從碑志文看韓愈散文的“尚奇”①

王長順

（咸陽師范學院 國際交流學院，陜西 咸陽 712000）

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錢基博在《中國文學史》中論道：“碑志之文，韓愈事多實敘而馳以奇，乃用太史公之傳體；宗元語虛而凝以駢，厥承蔡伯喈之碑志。”［1］（P390）“尚奇”作為韓愈的文學觀念和審美價值取向，不僅僅表現在其一般的詩文上，還表現在墓碑志散文上。

一、謀篇布局之奇

韓愈的碑志謀篇布局體現出“奇”的特點，主要表現在結構形式上。他注重根據墓主身份個性差異來布局謀篇，這就打破了碑志先敘述墓主世系、仕歷，最后才作銘頌的固有模式。如《施先生墓銘》，為了說明施先生乃是深受學經者崇敬的經學家這一身份，韓愈就先用“辭”作了贊頌，再敘述其世系和仕歷，這就一反碑志先敘祖德、世蔭，再寫墓主仕歷、生平，最后夸贊德行的固有格式。正如清人林云銘所評：“此自首至尾，步步倒寫文字也。讀來卻是一氣呵成，不可以常格論。”這就是說，韓愈在創作碑志文的時候，顛倒了常規順序，乃是超常之體，故不能不謂之“奇”。曾國藩說：“或先敘世系而后銘功德，或先表其能而后及世系，或有志無詩，或有詩無志。皆韓公創法，后來文家踵之，遂援為金石定例。究之，深乎文者乃可與言例，精于例者仍未必知文也。”［2］（P350）再如《登封縣尉盧殷墓志》，也是一改碑志的固有格式，開頭沒有敘述碑主世系和仕歷，結尾也無銘頌，僅敘其為文、作詩、讀書最后饑寒而死的經歷和遭遇，可見其布局謀篇因人而異，創出奇格。至于《唐河中府法曹張君墓碣銘》，則尤其稱得上是碑志奇格。該墓碣銘開頭用較多的篇幅寫張圓生前對韓愈的敬仰，以及欲求其為己作銘的遺愿，然后再歷敘張圓生平仕歷。再如《唐朝散大夫贈司勛員外郎孔君墓志銘》，志銘緊扣“賢”字謀篇遣詞，一開始就稱孔戡賢，“昭義節度盧從史有賢佐曰孔君”，后再列舉具體事實，贊頌其賢明義勇的行為，不近利祿的品質，碑志最后一段一筆帶過其世系，奇而有味。

由此可見，韓愈碑志謀篇布局之“尚奇”，因人而異，具有獨創，不循常格，不蹈襲舊體，從而再現并突出了各具個性的碑主形象。

二、墓主事跡之奇

韓愈碑志“尚奇”也體現在描寫人物方面，善于就碑主具有傳奇色彩的事跡，作一詳細記述，能夠抓住墓主獨具個性的特征，力求人人殊面，以生動再現其生前形象。如《試大理評事王君墓志銘》，寫墓主王適“懷奇負氣”，又家無“資地，不能自出”，須“干諸公貴人，借助聲勢”；然“諸公貴人，既志得（氣滿），皆樂熟軟媚耳目者，不喜聞生語”，因此他也就“一見輒戒門以絕”，展現了王適與“諸公貴人”的矛盾。正當他尋求仕進無門之時，盧從史任昭義節度使，乃“奴視法度士，欲聞無顧忌大語”，“即遣客鉤致”，但王適“懷奇”，有不同流俗之見，與世俗社會格格不入，因此盧從史“曰：‘狂子不足以共事！’立謝客”。王適再次遭到達官貴人的疏遠。接著，碑志記述金吾將軍李惟簡，是位“年少喜士”之人，他與王適意氣相投，一見如故，并“盡用其言”，屢升其官。但是，時間長了之后，王適也看透了李惟簡“諸公貴人”的作為，就“載妻子入閿鄉南山，不顧”。至此，王適與流俗社會決絕。經過這些波折，王適認為“諸公貴人”們或圖謀不軌，飛揚跋扈，或無所作為，志得意滿，使得整個社會昏暗至極，岌岌可危而不可救藥，于是毅然決然退出了仕途，最后幽隱而死。這些奇事奇行，表現了王適既“懷奇負氣”，又堅持操守，既積極仕進又不同流合污的品格，體現出了韓愈碑志寫人以“奇”的特點。

又《河南府法曹參軍盧府君夫人苗氏墓志銘》也選取奇事，描寫苗氏的女兒、外孫們探望苗氏時的熱鬧場面：“累累外孫，有攜有嬰，扶床坐膝，嬉戲歡爭。”其樂融融，再現天倫之樂。《故太學博士李君墓志銘》記述韓愈從袁州還京師，孟簡自謂有“秘藥”，不愿意僅由自己服用而“獨不死”，遂贈韓愈，并告之“以棗肉為丸服之”。《唐故朝散大夫尚書庫部郎中鄭君墓志銘》寫鄭群領回俸祿之后，笙歌宴飲賓客，花費盡凈，不為日后，等到無錢餉以待賓客時，則窘迫無助，“客主各自引退，亦不為辭謝”。凡此，韓愈創作碑志文，或選取墓主的奇行，或選取生活中的奇事，彰顯人物個性，淡化了碑志文雅正雍容的特點，將具有哀悼性的碑志文寫成了融敘事、抒情于一體以表情達意的散文。

三、語言之奇

韓愈的散文創作，總是求奇趨新。他自述創作散文的經驗：“當其取于心而注于手也，惟陳言之務去。”［3］（P109）總結自己文章的特點是“怪怪奇奇，不可時施，只以自嬉”［3］（P385），時有“奇怪之辭”。他的散文意新語奇。他說：“若圣人之道不用文則已，用則必尚其能者。能者非他，能自樹立，不因循者是也。有文字來，誰不為文，然其存于今者，必其能者也。”［3］（P114）不僅一般散文是這樣，碑志文也是如此。

《故幽州節度判官贈給事中清河張君墓志銘》是韓愈為忠于唐王朝的義士張徹所作的墓志文。韓愈先簡要介紹了張徹的名諱和官職，然后記述了張徹在長慶元年被兵亂所困的情景。為了突出張徹忠毅耿直的形象，韓愈用了一段“奇語”寫張徹罵賊而死的全過程。“居月余，聞有中貴人自京師至。君謂其帥：‘公無負此土人。上使至，可因請見自辨，幸得脫免歸。’即推門求出。守者以告其魁，魁與其徒皆駭曰：‘必張御史。張御史忠義，必為其帥，告此余人，不如遷之別館。’即與眾出君。君出門罵眾曰：‘汝何敢反！前日吳元濟斬東市，昨日李師道斬于軍中，同惡者，父母妻子皆屠死，肉喂狗鼠鴟鴉。汝何敢反！汝何敢反！’行且罵。眾畏惡其言，不忍聞，且虞生變，即擊君以死。君抵死口不絕罵。眾皆曰：‘義士！義士！’或收瘞之以俟。”語句短促有力，對話簡潔明快，節奏鏗鏘，擲地有聲，再現了張徹的高風亮節。“父母妻子皆屠死，肉喂狗鼠鴟鴉”一語，語奇意亦奇，表達了對犯上作亂人的痛恨，以及對張徹的敬佩稱頌之情。

韓愈還在碑志中稱贊語奇之士。如《南陽樊紹述墓志銘》稱道樊氏為文“必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也”，銘詩又曰：“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊。后皆指前公相襲，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺屬，神徂圣伏道絕塞。既極乃通發紹述，文從字順各識職。有欲求之此其躅。”贊揚樊宗師作文的語奇，肯定其“文從字順”。這樣的評價，也顯出了韓愈好尚奇崛的傾向。正如劉大櫆所評：“文貴奇，所謂‘珍愛者必非常物’。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者，有奇在丘壑者，有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇，則真奇矣；神奇，則古來亦不多見。次第雖如此，然字句亦不可不奇，自是文家能事。揚子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。”［4］

總之，韓愈在碑志文創作時，不拘固定格式，選取奇事奇行，用語新奇自然，充分體現了其散文“尚奇”的特點。

［1］錢基博.中國文學史［M］.北京：中華書局，1993.

［2］馬其昶.韓昌黎文集校注［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［3］郭預衡.唐宋八大家散文總集［M］.石家莊：河北人民出版社，1995.

［4］劉大櫆.論文偶記［M］.北京：中華書局，1983.