有可能“扛”才是清末吳方言抬類語義場的真正主導(dǎo)詞，“抬”在其他吳語作品中的勝出，大多是官話系統(tǒng)作用的結(jié)果。籠統(tǒng)而言的吳語作品，其反映吳語特點(diǎn)的可靠性是需要仔細(xì)辨析的，因?yàn)槔锩婊蚨嗷蛏俚負(fù)诫s了官話的成分，這一情況應(yīng)引起研究者的注意。

綜合以上三個時(shí)期，我們可以將“舁”、“扛”、“抬(擡)”在漢語史上的使用情況歸結(jié)如下:現(xiàn)代分布區(qū)域最小⑩的“舁”，從東漢有文字記載開始一直是通語中占絕對優(yōu)勢地位的主導(dǎo)詞，直到明代被“抬”所取代;與“舁”基本同期出現(xiàn)的“扛”，歷史上很可能作為一個方言詞一直存在于南部廣大地區(qū)，元以來也曾北上過，只是清以后逐漸從北方撤出;表“雙手舉物”義的“扛”一直在通語中占據(jù)統(tǒng)治地位，受這一中心義項(xiàng)的抑制，“扛抬”的“扛”在眾多通語文獻(xiàn)中，一直處于一種劣勢，只在明初江淮官話中有過短暫的繁盛;“抬”始見于唐代，明代以后在官話區(qū)逐漸取代“舁”成為新的通語主導(dǎo)詞。

三、縱橫結(jié)合的觀察視角

橋本萬太郎曾就語言的歷史演變與地理變異的對應(yīng)關(guān)系畫了個三角形，以說明“現(xiàn)代漢語南方方言正是古代漢語的歷史投影;隨著地理推移，現(xiàn)代漢語北方方言顯示古代漢語歷史演變的結(jié)果”。［3］也就是說，“對方言研究來說，歷史的考察有助于方言詞的溯源和對共時(shí)分布的解釋，分清一組同義詞的歷史層次;而對詞匯史研究來說，方言的現(xiàn)實(shí)分布有助于理清詞匯演變的脈絡(luò)和新舊詞更替的線索，因?yàn)槲墨I(xiàn)資料有限而且情況極其復(fù)雜，依靠‘文獻(xiàn)考證法’只能部分復(fù)原語言的歷史，難以看清全貌”。［4］因此，縱(歷史)橫(方言)結(jié)合研究漢語詞匯史已成為眾多學(xué)者的共識，且已取得了不少成果。

我們將“抬類詞”三個主要成員的歷時(shí)演變與共時(shí)分布結(jié)合起來，大致可作如下推測:唐以前“舁”、“扛”南北對峙，長江以北說“舁”，長江以南說“扛”;唐宋以后，“扛”北壓，占據(jù)了“舁”的部分地域，元明時(shí)期甚至到達(dá)黃河一帶，?唐時(shí)“抬”出現(xiàn);明代以后“抬”迅速擴(kuò)散，在廣大的北方地區(qū)取代了“舁”(內(nèi)蒙、山西、河北部分地區(qū)還未完成)和北上不久的“扛”，在南方部分地區(qū)開始取代“扛”，最終形成了今天的分布情況。那么“抬”最初發(fā)源于哪里?它為什么能夠在很短的時(shí)間內(nèi)先后擊敗“舁”、“扛”成為通語詞呢?我們試作如下分析:“抬”有可能發(fā)源于江淮官話，然后往北往南逐漸擴(kuò)散，主要依據(jù)即“抬”密集分布在現(xiàn)在的長江一帶，而河北、山西、內(nèi)蒙部分地區(qū)仍說“舁”，不說“抬”。如果“抬”是從北方一帶興起的，就無法解釋為什么以上這些地區(qū)尚未被“抬”所覆蓋，而遠(yuǎn)在長江流域的江淮官話已經(jīng)完全被覆蓋。明代以后，借助江淮官話的優(yōu)勢地位，?“抬”開始向周邊擴(kuò)散，從而形成今天的分布格局:官話地區(qū)逐漸被覆蓋，江淮官話和吳語交界處形成犬牙交錯之勢，吳語大部、閩、粵、客家話等方言偏安東南，較少受其影響，仍以“扛”為主導(dǎo)詞。

注釋:

①包括徒手或借用工具兩種情況。

②現(xiàn)代方言中還有“擔(dān)、舉、搭、提、摳”等，詳情可參曹志耘《漢語方言地圖集》(詞匯卷)“132抬”條。盡管從文獻(xiàn)記載可知，“擔(dān)、舉”等曾經(jīng)也是抬類語義場的成員，但本文的立足點(diǎn)是就共時(shí)平面存用點(diǎn)較多的抬類詞進(jìn)行歷時(shí)調(diào)查，因此只是零星分布的“擔(dān)、舉”等暫不列入討論范圍。

③《漢語大詞典》、《漢語大字典》均舉此例為最早書證。據(jù)下文調(diào)查可知，東漢佛經(jīng)文獻(xiàn)中已有用例，“二典”例證晚出。

④本文所引佛經(jīng)文例均據(jù)臺灣新文豐公司影印日本《大正新修大藏經(jīng)》(簡稱《大正藏》)，經(jīng)名后“∕”前的阿拉伯?dāng)?shù)字為《大正藏》冊數(shù)，“∕”后的阿拉伯?dāng)?shù)字為《大正藏》頁碼，字母 a、b、c分別是同頁上、中、下三欄標(biāo)號。

⑤包括《全唐文》、《全唐詩》、《敦煌變文校注》、《南史》、《晉書》、《舊唐書》、《祖堂集》、唐五代筆記、《河南程氏遺書》、《云笈七籤》、《舊五代史》、《新五代史》、《資治通鑒》、《新唐書》。

⑥包括《張協(xié)狀元》、《朱子語類》、《三朝北盟匯編》、宋話本。

⑦除注⑤⑥文獻(xiàn)之外，還有《五燈會元》、《全宋詞》、《大唐三藏取經(jīng)詩話》、宋筆記。

⑧《碾玉觀音》中“抬”共5見，卻未見“舁”、“扛”。

⑨兩部文獻(xiàn)中“扛”、“抬”出現(xiàn)的次數(shù)分別為4/2、44/39。

⑩只是針對“舁、扛、抬”三個詞而言。

?甚至可能到達(dá)西北，因?yàn)楝F(xiàn)在新疆境內(nèi)還有不少地方(如阿克蘇、吉木薩爾、吐魯番、和田等)保留“扛”的說法。

?有關(guān)明代江淮官話的優(yōu)勢地位，可參魯國堯《研究明末清初官話基礎(chǔ)方言的廿三年歷程——“從字縫里看”到“從字面上看”》，《語言科學(xué)》2007年第2期;曾曉渝《試論〈西儒耳目資〉的語音基礎(chǔ)及明代官話的標(biāo)準(zhǔn)音》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)》1991年第1期;鄧興鋒《明代官話基礎(chǔ)方言新論》，《南京社會科學(xué)》1992年第5期;陳輝《19世紀(jì)東西洋士人所記錄的漢語官話》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)》2010年第6期。

［1］曹志耘.漢語方言地圖集(詞匯卷)［M］.北京:商務(wù)印書館，2008:132.

［2］湯哲聲.歷史與記憶:中國吳語小說論［J］.文藝研究，2008(1):37-43.

［3］橋本萬太郎.語言地理類型學(xué)［M］.北京:世界圖書出版公司，2008:導(dǎo)讀.

［4］汪維輝，秋谷裕幸.漢語“站立”義詞的現(xiàn)狀與歷史［J］.中國語文，2010(4):299-310.