語文教學(xué)新舊模式的互融創(chuàng)造

尹麗云

摘要： 隨著新課改的推進(jìn)，語文教學(xué)的傳統(tǒng)模式受到極大的挑戰(zhàn)，各種新模式紛紛出爐。新舊模式的互融創(chuàng)造包括課堂模式、言語模式、教學(xué)手段等方面。隨著教育形式的的發(fā)展和新課改的深入，語文教學(xué)模式將日趨完善。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué)模式互融創(chuàng)造陌生化言語模式

模式指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。教學(xué)模式，又稱教學(xué)結(jié)構(gòu)，是在一定的教育思想下建立的比較典型的，穩(wěn)定的教學(xué)程序或構(gòu)型。

一個模式的存在必然有其合理的一面。如：教師的言語模式，它符合教師的角色要求；結(jié)構(gòu)模式則是結(jié)合教學(xué)實際而形成的；解讀模式是根據(jù)學(xué)生的思維以及閱讀文本的習(xí)慣特點而形成的。“以‘文章賞析為核心的語文教學(xué)是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的最重要的特色，能夠把語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練緊密結(jié)合起來”。［１］

雖然這些模式都是有規(guī)律可循的，也在一定程度上促進(jìn)和保證了教學(xué)活動的開展，但是，“模式”是雙刃劍，同樣存在著危害性，如果模式一成不變，不加以靈活運(yùn)用，將束縛學(xué)生思想、思維的發(fā)展，限制學(xué)生對知識信息的吸收，很難適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需求，也將與社會的發(fā)展脫節(jié)。

一、重建教學(xué)模式的意義

新課程改革順應(yīng)了時代的發(fā)展，符合人才的需求，它正在健康、有序、全面地推進(jìn)，逐步走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂。但是，新課改到底“新”在何處？1954年我國偉大的人民教育家陶行知先生在《實行民主教育的提綱》中指出：“民主教育方法要使學(xué)生自動，要多種多樣，要生活與教育聯(lián)系起來。”［２］他提出：“對兒童頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時間的六大解放。在培養(yǎng)兒童的過程中，對兒童的身心都要給予充分的營養(yǎng)，建立兒童的良好的生活習(xí)慣，還要因材施教。”［３］陶行知的這些教育思想不僅對我國現(xiàn)代教育發(fā)展有不少影響，而且對我們重建教學(xué)模式有重要的指導(dǎo)作用。

不管要打造怎樣的教學(xué)模式，都不是為了形式上出新，而是要在思想上提高認(rèn)識，抓住問題的核心。

1.課堂中凸顯學(xué)生的主體性。教師要解放思想、更新觀念，要有一個準(zhǔn)確的角色定位。在課堂中，教師既是導(dǎo)演，又是觀眾，也是學(xué)習(xí)的參與者，切不可只顧自己的講解而剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，而忽略了學(xué)生的主體性，更不可以自己的單一結(jié)論代替學(xué)生豐富多彩的見解。在課堂中，教師應(yīng)以學(xué)生為中心，一切活動要圍繞學(xué)生展開。因此，教師的教學(xué)設(shè)計要結(jié)合學(xué)生實際，以學(xué)生的思維活動主導(dǎo)課堂。授課時教師要引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我感知、自我欣賞、自我評價、自我總結(jié)，鼓勵學(xué)生積極思維、大膽質(zhì)疑，注意發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生思維中的閃光點，鼓勵學(xué)生有不同的見解。如果學(xué)生在閱讀理解中出現(xiàn)思維的偏差或者認(rèn)識上的錯誤，屬于正常現(xiàn)象，教師不要害怕，但要重視，講究方法，采用恰當(dāng)?shù)氖侄危\(yùn)用一定的策略加以引導(dǎo)或訂正，不可傷害學(xué)生，以鼓勵為主，這樣才有利于學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的思維發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

2.力爭課堂教學(xué)模式的多樣化。在具體的課堂教學(xué)中，力爭課堂教學(xué)模式的多樣化，積極倡導(dǎo)開放式閱讀、多元理解和放膽作文。

（1）閱讀，按習(xí)慣的分法，分為“泛讀”、“精讀”。教師在處理這兩個環(huán)節(jié)尤其是“精讀”環(huán)節(jié)時，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，往往是教師設(shè)計一系列的問題，引導(dǎo)學(xué)生得出早已擬好的答案，或是讓學(xué)生沿著教師的思路進(jìn)行“猜謎”，最終去找出“謎底”。客觀地講，這種課堂閱讀教學(xué)模式在一定程度上能對學(xué)生的閱讀能力起到促進(jìn)作用，但如果泛濫，結(jié)果會犧牲學(xué)生的創(chuàng)造性和思辨能力，不利于他們閱讀能力的長久提高。因此，如何創(chuàng)設(shè)一個開放性的語文閱讀環(huán)境，讓師生互動，共同感受閱讀的樂趣，是一個必須解決的問題。

（2）多元理解。多元理解就是開放式的理解，在理解課文的時候，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維，對同一問題產(chǎn)生多種不同的見解。如一位老師在教學(xué)《落花生》一課時，有學(xué)生提出：“落花生的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果把鮮紅嫩綠的果實，高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。”這個對比不科學(xué)。為什么呢？因為桃子、石榴、蘋果既可觀賞，又可食用，這不是一舉幾得嗎？總比落花生只供食用不可觀賞要好得多。雖然學(xué)生的理解有失偏頗，但他敢于向教材挑戰(zhàn)，能夠從不同的角度思考問題，這是值得肯定的。教師要善于鼓勵，加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

（3）放膽作文。放膽作文就是充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，放飛思想，打開思路，大膽創(chuàng)新。如讓學(xué)生續(xù)寫課文，改寫課文，寫想象作文，寫童話故事、科幻故事等，也可以讓學(xué)生寫自命題作文，不限制體裁、立意、字?jǐn)?shù)和時間，讓學(xué)生自由發(fā)揮。寫這類文章，便于學(xué)生把自己的生活、思想同作文緊密結(jié)合起來，也利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教師要善于接收，多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，了解學(xué)生的思想，了解社會，了解新一代人的心理，等等，才能正確辨別引導(dǎo)。放膽不是放肆，應(yīng)有一個正確的方向，這是每個教師都不可忽略的問題，應(yīng)記住語文的人文性教育作用。

二、教學(xué)新舊模式的互融創(chuàng)造

新的教學(xué)模式也總是在吸取舊模式的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)出來的，所以，新舊模式的互融創(chuàng)造才能達(dá)到改革的平衡點。新舊課堂模式的互融可以從以下幾方面入手。

1.教師教的角色和學(xué)生學(xué)的角色巧妙置換互融。走進(jìn)新課程，教師的角色將由傳授者轉(zhuǎn)化為促導(dǎo)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由獨奏者轉(zhuǎn)為伴奏者，甚至可以充當(dāng)學(xué)生和觀眾的角色，與學(xué)生“親密接觸”，融入學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中，這更能激發(fā)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。所以，要改變“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”和“學(xué)海就是苦讀，愉快就是放縱”的傳統(tǒng)觀念。教師也是一個學(xué)習(xí)者，學(xué)生也必須提倡愉快學(xué)習(xí)。

2.老師多角度設(shè)想與學(xué)生發(fā)現(xiàn)探討互融。“語文學(xué)習(xí)”是一種生活，學(xué)生便是學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主體作用，“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”［４］。如“春天來了?搖?搖”橫線上為什么一定要填上“燕子飛回來了”，而不能說“小樹發(fā)芽了”、“花開了”、“農(nóng)民伯伯正在播種”？傳統(tǒng)的語文教學(xué)，追求同一的理解，同一的答案，以致普遍出現(xiàn)學(xué)生眾口一詞，作文千篇一律的可悲現(xiàn)象。這導(dǎo)致了語文教學(xué)的僵化與機(jī)械化，失去靈氣和活氣。有人說過，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，一個語文老師在課堂上如果能夠聽到一個個學(xué)生經(jīng)過獨立思考后得出不同的理解和感悟，難道不是一件值得欣慰的事嗎？而學(xué)生的理解感悟往往是個超越，超出了教師的思想，超出了成人的思維，如果老師和學(xué)生一起探討，必然會出現(xiàn)推陳出新的結(jié)果，促進(jìn)教學(xué)發(fā)展。

3.課堂探討辨悟與社會實踐生活的感悟互融。長期以來，語文課堂只是教師的“講壇”，學(xué)生習(xí)慣了做忠實的聽眾。在聽講和繁瑣的一問一答中，學(xué)生慢慢地失去了說的欲望、學(xué)的能力、合作的精神，形成了“死讀書、讀死書”，“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的可悲局面。為此，在課堂上探討辨悟，可與社會實踐生活的感悟相結(jié)合，如在課堂之外開展語文研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生“自主、探究、合作”的研究性學(xué)習(xí)能力和實踐能力；開展“日常生活中的常見錯別字的成因及矯正”的社會調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生在收集和整理材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作實踐，等等。把語文課堂帶進(jìn)社會實踐中，學(xué)以致用，在實踐中感悟，在課堂上探討，不僅能提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

4.新舊言語模式的互融創(chuàng)造。在語文教學(xué)中新舊言語模式的互融不容忽略。首先我們來看看一般言語和陌生言語。一般言語，就是常用的語言結(jié)構(gòu)方式和約定俗成的語言。但何為陌生言語呢？文學(xué)語言的陌生化主要是打破語言規(guī)范，并對日常語言進(jìn)行扭曲、變形，更好地表現(xiàn)作家創(chuàng)作過程中的非理性成分的情感活動，從而增強(qiáng)文學(xué)作品的審美價值。陌生化主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。語言的陌生化并不只是為了新奇，而是通過新奇使人從對生活的漠然或麻木狀態(tài)中解脫出來，感奮起來，“恢復(fù)對生活的感覺”。所以，語言的“陌生化”是為了使讀者產(chǎn)生新鮮的體驗。例如：“小松鼠自由自在地啃著陽光”、“河水無力地伸著懶腰”等這類句子就造成了言語的陌生化，它可以刺激讀者使之興奮，獲得美感享受。

同樣，在語文教學(xué)中將一般言語與陌生言語結(jié)合起來運(yùn)用，可以使課堂妙趣橫生。在某位老師的課堂上，有學(xué)生這樣描述：“一只老鼠一頭撞在墻上，不省鼠事。”結(jié)果被奚落了一頓，這是非常可悲的。別林斯基說：“詩的本質(zhì)就在于給不具形象的思想以生動的、感性的、美麗的形象。”在寫作訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生語言“陌生化”意識也是非常重要的。再來看特殊言語與生命式言語的互融創(chuàng)造。特殊言語就是具有地方特色、民族特色的言語，特殊言語能給人一種親切之感；生命式言語則體現(xiàn)一種對生活對生命的感悟。將特殊言語和生命式言語結(jié)合起來，讓人在真實中體會到生命的厚度，讓人的靈魂得到洗禮，得到升華。

隨著新課程改革的大力推行，傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端日益凸顯。因而，多媒體教學(xué)脫穎而出，備受廣大師生的青睞。然而，多媒體教學(xué)不是無本之木、無源之水，它與傳統(tǒng)的教學(xué)存在著一脈相承的關(guān)系，任何現(xiàn)代化的教學(xué)手段都代替不了師生之間的感情交流。蘇霍姆林斯基也說：“教師的語言，是什么東西也不可取代的，是感化學(xué)生心靈的一種手段。”因此，多媒體教學(xué)并不能完全取代傳統(tǒng)教學(xué)模式，必須將兩者有機(jī)結(jié)合起來，使其相得益彰。

二十一世紀(jì)語文教學(xué)改革掀起新浪潮，各種教學(xué)思想，教學(xué)方法百花齊放、異彩紛呈，但目的只有一個，就是優(yōu)化教學(xué)模式，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］范守綱．教學(xué)爭鳴錄［C］．上海：上海教育出版社，1999.

［2］［3］陶行知.實行民主教育的提綱，1954.

［4］語文課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2003.4，第1版.