西方現代建筑理念對中國傳統建筑的影響

張冉

摘要：中國的傳統建筑極富民族特色，而其建筑文化又有著悠久的歷史，獨立于世界建筑之林，我們應當采取保護并繼承創新的態度，但由于近年來，西方先進的建筑理論和新潮的建筑風格走進國門，我國的傳統建筑受到了前所未有的挑戰，甚至是顛覆，在這樣一個傳統與創新的交叉點上，我們應該采取怎樣的態度來把握當今建筑的方向和走勢顯得尤為重要了。

關鍵詞：傳統建筑；西方建筑；民族特色

先說個題外話。2008年的北京奧運會完美落幕已整整四年，但近日卻在某媒體上看到了其成功的一種說法——風水。鳥巢及水立方的所在地是風水寶地，曾經埋葬過一位清代公主，更關鍵的是，水立方建在北京城的北面（五行中北方屬水），以水為主題的場館可以滋潤北京城。并且北京的中軸線因奧運館場的建成又向前綿延加長，有利國運。這一說法著實為北京奧運會增添了幾分神秘色彩，同時也為鳥巢和水立方這兩個在中國人看來逾越了傳統審美的建筑物找個了堂而皇之的說辭，讓人們的質疑聲稍微緩和了一些。然而盡管如此，建筑物本身的反傳統性和怪異性仍然讓國民唏噓聲一片。

如果說鳥巢和水立方這樣的建筑有“風水”這一“幫兇”的話，那么，猶如先天小兒麻痹癥患者的央視大樓，大蓋帽一般的國家大劇院以及縮尖腦袋，挖空心思，旁門左道的杭州市政府大樓，官官相護的杭州市民中心，此類建筑則顯得孤立無援了，我們不禁要問，象征著中國傳統文明、符合傳統審美的建筑都去哪里了？

西方現代風格的建筑是體現功能性、物質性、結構性和技術性的必然結果，功能的就是美的，人們開始講究功能、技術和經濟利益，開始強調幾何構建的形式，開始反對傳統詩性的情趣，建筑藝術和審美觀念發生了一場徹底的變革，民族建筑文化幾乎化為烏有?，F代主義建筑寧要混雜不要純粹，寧要亂七八糟也不要一目了然的統一，這樣的建筑怎能不荒誕滑稽？由于西方文化思想的強勢沖擊，加上建筑師對本國傳統文化精神缺乏認識，反映在中國當下的建筑中則大多沿襲西方建筑模式，現代的造型刺激著人們的眼球，在盲目跟風中失去了本民族的文化內涵，導致了上文提到的種種建筑的產生，中國傳統哲學理念在此被完全丟棄了。

中國有著悠久的歷史，中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創造了輝煌的中國建筑文明，那翹起的飛檐，斑斕的琉璃瓦，幽深的回廊，豐富的藻井，無論是雍榮華麗的皇家園林還是自由委婉的江南小宅，無論是蒼茫大氣的西北風格還是色彩強烈富于特色的少數民族建筑無不代表了中國完整的建筑體系和建筑風格，然而隨著全球化進程腳步的加快，這些民族建筑藝術瑰寶正在一點點的消失殆盡。究其原因，則是建筑設計師們都極其缺乏一種文化的自覺，他們總是盲目的崇拜西方，試圖從那里尋求新的觀念和手法，只要是外國的就是好的，這種妄自菲薄的心理猶如潘天壽所說的“洋奴隸”和“笨子孫”。在學習和借鑒西方新的建筑理念的同時應充分考慮到本民族的文化傳統和審美需求，發掘出中國特有的價值，實現“古為今用、洋為中用”的歷史性努力，而不是一味的追求怪力亂神和新奇建筑樣式。

在這一點上，一位美國建筑師亨利墨菲（HenryKillamMurphy，1877—1954）成為我們近代建筑史上不該被遺忘的重要人物，他醉心于將中國豐富的建筑傳統與西方先進建筑理論和技術相結合的建筑設計和城市規劃，在華夏大地上留下了一批被稱為“中國古典復興式”風格的建筑。由他設計建造的諸如長沙雅禮大學、金陵女子大學、復旦大學、燕京大學等等一系列極富中國特色又不失西方建筑理念的建筑成為那個時代的代表。

墨菲始終認為，中國建筑應該與西方建筑一樣有自己的地位，而不是一切以西方為標準。墨菲對近代中國建筑的貢獻讓我們對他心懷感激的同時也很具有諷刺意味，為什么作為中國人自己卻不能建造設計具有本民族文化特色的建筑來呢？

中國傳統的建筑的確也有很多弊端，比如縱軸對稱使得占地面積增大，功能性小于觀賞性，但這并不意味著我們就要拋棄有著幾千年歷史文明的建筑伸手去拿國外的建造理念。我認為我們可以汲取中國傳統建筑中的元素，例如漏窗、斗拱、臺基、欄桿等，與現代的建造手法相結合，增強現代住宅的生活韻味。在當今臺灣的許多建筑中仍然保留“飛檐”造型，成為其民族記憶和文化精神的重要表征。

其次，我們可以讓古典園林中的山水花木、亭臺樓閣等組合在今天的家居布局和城市建設中得到體現，而不要一味的采用西方現代感十足的大理石、玻璃等硬朗的鋼架結構。我發現蘇州博物館所運用的中國情節和其散發出來的底蘊，以及設計師對中國文化的理解和對西方現代文化的濃縮是很有意思的。建筑除了本身一種實用的功能外，還有藝術的美感，使得建筑獲得視覺上的享受和審美的價值。而中國美術學院象山中心校區的建筑在傳統建筑元素這方面也有所運用，木頭、瓦片、回廊的借鑒，小麥、油菜、向日葵等農作物的種植是其他美術院校所不曾見的，這種面向大山面向自然的情節也與許江院長的教育理念相得益彰，只不過山南的建筑群雖有傳統元素但外形各個標新立異反顯得孤立，缺少了一絲整體性，相比之下，山北的建筑群則更勝一籌。

不管怎么說，近現代中國涌現出的一座座建筑都是中國人民在建筑創新道路上的一種探索，既然是探索就有成功和失敗之分，不必訝異。隨著經濟全球化，文化一體化等進程的加快，我們在敞開國門迎來送往種種理念的同時，要把握好魯迅先生的“拿來主義”。俗話說他山之石可以攻玉，把別國的好的理念當作一個跳板以便挖掘本國的價值，但是千萬不能用他山之石代替了原先寶貴的玉，這種撿了芝麻丟了西瓜的結果只屬于笨狗熊們而不是智慧的中國人民。