中西園林設(shè)計(jì)哲學(xué)的歷史回響
——讀《園冶》和《世界園林史》有感

顧孟潮

中西園林設(shè)計(jì)哲學(xué)的歷史回響
——讀《園冶》和《世界園林史》有感

顧孟潮

中國(guó)園林是世界園林之母說(shuō)之一

明末崇禎四年（1631年），集詩(shī)人、畫(huà)家與園林設(shè)計(jì)師于一身的計(jì)成，完成了世界公認(rèn)的最早的園林學(xué)理論專著《園冶》。

今年是《園冶》問(wèn)世380年。

為了加深對(duì)這部著名的中國(guó)古典園林理論經(jīng)典著作的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的理解，我在研讀《園冶》原著的同時(shí)，又先后研讀了與《園冶》有關(guān)的其他專著，如《園冶注釋》(陳植著）、《園冶圖說(shuō)》（趙農(nóng)著）、《園冶文化論》（張薇著）、《園冶園林美學(xué)研究》（李世葵著）、《中國(guó)園林美學(xué)》（金學(xué)智著）以及《建筑理論史》（[德]漢諾-沃爾特.克魯夫特著王貴祥譯）和有關(guān)的論文，林林總總不下數(shù)十種。

《園冶》主張的“雖由人作，宛似天開(kāi)”等內(nèi)容，顯示了極強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)（或稱生態(tài)覺(jué)悟），主張“天人合一”，主張人與自然的平等的伙伴關(guān)系，決不僅止是冷眼旁觀地欣賞如畫(huà)”式自然美和人工美，而是實(shí)現(xiàn)“人在畫(huà)中”行、走、坐、臥、游覽、觀賞、交往等，讓人的眼耳鼻舌身心全頻道地享受園林環(huán)境。包括享受水聲、風(fēng)聲、鳥(niǎo)聲、梵音、琴瑟、冷暖、五色、四季的變化、大小、動(dòng)靜、種植、疊石、鋪地、裝折等，均在園林設(shè)計(jì)者的關(guān)注之中。

如，《園冶》的“園說(shuō)”在僅僅480字的短文中，便講了園林設(shè)計(jì)的“五宜原則”：宜借景、宜合用、宜因境、宜裁出舊套（創(chuàng)新）、宜小筑。這些原則完全可以與400多年后西方園林設(shè)計(jì)的幾條原則交相輝映。從這里也讓我們感到《園冶》的園林設(shè)計(jì)哲學(xué)的全面、深刻和它的不朽之處。

當(dāng)我讀了《世界園林史》（[英]Tom Turner著林箐等譯），我被其深深的震撼了！可以說(shuō)這部雄括4000年歷史長(zhǎng)河的巨著與傳承了380年的造園理論經(jīng)典著作《園冶》，堪稱世界園林史上的雙璧。兩書(shū)共同的特點(diǎn)是，它們都極其難能可貴地從設(shè)計(jì)哲學(xué)的高度，即從園林設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想的角度對(duì)園林作深刻扼要的論述，啟發(fā)園林設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新，而不是僅僅限于對(duì)舊有實(shí)例和舊有設(shè)計(jì)手法的羅列與描述。。

1731年英國(guó)集詩(shī)人、作家和園林設(shè)計(jì)師蒲柏（[英]A lexander Pope1688-1744）在給伯靈頓勛爵的信中，留下了可以指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)的著名詩(shī)句：

去建設(shè)，去種植，任何你想要的東西，

去豎立圓柱，或者設(shè)置拱券，

去隆起土地，或者挖掘洞室，

總之，永遠(yuǎn)不要忘記自然。

總之，要求教于“場(chǎng)所的神靈”，

它告訴水面應(yīng)該上升還是下降……

它結(jié)合理想的樹(shù)林，在陰影中改變陰影，

它現(xiàn)在打破了或引導(dǎo)著未來(lái)的線條，

它像你的種植一樣作畫(huà)，像你的工作一樣設(shè)計(jì)。

這些詩(shī)句，仿佛是對(duì)《園冶》的理論精髓“境仿瀛壺，天然圖畫(huà)”、“雖由人作，宛似天開(kāi)”、“巧于因借，精在體宜”的18世紀(jì)的解讀，提倡“永遠(yuǎn)不要忘記自然?！焙汀耙蠼逃凇畧?chǎng)所的神靈’”這個(gè)根本，以及要“因地制宜”，要“從心不從法”的設(shè)計(jì)思路。

1986年，《世界園林史》作者湯姆·特納（Tom Turner）根據(jù)18至19世紀(jì)之交，三位英國(guó)紳士——普瑞斯爵士（Sirr Uvedal Price）、乃特（Richard Payne Knight）和萊斯頓（Hamphry Reptun）,以“實(shí)用、堅(jiān)固和愉悅”為中心話題的關(guān)于園林理論的一場(chǎng)爭(zhēng)論，在其書(shū)中引申出評(píng)價(jià)園林設(shè)計(jì)的幾條原則：

在藝術(shù)領(lǐng)域和自然領(lǐng)域之間有一個(gè)完美的過(guò)渡。

住宅附近的前景區(qū)域應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的領(lǐng)域。

外來(lái)的引種的植物應(yīng)當(dāng)用于住宅附近，而不是用在莊園的其他地方。

整體的布局應(yīng)當(dāng)基于自然的構(gòu)圖，就像運(yùn)動(dòng)量偉大的風(fēng)景畫(huà)作品所描述的一樣。

設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在氣候、材料和設(shè)計(jì)傳統(tǒng)方面呼應(yīng)當(dāng)?shù)氐奶卣鳌?/p>

在三位鄉(xiāng)紳爭(zhēng)論之中，描述園林景色將美麗（Beautiful）、雄偉（Sublime）、如畫(huà)（Pictureseque）三個(gè)詞的開(kāi)頭字母大寫(xiě)。按照伯克（Edmnd Burke）的解釋：

“美麗”意味著平滑、流暢，如同一位美麗的女子的身軀一般。

“雄偉”意味著粗獷和令人敬畏，如同洶涌的大?；虺俗R車(chē)沿著崎嶇的小徑翻過(guò)阿爾卑斯山時(shí)看到的景色。

“如畫(huà)”是一個(gè)中間詞，用于形容具備美麗又具備雄偉要素的景象。

《世界園林史》作者湯姆·特納認(rèn)為，園林中每一部分都可以包含不只一種特點(diǎn)，但是“美麗”應(yīng)當(dāng)在前景中占主導(dǎo)地位，“如畫(huà)”應(yīng)當(dāng)在中景中占主導(dǎo)地位，而“雄偉”應(yīng)當(dāng)在背景中占主導(dǎo)地位。這又與《園冶》的作者計(jì)成的觀點(diǎn)有不謀而合之處，因?yàn)榍熬敖幨侨藗兘佑|質(zhì)感和細(xì)微觀察的地方，“美麗”是必須做到的，中景和背景則主要是人們觀賞和游覽其中的對(duì)象，“如畫(huà)”和“雄偉”就顯得十分重要了。

筆者認(rèn)為，《世界園林史》所介紹的西方園林設(shè)計(jì)的幾個(gè)原則以及三個(gè)園林美學(xué)詞匯，讓人感到他們似乎更加重視和強(qiáng)調(diào)欣賞“如畫(huà)”式園林風(fēng)格。而中國(guó)園林設(shè)計(jì)所追求的豐富內(nèi)涵和多元化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于“如畫(huà)”。

這里，值得特別提到的是，《世界園林史》作者湯姆·特納（Tom Turner）有關(guān)Landscape Achitecture的卓見(jiàn)與對(duì)策，他說(shuō)（該書(shū)第29頁(yè)）：

現(xiàn)在，Landscape Achitecture是一個(gè)被國(guó)際認(rèn)同的代表這些技能的行業(yè)名稱。它的采用致使園林設(shè)計(jì)和Landscape A-chitecture相分離，這給兩者都帶來(lái)重大的損害?！谖业墓ぷ魉诘馗窳滞未髮W(xué)，我們通過(guò)設(shè)置Landscape Achitecture和花園設(shè)計(jì)兩個(gè)平行的學(xué)位，試圖在教育層面上彌補(bǔ)這種裂痕。前者側(cè)重于開(kāi)放空間和公共項(xiàng)目，后者側(cè)重于圍合空間和私人項(xiàng)目。技術(shù)和理論是公共的。

特納先生的觀點(diǎn)，與錢(qián)學(xué)森先生關(guān)于“園林藝術(shù)是我國(guó)創(chuàng)立的獨(dú)特藝術(shù)部門(mén)”的論述中的觀點(diǎn)，可謂“英雄所見(jiàn)略同”。錢(qián)學(xué)森先生說(shuō)：“要明確園林和園林藝術(shù)是更高一層的概念，Landscape，Gardening，Hoticulture都不等同于中國(guó)的園林，中國(guó)的園林是它們?nèi)齻€(gè)方面的綜合，而且是經(jīng)過(guò)揚(yáng)棄，達(dá)到更高一級(jí)的藝術(shù)產(chǎn)物”。顯然，錢(qián)先生是不同意用Landscape Achitecture代替園林設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在格林威治大學(xué)大學(xué)的做法已經(jīng)前進(jìn)了一步，是否可以把Landscape Achitecture和園林設(shè)計(jì)兩者之間的“分則兩傷”變成“合則兩利”呢？筆者建議，可否把Gardening升格為Gardenlogy——即造園學(xué)呢？讓其內(nèi)涵包括Landscape，Gardening，Hoticulture三個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)真正的“合則兩利”。

《園冶》與《世界園林史》，它們顯示著中外園林發(fā)展殊途同歸的歷史足跡，這種歷史的巧合令人歡欣鼓舞，這將成為中外園林設(shè)計(jì)哲學(xué)的歷史回響。

責(zé)任編輯：黃定坤