生態女性主義視野下的《呼嘯山莊》

余 寧

（漯河醫學高等專科學校 外語部，河南 漯河 462002）

生態女性主義視野下的《呼嘯山莊》

余 寧

（漯河醫學高等專科學校 外語部，河南 漯河 462002）

艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》中表達了對自然和女性命運的深切關注，這與濫觴于20世紀70年代的生態女性主義命題相契合。從自然、自我與愛，父權、非我與恨以及自然、愛與自我回歸的三個維度出發，可以明了小說所蘊含的生態女性主義思想。

呼嘯山莊；生態女性主義；自然；自我

艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》中，表達了對自然和女性命運的深切關注，這恰與濫觴于20世紀70年代的生態女性主義命題所吻合。

一、自然、自我與愛

生態女性主義者認為，男權中心主義或父權制是造成當今時代生態危機的深層次根源。男權中心主義以人為中心，將自然作為人類征服的客體。女人既代表了自然之內，也代表自然之外，男性對自然的征服也伴隨著對女性的征服。［1］二元論思維將人與自然、男人與女人、理性與感性、靈與肉等相對立，價值等級制認為自然界沒有價值，只有人具有價值。這兩者是男權制的觀念基礎。要解決生態危機和女性被統治的地位，必須挑戰并打破父權制及其觀念基礎，建立和諧共生的理想社會。

在《呼嘯山莊》中，作為自然的象征，廣袤的荒原幾乎成為其恒久不變的底色，特別是在希斯克厲夫與凱瑟琳的童年時代，荒原是他們嬉戲游玩的場所和釋放心靈的樂土。兩個孩子無不時常被荒原那一望無際的天空、婉轉的溪水以及肆意生長的石楠所吸引。當他們在家中感到窒息時，便跑到充滿野性和生機的荒原上呼吸新鮮的空氣，讓心靈在原始而淳樸的氣息中盡情釋放。希斯克厲夫與凱瑟琳從不將禮拜天要去教堂放在心里，于是，希斯克厲夫會嘗嘗鞭子，而凱瑟琳則會嘗到餓一頓的滋味，然而與能去荒原玩上一整天的快樂和愉悅相比，遭受責罰的辛苦在他們眼里簡直變得無足輕重了。男女主人公的童年被大自然的力量和美深深吸引的情節，呈現出人與自然之間心靈相通，和諧共融的美好狀態。

荒原不但是兩個孩子兒時的天堂，更是他們成年后愛情的伊甸園。荒原伴著希斯克厲夫與凱瑟琳成長，而兩人之間的愛意也正是在這樣天真無邪的歲月中漸漸萌發出來的，像荒原上的植物，自由自在，而又悄無聲息地生根發芽，慢慢成長。這種愛生發于自然，生發于男女主人公的心靈深處，純潔而美好，不沾染一點世俗的污濁與灰塵，亦不粘滯于文明的陳規舊則，甚至難以用語言來描繪。這恐怕也正是艾米莉對兩人之間情愛發展的過程，以及談情說愛的浪漫主義情懷落筆甚少的原因。這種愛情也是個體作為自我而存在的根本依據和證明。它來源于自然，并將自然與自我緊密結合在一起。這種原初的結合渾然一體，互為自我。因此，一旦男女主人公喪失了這種本真的愛，也就喪失了作為自我的獨立人格。

二、父權、非我與恨

在生態女權主義者眼里，自然總是與自由聯系在一起，父權則總是與壓迫、統治與禁錮緊密相關。在《呼嘯山莊》中，亦不無體現出這樣的觀點。可以說，凱瑟琳從出生的那一刻起，希斯克厲夫這個野孩子從被恩蕭帶到呼嘯山莊后，他們都各自被賦予了一定的身份。從這一刻起，他們便無時無刻不被控制在父權的陰影之下，個體在自我與非我間的爭斗也不曾停止。

凱瑟琳曾將體現父權制思想的，象征宗教權威的《圣經》扔進狗窩。六歲時，凱瑟琳便曾經向父親索要馬鞭做禮物，這透露了凱瑟琳從小對支配地位的渴望，即使遭受父親斥責，她也依然我行我素，從不低頭。可見，童年時期的凱瑟琳就有著強烈的自我意識。她正是通過自己一系列對父權的反叛行為來建立關于自我的概念，建立對自身的認同感。而當她成年以后，這種關于自我的概念和認同，又經歷了一次改變。這一次，截然不同的是向自我的告別。

在小說中，呼嘯山莊和畫眉山莊映射著文明與自然的對立。前者是自然的化身，充滿原始而粗獷的野性與力量。呼嘯山莊的人野性十足，執拗而粗暴，與風雪肆虐、荊棘遍野的環境惡劣的荒原有著天然的聯系。畫眉山莊則散發著濃郁的人類文明的氣息，在蔥蘢的樹木掩映之下，顯得文靜而禮貌。同樣，生活在這里的林頓一家人也是斯文、儒雅、體面和稍顯靦腆的。正是畫眉山莊將凱瑟琳送入了一個文明理性有秩序的世界，凱瑟琳也因此對非我性加以了接受和認同。在財富與文明華麗的外表下，凱瑟琳迷失了原來的自己，成為非我性十足的俘虜。當她回來后便向希斯克厲夫宣稱，他必須先去洗臉梳頭才能靠近她。后來，她放棄了與希斯克厲夫的純潔愛情，投向了象征文明和財富的林頓的懷抱。

如果說凱瑟琳在父權統治下產生的是對非我的認同和自我的迷失，男主人公希斯克厲夫的反應則來得更為瘋狂和扭曲。父權的壓迫是其內心產生仇恨的深層根源。希斯克厲夫以一個野孩子的身份進入呼嘯山莊，被作為一個養子歸劃到凱瑟琳家庭中。他的名字也曾經是屬于恩蕭的一個夭折的孩子，而不屬于他自己。希斯克厲夫原先與天地化一的無意識世界被取消了，很大程度上喪失了他的個體性。在這父權制下，他獲得的是一種他人強加給自己的隸屬身份，但呼嘯山莊門前的荒原卻能帶給他一種真正的歸屬感，特別是與凱瑟琳的純真之愛，使他獲得一種擁有的感覺，進而獲得對自我的認識。

三、自然、愛與回歸自我

希斯克厲夫歇斯底里的復仇行動很容易使人們聯想到大自然的報復和當今社會的生態危機問題。當自然被人類視為對立面而遭受冷酷的排斥，當它被肆意地蔑視、征服和破壞時，來自自然的反抗力量和報復性災難也是巨大的。無論是作為人的個體還是作為自然的物質性存在，當統治的力量愈來愈嚴苛，并失去界限的時候，被統治客體的異化和反抗帶來的后果很可能是致命和歇斯底里的。只有個體從非我向自我回歸，自然與人類融為一體，才不會有靈與肉、男人與女人、理性與感性的對立，人類也才有和諧和幸福可言。

小說中，荒野不是人類掠奪和征服的對象，而是人們心靈的皈依和回歸自我的路徑。人只能作為自然不可分割的一部分而存在。在《呼嘯山莊》中，許多地方都展示了自然對于人類心靈的慰藉作用，并映射出人和自然在本質上的一致性。如，凱瑟琳死后，林頓情緒低落，萎靡不振，變成了一個十足的隱士。他辭掉了治安推事的職務，不再去教堂，盡量避免到村子里去，唯一的例外是到荒野上散步，到他妻子的墳上看看。荒原安慰了林頓善良、孤獨和易碎的心，撫慰著他的創口，使他獲得了好好生活下去的勇氣和力量。

事實上，自我被異化的過程是不可逆轉的。對于個體來說，自我的回歸在現實性上幾乎是無望的。凱瑟琳病逝前的幾個月里，在發熱昏迷的狀態下，她望著鏡子里的那張臉，已經認不出自己。這一方面是對自我迷失的醒悟，同時也說明原初的她已經消失，而不可尋了；但另一方面，可以說死亡也是一種回歸自我的終極方式。當凱瑟琳臨死時，她精神恍惚地感覺是回到了她的呼嘯山莊。對凱瑟琳幻想體驗的描寫，正體現了她對自我回歸的渴求，即重新回到從前那個“頑強、桀驁不馴、自由”的自我。個體來自于象征著自然的母體，死亡后必然歸于自然。因此，死亡也可以說是一種自我的回歸。

凱瑟琳和希斯克厲夫再也回不到荒原，只能通過死亡來回歸自我，但廣袤、粗獷、靜謐的荒原卻繼續帶給他們的下一代以極大的安慰。這片充滿了自然生氣、神秘力量與無限懷抱的荒原，撫平了帶給他們心靈的傷痕與蒙塵，使他們重新能夠尋回迷失的自我，返璞歸真。發自于生命本源的愛是活著的人類回歸自然與自我的唯一通途，小說結尾小凱瑟琳和哈里頓的相愛也正說明了這一點。

［1］楊通進.生態女性主義——精神向度與社會向度［J］.廣東社會科學，2003（4）.

Eco－feminism Perspective of Wuthering Heights

YU Ning （Department of Foreign language，LUO He Medical College，Luohe Henan 462002）

The idea about natural and female destiny is deeply concerned and expressed by Emily Bronte in Wuthering Heights which coincides with the origination of eco－feminism proposition since 1970s.The idea of eco－feminism in this novel can be seen clearly from three dimensions：nature，ego and love，patriarchy versus nonego and hate，nature，self－regression.

Wuthering Heights；eco－feminism；nature；ego

I561.074

A

1673－1395（2012）03－0013－02

2012－02－19

余寧（1966－），女，河南漯河人，副教授，主要從事英美文學與英語教育研究。

責任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com