高職高專學生社會公德缺失的原因與對策

李貞貞

（湖北中醫藥高等專科學校 公共基礎部，湖北 荊州 430025）

高職高專學生社會公德缺失的原因與對策

李貞貞

（湖北中醫藥高等專科學校 公共基礎部，湖北 荊州 430025）

部分高職高專學生社會公德缺失，原因在于學校、家庭對社會公德教育也存在缺陷，同時社會不良風氣和道德法律化程度低也造成了一定影響。應通過理性教育、底線教育完善道德立法，增強剛性約束機制，來探索學校社會公德教育的新方法。

高職高專學生；社會公德；原因；對策

一、高職高專學生社會公德現狀及原因

（一）中國傳統的禮儀被丟棄，外來禮儀卻未能真正落地生根

禮是文明的標志，古代的中國是當之無愧的禮儀之邦，禮在中國古代社會占有極為重要的位置，上至國家大政典章制度，下至個人衣食住行婚喪嫁娶道德修養，禮可謂無處不在。唐宋以前，中華文化是優雅的代名詞，中國是禮儀輸出國。然而，明中葉以后，中國歷史進入“禮崩樂壞”的時代，人際交往有悖古制，社交禮節尊卑失序。人與人之間的交往既無真情又不守規則，僅將社交禮節作為純粹的形式，為名為利者甚眾，違背傳統禮儀成為普遍的風氣，社會生活日益粗俗化、江湖化。［1］鴉片戰爭之后，中國傳統的禮儀徹底被摧毀。當西方人打破國門，國人開始反思自己的文化，那些傳統禮儀，差不多都在反對封建迷信、反對奢靡浪費兩個旗號下銷聲匿跡了，甚至一度，禮儀備遭嘲笑，粗魯成為時尚。改革開放之后，隨著國際交往的增多，越來越多的人開始學習西方禮儀，幾十年過去了，西方好的禮儀我們沒有學習過來，反而是中西方禮儀中的那些糟粕，正在日漸走近我們。

（二）當代社會公德教育存在缺陷

在德育教育方面，國家投入了大量人力物力，但是收效甚微，主要原因是在應試教育體制下，學校教育過于功利化，重智輕德，過度重視升學率和就業率。高職高專院校以高素質的技能應用型人才為育人目標，更是重技能輕德育，忽視了學生的全面發展。因此，在這樣的教育理念下，“育人為本，德育優先”只不過是一個美好的設想。另外，在教育方式上，形式單一，簡單的理論灌輸。在內容上，德育教材過度泛政治化，老師就是對的，學生只有聽的份，這種絕對主義的德育導致普遍的逆反心理，致使很多學生認為思想政治課程只是空洞的理論，沒有學習的興趣，甚至覺得沒有學習的必要，其思想也就不可能達到“真信，真用”的水平。

宋慶齡曾說：“孩子們的性格和才能，歸根結底是受到家庭中父母（特別是母親）的影響，孩子長大成人以后，社會成了鍛煉他們的環境，學校對年輕人的發展也起著重要的作用，但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。”由此可見，良好的家庭教育對個人正確的價值觀的形成起著關鍵作用。當前由于社會生產生活組織結構的變遷，社會人口的流動性加快，作為社會基本細胞的家庭，尤其是農村家庭的穩定性受到影響，這就導致農村留守青少年和流動家庭青少年價值觀教育缺位和缺失，而高職高專學生很大一部分來自于這樣的家庭。即使在相對穩定的家庭中，家庭教育也呈現出或專制或溺愛的教育模式。并且，在應試教育的指揮棒下，家庭教育與學校教育殊途同歸，許多家長只關心分數，至于其他方面則是溺愛、縱容，而且，有些父母為人處事的做法本身就不符合社會公德，這又能如何影響和教育子女呢？

（三）社會不良風氣的影響

當前人們物質生活水平有了很大提高，但是精神生活沒有太大改觀，甚至日益粗俗化。中央文明辦和國家旅游局曾公布了從網上征集的10類“中國公民出國（境）旅游常見不文明行為”：亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向……，更為嚴重的是，誠信已不是整個社會的共同價值追求，學歷造假、工程偷工減料、食品藥品涉毒摻假等事件層出不窮，很多欺詐行為被揭露之后，盡管引發一片譴責的聲音，但最終并未付出相應的代價，甚至經過一段時間后，一切就好像沒有發生過一樣，這一切，年輕人看在眼里，記在心里。現在包括大學生在內的許多年輕人，形成了把金錢當成衡量成功與否的唯一標準，為了金錢，什么道德和法律都可以拋置腦后。

（四）道德法律化程度低

目前，我國社會公德的遵守主要依靠公民自律，違反社會公德的法律成本極低，因為相關立法非常之少。《民法通則》基于“民事活動應當遵守社會公德”的法律精神，僅規定了“誠實信用”原則；《治安管理處罰法》也只是籠統的規定了禁止擾亂公共秩序，但缺乏實施細則，執法有難度。而在新加坡以及我國香港地區，日常違反社會公德的行為均納入了法律的調整范圍，例如在香港，在公共場合便溺是違法行為，依法可以判罰五百港元或者入獄三個月；隨地亂拋紙屑，會被罰款一千五百港元……。當前公民社會公德意識不強，除了公民素質不高以外，政府管理的缺失也是主要原因。

二、對策

（一）探索學校社會公德教育的新方法，增強針對性和有效性

按照弗洛伊德的觀點，道德就是在幼年時期的成長過程中，受到父母的教養逐漸在心靈深處培養起來的。中小學階段應該把握道德教育的黃金時期，切實將“育人為本，德育優先”的教育理念放在突出重要的位置，而到了大學階段，更應該強調的是理性教育，即法治教育。法律是最低限度的道德，如果一個人即使沒有良好的社會公德但也不會去做違法的事情，那么社會公德就有了底線保障。然而現階段大學生的法治教育越來越不被重視，公共基礎課中沒有獨立的法律基礎知識課程，法治教育僅在一門思想政治課中略有涉及，這遠不足以培養大學生的法律意識。

中國古代由于“天高皇帝遠”，中央政府在很大程度上是因為缺少技術手段，治理能力有限，往往較多地依賴道德教化和意識形態來實現統治。［2］今天，在思想教育方面我們依然在不自覺的沿用這一思想。長期以來，我們在對學生進行思想教育時，奉行的是理想、愛國奉獻以及為人民服務的教育理念，通過不斷弘揚積極向上的英雄主義精神，引導學生走向崇高和偉大，這當然是十分正確的。但縱觀歷史，英雄總是少數或少部分人，多數是平凡人，當德育教育要求太高，很多人都做不到時，德育教育就因脫離了實際而顯得過于虛偽，這種教育必然受到學生的抵制，教育因而也就達不到應有的效果。因此，德育教育首先應要加強公民意識的培養，使更多受教育者首先成為合格的公民，即學校應對學生進行“底線教育”，使學生意識到，人面對自己所處的環境有進行這樣或那樣選擇的權利，但是這種選擇必須符合社會的基本道德規范，并不危及他人的權利和利益。

（二）完善道德立法，增強剛性約束機制

目前社會公德的遵守基本依靠自律的現實，不符合我國還處于社會主義初級階段，人民群眾素質相對較低的基本國情。立法部門應盡快建立和完善適合我國國情的道德法規，將保證日常生活整潔有序的社會公德均納入法律調整范圍，使道德遵守既有“自律”，又有“他律”，“以德輔法”，“以法彰德”。對于那些沒有自律能力，不能通過自己的意識和行為來約束自己的，通過法律的強制手段，可以保證基本的社會公德被遵守。

［1］陳江.明代中晚期的禮儀之變及其社會內涵——以江南地區為考察中心［J］.史林，2006（1）.

［2］張維為.中國震撼——一個“文明型國家”的崛起［M］.上海：上海人民出版社，2011.

G711

A

1673－1395（2012）01－0117－02

2011 11 28

李貞貞（1979—），女，湖北荊門人，講師，碩士，主要從事思想政治教育研究。

責任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh@yangtzeu.edu.cn