風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的刑法解釋論綱

王昭振

(北京師范大學(xué) 刑事法律科學(xué)研究院,北京 100875)

隨著中國(guó)社會(huì)的迅速發(fā)展與變化,人們從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣關(guān)注中國(guó)的刑法解釋與刑法適用問(wèn)題.在現(xiàn)代社會(huì)中,刑法解釋問(wèn)題已不再僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題,它具有更為重要的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值.

一、刑法解釋機(jī)制轉(zhuǎn)向及其實(shí)質(zhì)

從現(xiàn)有的刑法解釋理論研究來(lái)看,人們?cè)谛谭ń忉寵C(jī)制的著力點(diǎn)上明顯地表現(xiàn)出來(lái)兩種趨勢(shì):一是對(duì)刑事立法解釋性質(zhì)與功能的否定;二是對(duì)法官個(gè)案解釋的倡導(dǎo).其實(shí)這不僅僅是一種單純的理論邏輯思維,更多的是在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,理論對(duì)具體司法實(shí)踐的明確回應(yīng).

1.刑法解釋的轉(zhuǎn)向

刑法解釋的轉(zhuǎn)向就是刑法解釋的復(fù)歸,就是回歸刑法解釋的本來(lái)面目,回歸其本源.有權(quán)刑法解釋在我國(guó)刑法中主要體現(xiàn)為立法解釋與司法解釋,有權(quán)刑法解釋的歸位在理論探討中主要是從兩個(gè)層面加以展開(kāi)的:其一是對(duì)刑事立法解釋性質(zhì)與功能的否定及清理.立法機(jī)關(guān)解釋法律,司法機(jī)關(guān)不是適用法律,而是適用立法機(jī)關(guān)的意圖,人民不能根據(jù)法律預(yù)測(cè)自己的行為,因而喪失自由,立法解釋也不符合民主原則,也有可能違背罪刑法定原則.[1]立法者的任務(wù)就是制定出具有普遍適應(yīng)性、抽象性的法律規(guī)則,對(duì)刑法條文含義所作的解釋?xiě)?yīng)當(dāng)屬于司法權(quán)的內(nèi)容,是司法裁判者的任務(wù).[1-2]其二是主張由抽象式(或者說(shuō)準(zhǔn)立法性質(zhì))刑事司法解釋向法官個(gè)案解釋轉(zhuǎn)向,回歸刑事司法解釋的本來(lái)面貌.由最高檢察機(jī)關(guān)作出司法解釋,從權(quán)力構(gòu)造來(lái)看,不具有實(shí)質(zhì)合理性.由最高人民法院作出抽象式刑事司法解釋也不具有完全的合理性.[3-4]這種抽象式刑事司法解釋體制會(huì)導(dǎo)致法律解釋權(quán)對(duì)立法權(quán)的侵入、刑法副法體系的產(chǎn)生、刑法統(tǒng)一性的破壞及刑事司法的弱化與異化.[5]其所帶來(lái)的另一負(fù)面作用就是培養(yǎng)了法官的惰性,扼殺了法官的主觀能動(dòng)性,阻礙了法官裁判素質(zhì)的有效提高.

不論是主張刑事立法解釋的實(shí)質(zhì)不合理性,還是主張刑事司法解釋的法官個(gè)案解釋,都可以說(shuō)是通過(guò)對(duì)刑事立法解釋與刑事司法解釋的逐步理清與清理,使法官的法律適用逐漸回歸到現(xiàn)代社會(huì)中刑法解釋的本來(lái)面目,成為現(xiàn)代社會(huì)中刑法解釋的核心與著力點(diǎn).

2.刑法解釋轉(zhuǎn)向的實(shí)質(zhì)

現(xiàn)在重新審視刑事立法解釋以及現(xiàn)有刑事司法解釋的合理性,不是因?yàn)樗鼈冊(cè)跉v史上沒(méi)有發(fā)揮作用,恰恰相反,它們?cè)谥袊?guó)的法制建設(shè)中都曾發(fā)揮了重要作用,只不過(guò)是刑法解釋工作隨著社會(huì)的快速發(fā)展,其存在的樣式和發(fā)揮作用的形式都在悄然地發(fā)生著變化.雖然解釋工作向來(lái)作為法律適用的一項(xiàng)核心任務(wù)而存在,但解釋工作的形式與邏輯及其具體內(nèi)容都被社會(huì)深深地改變著.

刑法解釋的轉(zhuǎn)向雖然在解說(shuō)原理方面常常立足于權(quán)力分立與權(quán)力制衡的分權(quán)原則,將權(quán)力分立的需求以及現(xiàn)代化法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)作為基本的分析框架,但都在試圖為司法權(quán)以及法官的個(gè)案解釋找到充分的存在空間.實(shí)際上,刑法解釋立場(chǎng)的轉(zhuǎn)向具有深層的實(shí)質(zhì)原因.

第一,司法實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求打破了法律的公理化體系之夢(mèng).所謂公理化體系之夢(mèng)其實(shí)就是法律的科學(xué)主義化追求."科學(xué)-技術(shù)理性"就成為法治國(guó)構(gòu)建之初的基本方法.作為形式邏輯核心的三段論推理方式構(gòu)成了現(xiàn)代法治的技術(shù)理性支撐.就像物理學(xué)那樣把法律當(dāng)做一個(gè)物質(zhì)的實(shí)體---實(shí)際的法或?qū)嵲诜?用可以度量、權(quán)衡輕重和精確計(jì)算的方式來(lái)研究和分析.如此建構(gòu)的法學(xué)在一定程度上反映了所有科學(xué)之"控制的動(dòng)機(jī)",正如自然科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)是通過(guò)認(rèn)識(shí)自然來(lái)控制自然,法律科學(xué)興起的動(dòng)力則是為了控制人們的行為(尤其是立法行為、司法行為,當(dāng)然對(duì)違法行為的控制也是其研究的任務(wù)),在社會(huì)生活中確立與自然科學(xué)相類(lèi)似的恒常規(guī)則,而這些規(guī)則本身不受它所制約的生活和關(guān)系的影響.[6]然而,實(shí)踐性構(gòu)成了法學(xué)的學(xué)問(wèn)性格.[7-9]法學(xué)的思考是一種"對(duì)象化指向的思考",它的理論興趣不在于尋求"純粹的知識(shí)"、"理論的知識(shí)"或"純粹的真理".法學(xué)的判斷也不是真與假的判斷,而是合理與不合理、有效與無(wú)效、正確與不正確、公正與不公正的判斷.它反映的是人的經(jīng)驗(yàn)理性的學(xué)問(wèn).[6]在社會(huì)繁雜的糾紛爭(zhēng)端處理過(guò)程中,恢復(fù)刑法解釋中法官個(gè)案解釋的基礎(chǔ)地位其實(shí)就是恢復(fù)了刑法解釋的本來(lái)面目,契合了法學(xué)的實(shí)踐性品格.

第二,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的復(fù)雜性與法律漏洞需要法律續(xù)造與漏洞補(bǔ)充.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)概念一般指的是西方工業(yè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和醫(yī)療結(jié)構(gòu)高速改進(jìn)過(guò)程中,它的社會(huì)肌體對(duì)混亂的抵抗力完全喪失.在現(xiàn)今的工業(yè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中,社會(huì)的安全閥隨著現(xiàn)代化程度的不斷提升而不斷地脆化,因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的安全系數(shù)已被現(xiàn)代化自身不斷演化的邏輯逾越.這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)概念完全可以置換成常態(tài)混亂概念.[10]風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是所有工業(yè)化社會(huì)進(jìn)程中都不得不面臨的一個(gè)帶有普適性的社會(huì)公共問(wèn)題,在不經(jīng)意間中國(guó)進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì).現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的特性決定風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中公共政策的基調(diào):不是要根除風(fēng)險(xiǎn),也非簡(jiǎn)單考慮風(fēng)險(xiǎn)的最小化,而是設(shè)法控制不可欲的、會(huì)導(dǎo)致不合理的類(lèi)型化危險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn),并盡量公正地分配風(fēng)險(xiǎn).[11]從理論上講,可以通過(guò)刑事立法來(lái)達(dá)成此目的,但事實(shí)證明刑事立法的風(fēng)險(xiǎn)控制路徑是行不通的,因?yàn)樵陲L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,如果說(shuō)社會(huì)的安全系數(shù)被現(xiàn)代化自身不斷演化的邏輯所逾越,那么風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中社會(huì)糾紛及其利益分配的復(fù)雜性也超越刑事立法理性所能承載的能力限度.可以說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的刑法控制主要不是依靠大規(guī)模的刑事立法,而是依靠靈活的法官個(gè)案解釋.就像貝克所指出的,簡(jiǎn)單現(xiàn)代化階段的政治體制的核心是議會(huì)民主制,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型為我們提供了拓寬和加強(qiáng)民主政治的機(jī)會(huì),除了議會(huì)民主本身之外,我們還需要自由獨(dú)立的大眾媒體、"亞政治"以及強(qiáng)大獨(dú)立的司法體制.[12]而這個(gè)強(qiáng)大獨(dú)立的司法體制的核心就是法官獨(dú)立、靈活有效的法律解釋,使法律能夠適應(yīng)瞬息變化的復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)形勢(shì),從而將社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)降到社會(huì)能夠容許和許可的范圍之內(nèi).

二、刑法解釋的形式與實(shí)質(zhì)

如果說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不可預(yù)測(cè)性與刑事立法理性的有限性之間的內(nèi)在張力決定了我們不可能完全通過(guò)刑事立法的方式達(dá)到對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的有效控制,那么法官個(gè)案解釋作為刑事立法局限性的有效補(bǔ)充在風(fēng)險(xiǎn)控制中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用.但是如何解釋?通過(guò)什么樣的解釋路徑以及在何限度內(nèi)進(jìn)行刑法解釋是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的刑法控制中不得不面臨的又一個(gè)問(wèn)題.

如果說(shuō)以往人們注重法律解釋的方法與技巧,那么在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,人們則在注重刑法解釋的技藝的同時(shí),開(kāi)始認(rèn)真思考自己的解釋立場(chǎng),因?yàn)榱?chǎng)的不同不但反映著人們風(fēng)險(xiǎn)控制的不同價(jià)值趨向,而且深刻地影響著具體刑法解釋方法的適用以及刑法解釋結(jié)論的不同取舍.刑法的形式解釋與實(shí)質(zhì)解釋就是在這樣一個(gè)宏觀背景下逐漸展開(kāi)爭(zhēng)論的,這種立場(chǎng)的爭(zhēng)論不但反映著現(xiàn)今刑法理論的發(fā)展趨向,而且頗具重要的現(xiàn)實(shí)意義.

1.形式與實(shí)質(zhì)刑法解釋立場(chǎng)的理論分野

形式的刑法解釋立場(chǎng)與實(shí)質(zhì)的刑法解釋立場(chǎng)爭(zhēng)論的核心在于解釋的限度.形式的刑法解釋論主張法官的解釋與判斷應(yīng)當(dāng)以通常的詞意與語(yǔ)義為指導(dǎo),忠誠(chéng)于構(gòu)成要件用語(yǔ)的核心含義.實(shí)質(zhì)的刑法解釋論主張法律的實(shí)質(zhì)合理性,主張以犯罪本質(zhì)為指導(dǎo)來(lái)解釋刑法構(gòu)成要件.對(duì)于實(shí)質(zhì)值得科處刑罰但又缺乏形式規(guī)定的行為,實(shí)質(zhì)解釋論主張?jiān)诓贿`反民主主義與預(yù)測(cè)可能性的前提下,對(duì)刑法作擴(kuò)張解釋.當(dāng)刑法條文可能包含了不值得科處刑罰行為時(shí),通過(guò)實(shí)質(zhì)解釋論,將單純符合刑法文字但實(shí)質(zhì)上不值得刑罰處罰的行為排除在犯罪之外.[13]

形式的刑法解釋立場(chǎng)與實(shí)質(zhì)的刑法解釋立場(chǎng)的理論論爭(zhēng)與分野一般認(rèn)為源于大陸法系犯罪論中有關(guān)形式的犯罪論與實(shí)質(zhì)的犯罪論的理論分歧.形式的犯罪論者主張對(duì)犯罪構(gòu)成要件進(jìn)行形式的解釋,認(rèn)為在構(gòu)成要件的解釋上,在進(jìn)行處罰的必要性或合理性的實(shí)質(zhì)判斷之前,應(yīng)當(dāng)從具有通常的判斷能力的一般人是否能夠得出該種結(jié)論的角度出發(fā),進(jìn)行形式的判斷.[14]實(shí)質(zhì)的犯罪論主張應(yīng)當(dāng)從處罰的合理性和必要性出發(fā),實(shí)質(zhì)地解釋刑罰法規(guī)尤其是構(gòu)成要件,構(gòu)成要件的判斷不可能是形式的、價(jià)值無(wú)涉的,而是應(yīng)從處罰的必要性和合理性的角度來(lái)判斷某種行為是否符合構(gòu)成要件.[15]可以說(shuō)刑法的形式解釋與實(shí)質(zhì)解釋和大陸法系三階層的犯罪論體系的內(nèi)在構(gòu)造及各階層之間的內(nèi)在關(guān)系存在密切關(guān)聯(lián),我國(guó)刑法語(yǔ)境下有關(guān)刑法的形式解釋與實(shí)質(zhì)解釋的理論爭(zhēng)論基本上是德、日犯罪論體系中有關(guān)形式犯罪論與實(shí)質(zhì)犯罪論理論論爭(zhēng)在中國(guó)的延續(xù)與移植.

2.刑法解釋中形式與實(shí)質(zhì)的選擇

在我國(guó)刑事司法實(shí)踐中,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么樣的刑法解釋立場(chǎng)?對(duì)此既可以從刑法理論上進(jìn)行探討,也可以從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)踐與要求上進(jìn)行探討.總的來(lái)看,在我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,處于對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的有效控制,刑法解釋的實(shí)質(zhì)化趨向更加明顯,實(shí)質(zhì)的價(jià)值衡量的積極功能必將發(fā)揮越來(lái)越大的作用.但與此同時(shí),又必須對(duì)此保持高度警惕,豐富完善刑法解釋的技藝和方法,刑法解釋方法的發(fā)達(dá)與完善是實(shí)現(xiàn)刑法解釋實(shí)質(zhì)化操作的必備條件.

第一,從我國(guó)現(xiàn)有的犯罪構(gòu)成體系來(lái)看,刑法解釋的實(shí)質(zhì)考量是我國(guó)實(shí)質(zhì)與形式有機(jī)統(tǒng)一的犯罪構(gòu)成理解的必然結(jié)果.如果說(shuō)在德、日刑法犯罪論體系中,即使對(duì)構(gòu)成要件進(jìn)行形式解釋,導(dǎo)致沒(méi)有法益侵害或?qū)Ψㄒ婢哂休p微侵害的行為包含在構(gòu)成要件之中,也可以通過(guò)違法性和有責(zé)性判斷進(jìn)行救濟(jì),而在我國(guó)犯罪論體系既強(qiáng)調(diào)罪刑法定原則形式側(cè)面,又重視罪刑法定原則實(shí)質(zhì)側(cè)面的前提下,刑法解釋的實(shí)質(zhì)考量具有充足的犯罪構(gòu)成理論根據(jù).

第二,復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與有限的司法實(shí)踐能力之間的嚴(yán)峻張力也要求我們必須重視刑法解釋中的實(shí)質(zhì)因素.在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,社會(huì)本身的不可預(yù)期性、不確定性以及社會(huì)利益沖突的復(fù)雜性,不但超越了刑事立法理性的極限,而且也完全超越了司法認(rèn)知的限度.在這種社會(huì)背景下,人們從追求形而上的立法理性轉(zhuǎn)而求助于司法實(shí)踐理性,追求司法裁判的合理性與可接受性,把制定法看做一種用來(lái)對(duì)付當(dāng)下問(wèn)題的資源,也就是為了該制定法的未來(lái)著想.[16]就像龐德斷言,在現(xiàn)代法律科學(xué)中,最重要的推進(jìn)也許是從分析性態(tài)度轉(zhuǎn)向以功能性態(tài)度對(duì)待法律.[17]功能主義進(jìn)路表明,制定法的存在不是志在追求社會(huì)的本原,也并不是旨在追求與揭示社會(huì)發(fā)展中的抽象性原則,而是志在追求妥當(dāng)?shù)亟鉀Q當(dāng)下社會(huì)存在的種種問(wèn)題,協(xié)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中諸種利益糾紛,充分考量社會(huì)的公共政策與目的論導(dǎo)向.

3.刑法解釋實(shí)質(zhì)化的困境

雖然在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中應(yīng)當(dāng)更加重視刑法解釋中的實(shí)質(zhì)因素,但在具體司法實(shí)踐中我們還面臨著諸多的適用難題及需要特別警惕的地方.

第一,隨著社會(huì)發(fā)展,刑法文本應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)其在當(dāng)下的社會(huì)意義,但刑法解釋的實(shí)質(zhì)化無(wú)論如何都不得脫離刑法規(guī)范文本,刑法規(guī)范文本是任何刑法解釋的基礎(chǔ)和關(guān)鍵.如果脫離刑法規(guī)范文本談?wù)撔谭ń忉?那么這種所謂的刑法解釋實(shí)際上就是一種"造法"或者說(shuō)"立法"活動(dòng).刑法文本最基本的語(yǔ)言規(guī)則與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)仍是刑法解釋實(shí)質(zhì)化過(guò)程中必須堅(jiān)持的基本原則.

第二,刑法解釋的實(shí)質(zhì)化在注重解釋結(jié)論妥當(dāng)性、裁判結(jié)果可接受性的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)重視具體解釋方法的應(yīng)用與完善,增強(qiáng)解釋結(jié)論的合理性.對(duì)于實(shí)質(zhì)上值得刑罰但又缺乏形式規(guī)定的行為,實(shí)質(zhì)解釋論主張?jiān)诓贿`反民主主義與預(yù)測(cè)可能性的前提下,對(duì)刑法作擴(kuò)張解釋.但如何進(jìn)行擴(kuò)張解釋?擴(kuò)張解釋與類(lèi)推解釋之間的界限如何把握就成為問(wèn)題.德國(guó)著名刑法學(xué)家阿圖爾.考夫曼主張?jiān)忈寣W(xué)觀念,主張摒棄主客觀兩分圖式,認(rèn)為理解經(jīng)常是主客觀并存的,具體在事實(shí)與規(guī)則之間適用者在推論時(shí),不是被動(dòng)地將案件置于法律之下,完全抽身于案件過(guò)程之外,相反,他扮演著一個(gè)積極建構(gòu)的角色.這意味著,法律不是實(shí)體的,而具有關(guān)系特征.[18]刑法思維是一種類(lèi)型性思維,刑法解釋不但是一種類(lèi)型觀念的具體運(yùn)用,而且在實(shí)質(zhì)上就是一種類(lèi)推適用.法是當(dāng)為與存在的對(duì)應(yīng),法原本即帶有類(lèi)推的性質(zhì).[19]德國(guó)法學(xué)家恩吉施將之概括為"在事實(shí)行為與規(guī)范之間來(lái)回顧盼".我國(guó)刑法學(xué)者張明楷教授則將之演化為"刑法的解釋就是在心中充滿(mǎn)正義的前提下,目光不斷地往返于刑法規(guī)范與生活事實(shí)的過(guò)程",[20]注重刑法的目的論解釋與體系化解釋路徑.[21-22]然而在現(xiàn)有刑法框架下如何獲取和理解"正義"觀念,如何實(shí)現(xiàn)刑法規(guī)范與生活事實(shí)的往返穿梭,在我國(guó)法制建設(shè)的初始階段仍將是一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的棘手問(wèn)題.而且這一理念的抽象運(yùn)用在我國(guó)現(xiàn)有刑法解釋中的負(fù)面影響已經(jīng)初步顯現(xiàn),有的學(xué)者干脆就放棄了對(duì)類(lèi)推解釋與擴(kuò)張解釋界限區(qū)分的努力.[23-24]在這種情況下,作為刑法中處于"帝王條款"地位的罪刑法定原則如何得到有效堅(jiān)守就成為問(wèn)題.

三、刑法解釋方法的位階與邏輯

傳統(tǒng)的刑法解釋方法大致包括:文義解釋、體系解釋、歷史解釋、目的論解釋與合憲性解釋.那么各種解釋方法之間是否存在某種位階關(guān)系,各種解釋方法在具體適用時(shí)有無(wú)一定適用順序,對(duì)此學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)眾多,諸說(shuō)紛紜.

否定說(shuō)認(rèn)為,刑法解釋的各種方法之間不存在位階關(guān)系.德國(guó)歷史法學(xué)派代表人物薩維尼就否定了上述解釋方法之間存在位階次序的可能性,他認(rèn)為語(yǔ)法解釋、歷史解釋、體系解釋、邏輯解釋不是人們可以根據(jù)喜好和口味任意選擇的四種解釋方式,而是要使解釋成功必須協(xié)調(diào)發(fā)揮作用的不同活動(dòng).時(shí)而這種解釋方式重要,時(shí)而那種解釋方式更重要.[25]肯定說(shuō)則認(rèn)為在各種解釋方法之間存在一個(gè)比較固定的位階與次序關(guān)系,比如有的學(xué)者認(rèn)為,刑法解釋時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循"文義解釋→體系解釋→歷史解釋→目的論解釋→合憲性解釋"的先后順序.[26]并認(rèn)為刑法解釋方法的這一適用順序具有以下合理性:第一,體現(xiàn)了刑法解釋價(jià)值目標(biāo)中安定性?xún)?yōu)先的要求;第二,該順序的排列符合人們的先客觀后主觀、先表象后實(shí)質(zhì)、先局部后整體的思維規(guī)律特點(diǎn).[25]折中觀點(diǎn)則認(rèn)為,各種解釋方法不存在一種固定不變的位階關(guān)系,但亦不認(rèn)為解釋者可以任意選擇一種解釋方法,以支持其論點(diǎn).法律解釋是一個(gè)以法律意旨為主導(dǎo)的思維過(guò)程;每一種解釋方法各具功能,但亦受有限制,并非絕對(duì);每一種解釋方法的分量雖有不同,但須相互補(bǔ)足,共同協(xié)力,使能獲致合理結(jié)果,而在個(gè)案中妥當(dāng)調(diào)和當(dāng)事人利益,貫徹正義理念.[27]

筆者堅(jiān)持折中立場(chǎng).在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,隨著社會(huì)內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)的逐步增加,社會(huì)發(fā)展與人們行為的不可預(yù)期性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)理性的控制,社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的增加具有"跳躍性"與不確定性,社會(huì)利益沖突與糾紛也隨之成為刑法調(diào)控的重要組成部分.追求司法裁判的合理性與可接受性就成為作為社會(huì)控制工具的刑法的重要任務(wù).特別是在不同的解釋方法得出多種結(jié)論或不能得出妥當(dāng)結(jié)論時(shí),目的論解釋的地位日益突出.因?yàn)橹挥心康恼摻忉尫椒ㄖ苯幼非笏薪忉屩緛?lái)目的,從中最終得出有約束力的重要的法律意思.從這一層面上講,其他的解釋方法只不過(guò)是人們接近法律意思的特殊途徑.[28]有的學(xué)者稱(chēng)其為"解釋的指向".[29]但在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,不論目的論解釋的作用如何重要,地位如何特殊,文義解釋都具有不容置疑的基礎(chǔ)性地位,目的論解釋并受合憲性解釋的有力制約,這是罪刑法定原則作為刑法"帝王條款"核心地位的必然要求.在刑法解釋的實(shí)質(zhì)化過(guò)程中,對(duì)于具體刑法解釋方法的運(yùn)用雖然沒(méi)有絕對(duì)明確、固定的規(guī)則可以遵循,但作為刑法解釋的基本要求,還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持從文義刑法解釋方法入手,受制于合憲性解釋的基本原則.

總之,在紛繁復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,應(yīng)當(dāng)重視刑法解釋的實(shí)質(zhì)化努力,確立法官的個(gè)案解釋,尋求社會(huì)當(dāng)下問(wèn)題的妥當(dāng)解決,但任何解釋立場(chǎng)的選擇都不能超越刑法解釋方法的合理運(yùn)用,即目的不能超越方法,更不能廢止方法,正義目的只有在方法的明證中才能獲得自身的價(jià)值.

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