社會性別視域下高校美女文化現象解析

許 婕

（東北林業大學馬克思主義教學研究部）

社會性別視域下高校美女文化現象解析

許 婕

（東北林業大學馬克思主義教學研究部）

高校美女文化面臨著泛化的傾向。造成這種現象的深層次原因與市場經濟中女性地位的衰落直接相關，而高校社會性別教育的缺失削弱了女性的獨立意識，大眾文化的勃興則強化著社會性別的刻板印象。高校美女文化的泛濫弱化了女大學生獨立意識的形成，造成社會資源的浪費，也加劇了社會文化中男女不平等的局面，促使女性向傳統價值觀回歸。為了重塑高校社會性別平等文化，應該使社會性別意識納入政府決策主流，推動社會性別平等教育進入高等教學體系并實現學科建設主流化，培養大眾傳媒的社會性別意識。

社會性別；高校；美女文化

一、高校美女文化的表現及實質

走在大學校園里，隨處可以感到美女文化的滲透。首先，從作為文化最重要的傳承和載體的語言中，最能體會到這種文化的強大影響力。大學校園里“美女”已經成為女同學之間最常用的稱謂。社會心理學家指出，在社會交往中稱謂的選擇具有迎合聽話者的心理需要、得到對方好感的作用，“美女”這種稱謂的流行就在于它具有令人滿意的交際效果，符合人們的內心需要。《現代漢語詞典》中對“美女”的解釋是“美貌的年輕女子”，而當“美女”成為一種稱謂時已不再有特定的語義，而基本成為一個虛詞，等同于“女生”，隱含著女性渴望自身容貌能夠得到承認的社會需要。雖然明知自己的外貌沒達到美女的級別，但絕大多數女生對這一稱呼還是欣然接受，甚至有人開玩笑，多叫幾聲“美女”，找女同學辦起事情都容易得多。其次，以大學生為主流的各類選美活動愈演愈烈。在高校校園內雖很少有直接冠以選美之名的公開賽事，但以各類“寶貝”、“大使”之名選拔美女大學生的活動卻如火如荼。雖然為了避免遭致“享用美色”的批判，這種活動通常強調不是單純選色，而是兼顧道德、智慧、能力等。不過主辦方和參加者都不言自明，愛心也好，智慧也罷，其實都是幌子，本質上就是借美色吸引大眾關注，無論重視道德、才華的高調拔到多高，選秀臺上姣好的外貌、傲人的身材、華麗的裝束才是決定勝負的關鍵因素。而在社會舉辦的各類選秀活動中，女大學生也正成為生力軍，出現了一個班級多名成員同時出現在選美賽場的“選秀班”和奔波于各個選秀賽場的女大學生選秀專業戶。甚至富豪征婚的廣告也張貼進大學校園：在上海等城市舉辦的千萬富豪相親會上，相貌、身材之外的必備條件就是大學學歷。此外，美女文化還深刻影響了女大學生生活方式和觀念的改變。為了使自己的魅力加分，各類化妝、美容產品，時尚雜志，品牌服飾構成女大學生日常消費的重要組成部分，并且呈現逐年增加的趨勢，一支好品牌的口紅已成為女生必備化妝品。彩妝產品中睫毛膏和唇彩最受歡迎。睫毛膏的平均擁有率為89%，唇彩的平均擁有率為94%。[1]這種消費趨勢已經使各知名服裝和化妝品品牌紛紛制定針對這一年輕群體的產品生產和銷售策略。高年級女生在服裝和化妝品的開支上明顯高于低年級。畢業班的美容消費目的更明確：為的是在求職中能受到用人單位的歡迎，每逢在畢業找工作的時候，大學周圍美容院的生意更是格外火爆。形象減肥的、洗皮膚的、做雙眼皮手術的學生為數不少。甚至出現了在畢業前全班女生拼團整容的情況。對外貌的追求使許多女大學生忽視對知識的積累，在多所高校調查結果顯示，“學得好不如干得好，干得好不如長得好”的觀點竟然得到了超過半數女生的認可。

當美女遭遇大學生，美女似乎不再是淺薄的代名詞；當大學生遭遇美女，女大學生似乎也擺脫了書呆子的傳統形象。美女大學生一詞，表面看是一種“雙贏”，既對美女重新定義，也重塑著女大學生的社會形象。對美女大學生這一群體的高度關注似乎在賦予美女以新的時代內涵：獲得欣賞的不再是徒有美麗外表的“花瓶”，知識也成為考量新時代美女的一個必要條件；漂亮的女人哪里都有，但要找漂亮而又聰慧有才氣的就非女大學生莫屬。從僅僅關注外貌到要求才貌雙全、秀外慧中，高校里的美女文化似乎超越了傳統美女評價只注重外表的膚淺標準，把對美女的定義提高到了一個新的高度。這也是一些人在為大學生美女文化歡呼喝彩的冠冕堂皇的理由。然而深入分析高校美女文化的泛濫，則會發現其背后隱藏的依然是男性中心的視角，其實質不過是傳統男權文化的延續而已。在漫長的男性中心的社會文化塑造下，女性被賦予成柔弱、溫順的代表，她的存在價值是作為男性的附屬品的賢妻良母，女性存在的價值和意義要按照男性的需要和習俗被定義，對大學生美女熱捧的實質仍然是男性對女性青春靚麗的身體的欣賞，而知識、學歷只是一種點綴，是增加美女含金量的砝碼。美女大學生的重點在“美女”而非“大學生”，突出的是女大學生的身材、外貌而絕不是她的學識與工作能力。試想，如果一位學識豐富、品德優秀但相貌平平的女大學生與一位容貌出眾但學識、人品皆乏善可陳的女大學生站在一起，哪個更容易引起大眾的興趣、商家的追捧與富翁的青睞？答案是顯而易見的。

二、高校美女文化泛濫的原因

女性主義學者們指出，女性被賦予成柔弱、溫順的代表并不是因為女性的生理特點，而是漫長的男性中心的社會文化塑造的結果。人類的性別并不是與生俱來的生理差異，而是具有鮮明的社會烙印。[2]因此，在生理性別的基礎上，女性主義學者提出了社會性別一詞，用來指由社會文化建構下形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。美女文化正是社會變遷及政治、經濟和文化等因素相互作用的結果。

（一）大學生美女文化的盛行與市場經濟中女性地位的衰落直接相關

在漫長的封建社會，中國婦女被剝奪了擁有私有財產、受教育和參與公共事務的權利，失去了經濟和政治上的獨立地位。而儒家思想作為維護封建等級制度的有力武器則從文化上強化著女性弱勢群體的地位。尤其是宋明理學后，儒家思想對婦女的摧殘制度化，“三從四德”、“三綱五常”的倫理規范把男尊女卑的思想滲透到中國社會生活的各個方面，形成了非常頑固的男性中心主義的價值觀，這些經濟、政治、文化的多種因素造就了我國傳統的男尊女卑的社會性別制度。新中國成立后，我國致力于推進男女平等的工作，努力賦予女性獨立的人格地位，婦女的社會地位有了極大提高。除了通過法律規定男女享有平等參與社會公共事務、接受教育等社會權利，對婦女社會地位提高具有決定性意義的是積極鼓勵女性就業，獲得獨立的經濟地位。在國家政策的作用下，我國女性就業人數不斷上升。我國女性就業率居世界前列。從新中國成立初期的1949年至改革開放前的1977年，我國全民所有制女職工由60萬人增至2036萬人，增長近34倍，到1978年全國城鎮3128萬女職工，占職工總數的32.9%。[3]女性就業的增加迅速改善了中國傳統社會男尊女卑的社會性別關系，創造了世界婦女解放運動史的一個奇跡。但是必須看到幾千年封建文化沉淀的根深蒂固的“男尊女卑”的傳統觀念和男權本位思想仍然深深地影響著中國社會，社會性別完全平等還要走很長的路。

隨著市場經濟體制改革的進行，以往許多通過政府行政機制推進男女平等的政策手段在市場經濟下無法順利實施，[4]社會性別關系的良性轉變出現停滯。在市場經濟的基本規律——價值規律的作用下，男性作為優勢群體會在資源配置中強勢地位不斷得到鞏固和發展，而女性作為弱勢群體則處于社會地位不斷惡化的困境。中國男性在經濟生活中日益累積的強勢地位使他們在政治生活、社會生活中也越來越掌握主動權，許多封建社會的男權本位觀念與經濟利益結合起來使女性社會地位日益邊緣化。企業為了避免女職工由于生育、撫育子女等情況帶來企業生產成本增加，對女性就業設置了各種顯性和隱性的障礙，女大學生就業遭遇到前所未有的困境，“讓婦女回家”的聲音不絕于耳。在留給女大學生日益減少的就業崗位中，“形象好、氣質佳”等對外貌的要求又常常成為必要條件，使許多女大學生心灰意冷，感慨寒窗苦讀不如一張漂亮的面孔。

（二）社會性別教育的缺失削弱了女性的獨立意識

在傳統觀念的影響下，父母師長會從兒童時期開始不自覺地灌輸著差異化的社會性別標準。家庭中，父母會以女孩子應該這樣、男孩應該那樣等標準傳遞關于社會性別的期待：男孩有探險精神會受到鼓勵，相反，女孩的這一想法往往容易被父母制止。對于男孩，父母更多地鼓勵他要獨立，為將來養家糊口做準備；對于女孩，則要求她要乖巧體貼，學會做家務等。在學校，老師通常強調聽話、安靜是女生的優點，好動、靈活是男生固有的特質，男生粗心大意、懶惰常常可以得到諒解，而女生馬虎、邋遢則會被批判為不像女孩。女生在學業上遇到難題，老師的反饋是：女學生天性喜歡死讀書，腦子不靈活；同樣的事情發生在男生身上，老師卻會把它歸因于其他非智力因素。其結果是，當女生遇到難度較高的題目挑戰時，會歸因于女性思維的先天弱勢而放棄解決，產生對自身性別的自卑；男生卻極少會因為難題無法解決抱怨自己的性別。由此而發展出不同性別的社會活動和能力，繼續強化著傳統的社會性別刻板印象。

高等教育階段是世界觀、人生觀、價值觀形成的非常重要的時期，而師資力量等現實條件也決定了這一階段是開展社會性別教育的最佳時期。然而令人遺憾的是高校中社會性別教育是一個長期被忽視的問題。絕大多數高校沒有關于社會性別教育的專門課程，在為數很少開設相關課程的高校中社會性別教育也多以選修課的形式進行。在看似“一視同仁”的所謂無性別差異的高等教育體系中，其實質仍然是一種以男性為中心的教育。無論是自身缺乏社會性別觀念的教師、滲透男女社會性別的刻板印象的的教學內容，還是在教學方法上對女性有意無意的貶低，對男性標準的迎合，現有的教育模式不斷加固著傳統既有的男性中心思想定勢，男女之間持續的、實際存在的不平等被合理合法化。這種無性別差異的教育觀念、教育方式阻礙了女性潛能的開發，進而影響著她們的價值取向。

（三）大眾文化的勃興強化著社會性別的刻板印象

市場經濟的來臨使日益壯大的大眾文化取代了傳統精英文化的支配地位和美學趣味，從邊緣文化走向支配地位。作為一種產生于城市工業社會、消費社會的文化形態，20世紀的大眾文化是以大眾傳媒為載體，以城市大眾為對象的復制化、模式化、批量化、類像化、平面化和普及化的流行文化。隨著經濟的發展和科技的進步，雜志報刊、圖書、廣播影視、網絡等大眾媒體幾乎覆蓋了生活的所有空間，在當代文化的建構中起著越來越重要的作用。為了在激烈的市場競爭中獲取經濟利益，各類文化企業生存的關鍵就是提高大眾的關注度。而對傳媒受眾的研究一再證明：性感、美麗的女性形象是最容易獲得注意力的可靠選擇。于是，美女成為各類傳媒手段的一致選擇。鋪天蓋地的美女攻勢既包含著基于傳統的性別角色、性別構成以及對不同性別的人的制約關系的理解，又以及其復雜和隱蔽的形式內化為受眾的一種社會性別期待。從大眾傳媒塑造的無私奉獻的賢妻良母、性感迷人的演藝明星、溫柔漂亮的“小女人”、時尚靚麗的都市白領等典型女性形象中可以發現，在大眾傳媒中女性仍然保持著男性附屬品的傳統社會性別定位，[5]大眾傳媒在極力傳達著這樣一種觀念，即女性可以獨立也應該有自己的工作，但是身為女人的最終歸宿還是家庭，只有回歸家庭才能得到幸福；只要保持女性溫柔、美麗的氣質才能得到青睞。

大學文化屬于精英文化。但大眾文化已廣泛滲透到高等學府這塊隸屬于精英文化的領地，它通過塑造完美、虛擬的形象，傳達著所謂時尚的觀念，對大學生的文化態度、價值觀念及生活方式產生著深刻的影響，[6]消解著大學生并不成熟的社會性別平等的觀念。在被強大男權話語籠罩的現代大眾傳媒中，大學生最頻繁接觸的所謂時尚女性的影像就是影視明星。她們精致的妝容，不停變換的華麗時裝，擁有豪宅名車，衣香鬢影地出入高檔消費場所，這些影像每日占據了媒體相當版面的內容，傳達著對女性時尚、成功的定義，這種無處不在的大眾傳媒的力量，使女大學生在內心深處的認知結構中自覺認同男權話語為她設定的女性角色，成功地改造著女大學生對自身的定位與未來的理想。

三、高校美女文化的危害

文化不是自然給定的，而是人類行為方式和生存方式歷史積淀的結果。一種文化一旦在社會生活中占主導地位，它就會表現為一種帶有強制性的規范力量制約著個體行為。[7]在不合理的社會性別文化、社會規則的影響下，女大學生常常對自身的價值取向、角色定位和人生規劃缺乏積極健康的認識，失去了本來可能的更大的自由度、更廣闊的發展空間與更自主的幸福。

高校美女文化弱化了女大學生的獨立人格，造成社會資源的巨大浪費。當年輕、貌美、有文憑、有教養成為新理想女性的標準，男性話語霸權藉美女文化完成了通過對女性身體的控制達到對女性精神的控制。當女大學生把重心放在容貌上，希望憑借美貌爭取財富與地位，她對知識的積累、事業的追求就喪失了進取的動力。在今天的大學校園里，許多女大學生更愿意思考如何為美麗加分，還有人把“干得好不如嫁得好”視作人生的信條，以嫁個有錢人作為成功的標志。來自全國各地的婚姻家庭研究所調查表明，目前女大學生通過婚介機構征婚的人數不斷增加。這些征婚的大學生，絕大多數都是本科應屆畢業的女生，她們征婚的條件也非常相似，幾乎都是尋求經濟基礎好、家底殷實、有車有房的本地成功男性。在選擇到“理想”的伴侶之后，她們對于工作抱著可有可無的態度，甚至放棄工作，畢業后做起“全職太太”。女大學生是受過高等教育的優秀人才，成為一名大學生，需要社會、家庭與個人長時間精力與資金的投入，本應該在畢業后發揮知識特長，開創屬于自己的事業，以所學知識回饋社會，而最終選擇回歸家庭，這無疑是一種人力資源的巨大浪費。

高校美女文化加劇了社會文化中男女不平等的局面，促使女性向傳統價值觀回歸。高校是科技、文化精英的匯聚之所，大學文化屬于精英文化。精英文化總是充分發揮著指路人的角色，積極發揮傳播先進信息、引導社會發展方向的功能，對提升民族精神更具特別的價值和意義。高校自出現以來，就在推進我國社會性別平等文化的建立方面起著舉足輕重的作用。清朝末年，我國的高等教育開始起步，經過艱苦的斗爭，一部分先進的知識女性走進了大學校園，成為高校中一道亮麗的風景線。女大學生群體的出現沖擊著傳統的男尊女卑的文化認知，改變了“女子無才便是德”的陳腐觀念，成為新女性的代表。新中國建立后，在我國政府的積極鼓勵和推動下，女大學生人數迅速增長。到1955年，女大學生已經占大學生總數的25.9%。[8]1949年到1952年，按照蘇聯模式，全國院系進行大調整，教會大學、私立大學等被拆分或撤銷，人文社會學科急劇減少，理工科增加，這使得更多女性進入傳統的男性學科領域，進一步推動了建立男女平等的社會觀念。作為青年中的優秀群體，女大學生有著很強的實現自身社會價值的期望，希望擁有獨立的人格與普遍的社會尊重。女大學生自我獨立意識遠高于社會平均水平，獨立、自信、自尊、自愛的女大學生社會形象一直是女性們羨慕的目標和學習的榜樣。而當女大學生打著“美”的旗號，披著時尚的外衣，當知性美女們以所謂新成功女性的代表自豪地訴說著事業成功的丈夫、學業優秀的孩子才是自身價值的真正體現時，這種男性話語霸權下的社會性別觀念不但無法對社會其他階層的女性起到精英文化的精神引領作用，還誤導著整個社會女性群體的價值觀，渙散了中國女性來之不易的獨立人格，具有極大的社會危害。

四、重塑高校社會性別文化的對策

作為女性中的優秀群體，女大學生女性獨立意識的形成無疑對全社會女性價值觀的確立起著舉足輕重的作用。加強女大學生社會性別意識的培育，塑造男女平等的高校社會性別文化是一項刻不容緩的課題。

（一）使社會性別意識納入政府決策主流

從發達國家社會性別關系變動的規律可以發現，自由放任的市場調節只能使男女不平等的狀況日益惡化，我國改革開放以來社會性別關系的變化也證明了這一趨勢。改變這種狀況必須依靠政府的介入，這也正是社會主義市場經濟體制的優勢所在。如果能通過政府強有力的宏觀調控，把社會性別意識納入到各部門的決策中，從法律政策的源頭上促進男女平等，無疑將有效遏制社會性別關系向傳統回歸，保證女性社會地位的良性發展。雖然我國是社會性別平等立法較早的國家，但是我國性別取向的公共政策的調整和修正卻顯得相對滯后而緩慢，尤其是伴隨著社會主義市場經濟的深入發展，許多具有性別規定的政策沒有及時調整，越來越顯示出它的局限性。[9]公共政策的制定受到多種因素的牽制，其前提是決策者的社會性別意識。從我國的高層決策機構的組成來看，能起決定作用的女性非常有限，決策者的社會性別意識匱乏常常使女性群體的合法權益被排除在政策之外。因此，首先，需要用法律保護手段保證更多女性進入決策者尖端，對決策者進行社會性別培訓，強化社會性別意識也是目前比較可行的方法。其次，在公共政策制定時引入社會性別評估機制，在調查研究的基礎上，確定經濟、政治、教育和家庭等領域女性地位監測評估的核心指標和關鍵技術，并將其逐步納入政府部門的常規統計之中，為公共政策的指定和修改提供真實可靠的統計數據和評估資料，阻止和糾正可能產生性別不平等后果的社會政策。再次，為防止我國性別平等政策的制定與實施之間存在偏差，當性別平等的準則從一般的政策進入具體政策之后，或者說具體單位機構在執行一般性政策時，應通過嚴格的司法程序，保證推進性別平等的政策能夠真正落實。

（二）推動社會性別平等教育進入高等教學體系并實現學科建設主流化

在高等教育的內容和機制中，并不因為凝結著人類的智慧，就必然包含了性別平等和社會公正的內容。改造人類的知識體系，在高校普遍開展社會性別教育，是徹底改造歧視性的性別文化和社會性別制度的重要環節。社會性別理論依據其本質及學說的科學性，完全有資格進入高等教育領域，開展社會性別教育的前提要求高校必須擁有一批熟悉和掌握社會性別理論的教師和研究人員，才能保證順利接納社會性別理論，開展社會性別教育，為推動教學、科研和行動“三位一體”的學科主流化奠定堅實的基礎。將社會性別課程納入教學計劃和課程體系是開展高校社會性別教育的關鍵，根據各校實際狀況，可以采取公選課、專業限選課、專業必修課等形式開展教學，逐漸使社會性別教育融入高校思想政治教育體系中，成為面向全校學生的公共課程，同時，避免傳統的簡單灌輸的教學方式，注重理論與學生實際結合，提高社會性別教育課程的親和力，使學生真心喜歡、樂于接受相關理論。對所有教師和管理者進行社會性別意識廣泛培訓是開展高校社會性別教育的基礎。在教學和日常管理中，教職員工潛在的性別偏見不僅影響自己的教學期望、教學態度和教學行為，也直接影響到學生的社會性別觀念。因此，教師和管理者必須檢視自身的信念、態度、行為中可能存在的性別偏差，并加以改造，將性別平等理念融入教學實踐。通過普遍社會性別教育，使女大學生從深層次認識社會性別的顯性和隱性不平等狀況及其產生的機制和文化根源，從社會性別視角出發來認識自我、觀察社會、思考問題，鼓勵女大學生挑戰現實社會中的根深蒂固的社會偏見，[10]從而正確地面對現實、塑造自我、選擇自己的人生道路。

（三）培養大眾傳媒的社會性別意識

大眾傳媒對于女性的表現和描繪可以極大地控制和影響女性的社會性別在受眾意識形態領域中的印象與理解。面對以男性本位為主導的大眾傳媒正不斷鞏固和強化著“男強女弱、男主外女主內”的兩性不平等關系的現狀。從傳媒這塊男權文化的布雷區入手，政府、傳媒和非政府組織三方應加強合作與監督。首先，文化主管部門應審查現行媒體政策，制定媒體傳播計劃，將社會性別意識納入傳媒管理的政策領域。分層次對主流媒體的從業者進行社會性別培訓，增強其社會性別的敏感度，提高其表現性別平等關系的能力，使新聞從業者能自覺清理社會文化觀念中的男權污染，抵制和消除對婦女的歧視和偏見，努力克服傳統思想觀念的束縛，積極宣傳文明進步的社會性別關系，形成有利于女性獨立意識發展的社會文化環境。其次，媒體應通過制訂專業準則和行為守則等方式建立行業管理機制和媒體自律機制，促進兩性平等地參與媒體傳播內容的制作和決策，鼓勵在媒體制作與分析中運用公正的性別描繪和使用非性別歧視主義的語言。再次，建立媒體的社會性別評估機制，通過官方和民間組織合作，從標準、指標、獎懲等方面著手，對于宣揚性別歧視、性別偏見以及存在著嚴重貶損婦女形象的節目進行審查與監督，采取罰款、責令修改、停播、吊銷許可證等辦法，遏制大眾傳媒對不平等的社會性別文化的傳播。

[1]劉偉.理性與感性的撞擊——女大學生美容消費行為特點及心理分析[J].消費導刊，2009（10）：17.

[2]Marianne A Ferber,Julia A Nelson.Beyond Economic Man[M].The University of Press.1993：34-44.

[3]金鑫.和諧社會視域下的女性就業性別歧視研究[D].東北林業大學碩士論文，2010：20.

[4]Hart-Landsberg,Paul Burkett,China and Socialism[J].Monthly Review,2004,July-August：2-24,26-89.

[5]唐晴川.批判與重構——20世紀90年代女性主義文學批評反思[J].陜西師范大學學報（哲社版），2005（3）：53.

[6]姜華.大眾文化對青年大學生價值觀的影響及應對[J].道德與文明，2007（4）：12-13.

[7]衣俊卿.文化哲學十五講[M].北京：北京大學出版社，2005：13.

[8]張翔.塑造健康公正的女大學生健康形象——兼論如何加強女大學生教育[J].文教資料，2009（1）：215.

[9]劉慶賢，靳錦.社會性別視角的中國公共政策存在的問題及對策[J].求實，2006（1）：28-29.

[10]李敏智.高校女生社會性別教育略探[J].學校黨建與思想教育，2007（9）：79.

責任編輯 曾燕波

Analysis of Beauty Culture of College in Gender Perspective

Xu jie
(Department of Marxism Research and Education,Northeast Forestry University)

Beauty culture in college is popular.There are three reasons for this prosperous.Firstly,market economy devalues Chinese women's social status.Secondly,gender education hasn't been considered as part of high education.Thirdly,popular culture strengthens gender stereotype.Beauty culture protects traditional gender regime in China and wastes human resources of female college students.To improve gender culture of college,gender conscious should be mainstreamed of public policy and gender education should play an important role in high education.Government should cultivate gender conscious of mass media.

Gender;College;Beauty culture

G112

A

1006-1789（2012）02-0039-06

2012-01-19

本文得到黑龍江省教育廳人文社會科學課題《和諧視域中的女性主義經濟學構建》，項目編號：11554047；東北林業大學中央高校基本業務費專項資金項目《黑龍江省和諧林區建設中女性勞動力轉移問題研究》的資助。

許婕，東北林業大學馬克思主義教學研究部，副教授，博士，主要研究方向為馬克思主義中國化、社會性別理論。