對“90后”大學生主導價值觀的調查分析及其教育對策

陳小英，俞林偉

（溫州醫學院第一臨床醫學院，浙江 溫州 325035）

“90后”大學生的身影出現伊始，媒體、社會對這一群體思想道德追求的負面評價便不絕如耳，“今不如昔”的慨嘆也時常與“90后”大學生形影不離。但也有學者指出：“‘90后’大學生思想道德的主流是積極向上的，是充滿希望的一代。”筆者認為，結合“90后”大學生的成長背景，采取更為辯證和客觀的視角探究“90后”大學生思想道德追求的時代特點，可以得出更科學的結論。本次調研對溫州茶山高教園區內“90后”大學生開展有針對性的問卷調查，共發放問卷500份，收回有效問卷488份，有效回收率97.60%。根據調查結果，我們對問卷進行了深入分析。

1 “90后”大學生主導價值觀的主要表現和特點

1.1 價值追求偏重個性和自我意識

“90后”大學生崇尚自我，在市場經濟的大背景下，他們更多關注的是自身的利益，較少考慮他人和社會的利益，奉獻精神不足。雖然他們不再像他們的父輩年輕時那樣把個人命運同國家前途緊密聯系在一起，但是他們仍有強烈的社會責任感，如遇到獻血車上某型血告急，而他們正好是這種血型，此時基本都會決定“救人如救火，馬上去捐血”。另一方面，他們的自我價值定位也出現了明顯的個人主義傾向。調查中我們發現，66.44%的“90后”大學生對個人利益與國家、集體利益關系的看法是“國家和集體利益為主，兼顧個人利益”，而選擇“個人利益應無條件服從國家和集體利益”的，只占12.64%。相當比例的“90后”大學生力圖在集體利益和個人利益之間維持平衡，尋求個人利益和集體利益的和諧統一，既要求個人為集體貢獻力量，同時也要求發展個人的正當利益。如調查大學生“對做出貢獻與得到回報的態度”時，74.88%的學生選擇“多貢獻，多回報”，8.61%的學生選擇“以最少的貢獻，獲取最大的回報”。

通過調查顯示，“90后”大學生最大的變化是自主意識增強，追求獨立人格，注重自我感受。在處理自我與社會的關系上，“90后”大學生把個人與社會并重，甚至把社會處于次要地位，較少有為集體利益犧牲的精神，明顯地向以自我為本位的方向偏移。“90后”大學生在許多領域更看重自我的選擇和判斷，而對接受權威價值取向的重視程度趨于減小。他們大都信奉自我肯定、自我選擇、自我設計、自我奮斗、自我發展、自我實現的價值觀念趨向；他們尊重個人的價值、利益，強調以個人的存在、發展為出發點，強調個體主觀能動性的發揮，強調個體在群體及社會中的價值；他們更多的是關心自己的命運，關注自身發展的狀態和現實的利益，較缺乏對自己負有的歷史使命的正確認識和對社會應具有的主人翁的嚴肅態度；他們的獨立性和批判性比起以前的大學生來說有明顯提高，崇尚自由、自主、自強；他們普遍勇于向傳統和權威挑戰，反對和恥于迷信和盲從，主張用自己的眼光觀察世界、認識世界；他們喜歡表現自己，喜歡成為眾人和社會的焦點，在社會活動中只愿當主角，不愿當配角；他們總是希望別人來滿足自己，而自己卻不愿做配合性、輸出性的工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。同時，在人生的奮斗目標上表現為日益增強的個人意識逐步取代整體意識和社會意識，越來越多的學生正視并積極追求個人的價值尊嚴和利益要求，其自我意識、進取精神和成就欲望及自我責任感明顯增強。為了使自己能夠適應越來越激烈的社會競爭環境，許多大學生都把目光放在素質的全面提高和自身潛能的挖掘上。相當一部分大學生，目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發，以“我”為中心，崇尚“追求自我實現、完善自我價值的理念”。

1.2 價值目標偏重實惠和功利追求

與過去的學生相比，“90后”大學生的理想主義色彩相對淡了，他們不是不要理想，而是崇尚在現實中通過自身的努力，創造優越豐富的生活，從而實現理想。他們開始擺脫不切實際的精神追求，更看重現實的物質追求。當前，大學生對自身狀態和現實利益的關注越來越密切，他們的價值取向明顯向功利化傾斜。

首先，價值目標短期化。在一些大學生看來，只有眼前的，看得見、摸得著的才是現實的、可能的。他們不拒絕長久，但更崇尚現在，更注重物質利益和眼前利益、局部利益。在目標、過程與結果的衡量中，他們更重視結果。目標短期化帶來了注重效率、強化時間觀念的現代價值觀念，同時也將導致理想的弱化和功利的強化。其次，價值實現工具化。“有用公度一切”的實用主義盛行，價值理性讓位于工具理性，價值活動的工具性、功利性突出。大部分大學生認為，“能為我所用的，才是有價值的”、“能找到好工作的專業是唯一選擇，能幫助通過考試的老師才是好老師”。這種現實中的潛規則也就具有了某種普遍性。再次，價值取向世俗化、生活化。“以成敗論英雄，以物化成果論成敗”的市場價值對“90后”大學生的理想追求設置障礙。這就使得部分“90后”大學生片面地把市場經濟理解為對物質利益的追求，逐漸淡化和摒棄了理想的信仰與旗幟，陷入了物質化和享樂主義的思想誤區之中。他們將個人利益和金錢的作用推向極端化，把“義”和“利”分割開來，以致價值評價標準趨向功利化，即將其所追求的目標是否能給自身帶來更大的利益，能否有利于個人的前途發展作為價值評價標準。具體表現在，大部分“90后”大學生把財富、地位和個人美好的生活作為價值評價的標準，“健康”、“家庭”、“金錢”被大學生認為是人生中最重要的“三件寶”；“家庭幸福、生活優越”，“不斷開拓創新，為生活尋找更多樂趣”成為大學生們最推崇的生活方式。經濟利益和物質享受成為大學生的基本追求，精神追求物質化和單一化，評價自我化、利益化，評價標準物質化，且對新時期大學生所要承擔的歷史使命缺乏感情和理性上的認同感。

1.3 價值觀取向由一元向多元轉變

“90后”大學生價值觀的形成與發展，不僅受到市場經濟和科技革命所引發的多重效應的影響，還受到社會上各種文化思潮的深刻影響。改革開放以來，我國文化和經濟進入全球化時代，呈現東西文化交匯、古今文化融合、主流文化和大眾文化等多元文化并存的特點，既有反映社會主義政治、經濟制度并為之服務的社會主義主導文化，也有反映我國傳統文化的主流文化，還有因網絡技術發展而帶來的網絡文化，反映宗教信仰的宗教文化以及具有時代特色甚至具有西方文化色彩的大眾生活文化，如休閑文化、娛樂文化等。“傳統與現代觀念的沖突、東西方文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現多樣化。”[1]“在不同的基點上向著不同的方向、層次發展，躍進或跌落，是當代青年價值觀表現出來的一個突出特點。”[2]高等學校一向是各種文化的集散地，多元文化在此交鋒與碰撞，構成了“90后”大學生價值觀形成的因素，在價值觀領域中呈現出傳統的和現代的、本土的和外來的、正統的與非正統的觀念并存的復雜局面。

1.4 “90后”大學生價值觀的變化使其擇業、消費、交際、戀愛觀也發生偏差

價值觀決定著一個人選擇職業、怎樣消費、如何交往、戀愛成家，決定著一個人怎樣去生活，過什么樣的生活，怎樣去適應社會。所以，當大學生的價值觀產生變化時，其擇業觀、消費觀、交際觀、戀愛觀也將隨之發生改變。

1.4.1 “90后”大學生在擇業觀上存在偏差 大學畢業后的第一份工作是人生的重大選擇，一般大學生會慎之又慎，考慮的因素也主要是要突出自己的主觀地位。調查表明，排在前5位的分別是：收入高（61.9%）、職業穩定（45.9%）、能發揮個人才能（35.8%）、符合個人興趣愛好（35.4%）、自主性不受約束（32.4%），這說明大學生的職業價值觀主要體現為個人中心主義。受社會、經濟等多方面的影響，他們一方面希望找到專業對口的工作，能夠把所學到的知識運用到實際工作當中，為祖國多做貢獻；另一方面，他們又希望找到一個待遇好、工作環境舒適的單位，如政府機關、國家壟斷行業、外資企業等。他們為祖國需要而工作的觀念逐漸淡化，而且把文憑當做資本和跳板，目的是為了找一個既掙錢多又輕松的“好工作”。目前，盡管就業壓力很大，但是很多大學生寧愿為“好工作”激烈地競爭，也不愿去艱苦的偏遠地區和工廠。

1.4.2 “90后”大學生的消費觀存在偏差 在消費文化充斥著“90后”大學生生活的今天，一些學生由于家庭經濟實力雄厚，生活優越，在父母的百般寵愛下長大，存在著鋪張浪費的不良消費習慣。而一些家庭條件不好的學生，由于存在攀比心理，虛榮心作祟，也存在高消費的現象。從調查中我們得知，大多數“90后”大學生的月生活費用在950元左右，按比例比起以前的學生要多很多。關于生活費的開支，很多學生沒有計劃，想用就用，有些學生雖有計劃但做不到，只有少量學生能做到有計劃并嚴格按計劃做。這說明很大一部分學生的生活費開支計劃性較弱，還有相當比例的學生雖然有計劃，但自控能力較差，只有少部分學生能做到合理消費，勤儉節約。

1.4.3 “90后”大學生的交際觀存在偏差“90后”大學生喜歡交往，他們不再把自己封閉在一個狹小的圈子里，而是盡可能地接觸外面的世界，了解新鮮的事物，結識新的朋友。且交往范圍日趨擴大，交流方式多樣，他們不再局限于僅在學校內部，而是把交往的范圍擴大到學校外乃至外地的其他人群，并更多的是通過手機、網絡等高科技途徑。這有助于他們開闊視野、更新觀念、增長見識、提高社交能力。但是“，90后”大學生的交友觀也存在一定的問題。“踏著鈴聲進出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯網上述說衷腸”，這句順口溜實際上反映了相當一部分大學生的交際現狀。交際困難，一方面導致大學生產生自閉偏執等心理問題；另一方面，因無傾訴對象，有心理問題的學生還會加重心理壓力，這樣易導致心理疾病。此外，交往動機和內容日趨復雜。有的為了情感交流而交往，有的大學生為了獲得更多的信息而交往，有的為了娛樂消遣而交往。但不可否認的是，權力與金錢使一些大學生在人際交往中，友誼和感情的成分少了，而更加注重經濟的利益，對自己有用的、有錢有勢的就想盡一切辦法去巴結討好，沒有用的、條件差的就避而遠之。有相當一部分學生認為交友就是為了以后找到更好的工作。

1.4.4 “90后”大學生的戀愛觀存在偏差 調查顯示，當代大學生的戀愛觀注重感情和現實。大學生談戀愛最主要的原因，選擇率居前3位的依次是：尋找志同道合的人生伴侶（占57.36%），排遣空虛寂寞（占14.07%），對愛情的好奇（占10.77%）。而以“結婚”為動機的大學生只占9.67%，愛情成為部分大學生填補無聊寂寞生活的東西。同時，有高達67.9%的大學生認為，婚姻的基礎是愛情和物質，兩者同樣重要，甚至物質有些時候超過了愛情。也有30%的大學生選擇通過戀愛婚姻改變人生；還有一些大學生戀愛的動機不純，他們往往看重的是對方的經濟實力、家庭條件，是否能給自己帶來實惠、好處，而不關心對方與自己的信仰、理想是否一致，性格、愛好是否相同。他們用金錢來衡量愛情，把愛情當做是人生轉折的跳板，使得愛情觀偏向功利主義。有的大學生則認為“干得好不如嫁得好”，從而忽視了愛情的真諦。

2 “90后”大學生主導價值觀形成的原因分析

“90后”大學生是我國市場經濟改革不斷深入，社會經濟結構日益發生變革；社會主義民主政治和社會主義法治不斷發展，“公平正義”、“信仰自由”等觀念日益深入人心；高教大眾化，家庭教育寬松化和信息網絡化，能通過各種便捷途徑接受海量信息的時代下成長起來的“90后”大學生，他們的思想和心理帶有鮮明的時代特征。

2.1 從國際層面來看

隨著經濟全球化的發展和科學技術的進步，國家間的相互依存逐漸加深，世界環境發生深刻變革，世界各國的不同文化和價值觀都開始不斷涌入中國。在這樣的環境中成長的“90后”大學生，一方面具有國際視野，具有比較寬容的心態，且尊重社會的多樣性；另一方面也受到了一些負面影響的影響，在價值判斷上產生迷茫感。

2.2 從國內層面來看

隨著改革開放的深入發展和綜合國力的顯著增強，中國國際地位大大提升，創造了相對和平穩定的國際發展環境。在這樣的背景下，“90后”大學生的成長環境相對以前穩定了許多，沒有經歷過歷史和政治的動蕩，生活條件也比較優越。這樣的成長環境，使得他們對個人、社會的發展前景與國家的未來都充滿信心，對未來的生活有著積極樂觀的態度，并渴望通過個人的奮斗實現人生價值、促進社會發展。

2.3 從學校教育與家庭教育層面來看

高校對學生的道德教育一直是社會關注的問題，但高校在對大學生的德育上的效果卻不是令人十分滿意。高校德育的主要內容是價值觀教育，當前高校對大學生的思想政治教育在形式上抓得很緊，但更多的只是注重理論教育，而忽略了從情感上加強與學生的溝通與交流。在教育方式上顯得有些陳舊簡單，缺乏現實意義。德育弱化、教育的價值導向偏差、學校往往更加注重專業學科的教育，對德育只是完成教學任務，并沒有真正對德育完全重視起來，因此使高校對大學生的價值觀教育缺乏實效性。同時，家庭教育與學校教育不一致。社會教育和家庭教育是教育鏈條中的重要一環，在現實中，家庭和社會教育往往與學校教育相矛盾，當代大學生大部分是獨生子女，他們從小在家庭中被父母寵溺、凡事唯我獨尊。盡管多數家長對社會主義價值觀認同，也愿意以此來教導孩子，但是出于對現實社會的擔憂和對其利益的保護，往往不自覺地對子女教育傾向于個人主義。在理想與現實中，家庭對大學生價值觀的影響更加傾向于現實，尤其是當今社會競爭激烈，一切以經濟為基礎，家長對子女的教育更是以個人的發展為中心，從而忽略了傳統美德教育、社會公德教育。

2.4 從網絡傳媒層面來看

隨著現代科學技術的飛速發展，當代大學生所處的已是一個信息、傳媒發達的網絡信息時代。現代科學技術的飛速發展和網絡的普及為“90后”大學生快速接收外界信息提供了巨大的便利，也由此培養了其易于接受新鮮事物、開放的心態。電子產品和網絡的普及使得他們接受信息更加具有時效性和廣泛性。同時，日益發達的電子產品與網絡打破了人與人之間的地域阻隔，大大拉近了人與人之間的距離，極大地促進了人們的信息交換與思想交流。這在熟習互聯網操作的青年群體中表現得更為明顯，這種寬松的環境也鍛煉了“90后”大學生活躍的思維。另外，由于各種傳媒如網絡、影視、書刊等也對一些負面價值觀念、封建迷信和歪理邪說進行介紹和宣傳，加上大學生對很多新生事物的迷惑不解，使其價值觀因此產生了偏差。有的大學生精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網聊、網游之中；有的陷于網絡的虛擬世界中難以自拔；有的價值導向異化，一味模仿明星和西方生活方式，成為所謂的“新新人類”。

2.5 從個人經歷層面來看

“90后”大學生的身上存在著令人擔憂的缺點和弱點，我們認為這也是造成其價值取向出現問題的根本原因。“90后”大學生雖然成長在我國經濟快速發展的年代，但是受應試教育的影響，這些學生自小就一直承擔著繁重的、壓力大的學習任務。有些學生只強調文化課成績而忽略了道德品德的培養，這無疑是不利于正確價值觀的養成的。而當他們經歷了“千軍萬馬過獨木橋”的考驗，以勝利者的姿態跨入大學的門檻后，不少學生就產生了松懈的態度，認為生活無憂無慮，從此前途一片光明，他們不再勤奮刻苦地學習，對自己的要求也逐漸放松了，開始沉迷于網絡及各種娛樂活動。有的“90后”大學生雖然還是像高中時期一樣自覺地學習，但是他們只是更加注重自身專業課的學習，認為專業學科的知識與將來就業密切相關，所以大部分學生只顧學習專業課，而忽視了價值觀的養成。“90后”大學生大都為獨生子女，從小在優越的家庭環境中長大，被父母寵愛著，這使得“90后”大學生從小就形成了自私自大的心理。離開父母的呵護之后，他們面對新的學習和生活環境往往只求索取、不講奉獻，自私自利、不肯付出，自我意識較強、集體意識淡薄，不愿吃苦、注重享受，愛慕虛榮、不切實際等。

3 “90后”大學生主導價值觀教育的創新方法

3.1 校園文化環境的優化與構筑

校園文化熏陶是一種非強制性教育的手段，具有潛在的、隱含的教育功能，是新形勢下高校德育工作的重要方法，主要指通過創造一種特殊的文化環境來實現課堂以外的教育目的和教育效果。這種目的和效果的實現依靠不知不覺、潛移默化的情感溝通、思想感化和行為習慣引導，逐步形成共同價值觀。“90后”大學生成長過程與校園文化主流是一種“魚和水”的關系。因此，要積極努力打造一個高品位的校園文化環境，營造一個健康、文明、和諧的教育氛圍。這既包括高雅、舒適、優美、充滿人文氣息的建筑設施、活動場地、綠化美化景點等相對靜止的物態硬環境，又包括內容健康、生動活潑、形式多樣的各種社團活動、文體比賽、學術講座等動態的軟環境，還包括相互關心、團結友愛、互相幫助的人際關系環境，這些都能促進大學生的健康成長。高校思想政治工作者要針對“90后”大學生個性張揚、叛逆等特點，確立以人為本的價值觀念，逐步改變單純的“灌輸式”教育方法，充分尊重“90后”大學生的主體性、能動性與創造性。通過政治理論類社團講習、黨團班聯合主題教育活動、社會熱點問題網絡討論和當地愛國主義教育基地資源利用等靈活創新的活動形式激發他們的愛國情感。總之，在良好的校園文化氛圍中，增強大學生的集體主義價值觀念和社會主義榮辱觀。

3.2 引導“90后”大學生參加社會實踐活動

對于“90后”大學生來說，社會實踐不但可以鍛煉意志，形成良好的行為習慣，而且有助于其形成正確的觀念、情感和信念。應在實踐中加深認識，在實踐中培養感情，在實踐中堅定信念，在實踐中使受教育者形成正確的價值觀。高校思想政治工作者要針對“90后”大學生思想解放、知識多元等特點，引導、組織學生開展社會實踐、就業見習等活動，積極支持、鼓勵學生參加幫困扶貧、志愿服務等活動，使“90后”大學生在關愛他人、奉獻社會的過程中體會到和諧社會的真諦。在社會實踐活動中，高校教育者要及時了解和解決青年的思想波動問題，做好情緒疏導工作，指導“90后”大學生以積極、健康的心態面對實踐鍛煉。同時，還要尊重他們的主體性，讓他們根據自己的知識、能力、興趣、特長在社會這個大課堂中展示自己，培養自己的獨立人格和自主精神。與此同時，要結合“90后”大學生思想自由等特點，努力轉換工作理念，拓展活動形式，支持和鼓勵進行知識創新、制度創新和生活方式創新，培育他們勤于求索、追求卓越的精神氣質。例如，可以通過舉辦“挑戰杯”競賽、跨學科競賽、創業計劃大賽等學術創新賽事，使“90后”大學生精通專業知識，提高學術創新能力，擴展研究思路。

3.3 發揮“90后”大學生自我教育、自我管理、自我服務的作用

發揮“90后”大學生自我教育、自我管理、自我服務的作用可分為兩個層面來解釋：一是發揮“90后”大學生群體中的優秀分子對落后分子的幫扶教育；二是引導“90后”大學生個體的自我教育、自我管理，樹立其成長成才意識，增強自我約束能力。“授人以魚，不如授人以漁”。教師教育好“90后”大學生不如讓“90后”大學生進行自我教育、自我管理、自我服務，這樣才能鞏固思想政治教育的時效性與持久性。因為“90后”大學生已經具備了自我管理的基礎：一是生理發展已經基本成熟；二是心理發展正在走向成熟；三是社會化程度提高，社會角色漸顯[3]。因此，教師需要引導“90后”大學生掌握自我認知的方法，樹立人生目標，引導學生之間相互提醒，相互幫助。黨團組織要加強指導作用，根據大學生的身心特點開展相應的活動，如青年志愿者活動、社團活動等，在活動中指導學生進行“自我教育，自我管理，自我服務”。從而使其不斷摒棄舊有的功利化、物質化以及不利于自身成長的思想觀念，克服自身的缺點，以樹立積極向上的價值觀。

3.4 建立網絡交流平臺，將傳統工作模式與新型引領方法相結合

“如何把思想政治教育工作貫穿于高校教育、管理和服務的全過程，形成大學生思想政治教育的有效機制”是胡錦濤總書記在“全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議”上提出的重大理論和實踐問題。江澤民同志曾提出：“要充分運用信息網絡技術，使思想政治工作提高實效性，擴大覆蓋面，增強影響力。”網絡已成為“90后”大學生交流心聲、放松娛樂的平臺，有鑒于此，高校思想政治工作者在開展傳統工作、發揮傳統優勢的同時，要大膽探索、勇于創新，根據青年學生喜歡的溝通、交流、聚集方式來探索新的組織建設模式，建立網絡互動平臺與“90 后”大學生對話交流，如“虛擬社區”、“心聲傾訴”、“校園論壇”、“BBS”、“公開點題”等；同時要建立“紅色網絡”。以愛國主義情操和社會主義核心價值體系引領“90后”大學生的主流思想；建立“綠色網絡”；以健康優秀、積極向上的網絡信息充實“90后”大學生的知識世界。以“潤物細無聲”的動態情景潛移默化地在“90后”大學生群體內樹立正確的價值觀。高校思想政治教育工作者只有將傳統工作模式與新型引領方法相結合，深入了解、理解、重視和評價“90后”大學生，重視網絡教育，真正走進其內心世界，充分調動他們的積極性、主動性和創造性，才能切實提高“90”后大學生價值觀教育的針對性和實效性。

[1]]張宗新.當代大學生的價值觀及其教育[J].山東理工大學學報：社會科學版，2003，19（3）：23-26.

[2]大衛·雷·格里芬.后現代科學——科學魅力的再現[M].馬季方，譯.北京：中央編譯出版社，1998.

[3]李科.自我管理在90后大學生管理中的應用[J].現代企業文化，2008（17）：59-60.