語文教學漫談（三）

■梁世楷

語文教學漫談（三）

■梁世楷

（三）語文教學的目的

中學語文教學的目的到底是什么，建國以來，斷斷續續差不多爭論了三十年。建國初，政治運動一個緊接著一個，為追求“教育為無產階級政治服務”，不少語文教師把語文課當“政治課”來教。1956年至1958年，中學語文分為《漢語》課本和《文學》課文，以高中為例，第一至五冊的《文學》，選自我國從《詩經》到元明清的文學作品，第六冊選用的全是外國文學作品。于是，許多教師自覺不自覺地把語文課教成了“文學課”。改革開放以后，有人撰文提出：“語文是從事學習和工作的基礎工具，語文學科是一門工具學科。”一時間，中語界又出現了把語言作為“工具課”來教的傾向。凡此種種，究其原因，除去歷史的和政治的因素外，從認識的角度來說，就是沒有弄清中學語文學科的性質。

中學語文學科的性質是什么呢？

建國前，中學把語文學科的教本叫《國文》，小學叫《國語》。1949年，華北人民政府教科書編審委員會選用的中小學課本始稱《語文》。什么是“語文”？葉圣陶先生說：“平時說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文。”從語文學科有別于其他學科的根本屬性來看，語文學科的主要性質是工具性和思想性的統一。

先說工具性。把“國語”和“國文”改稱“語文”，就是為了更準確地反映語文學科的工具性。作為口頭語和書面語言合稱的語文，以及由它組成的學科，其工具性又是由語言的本質屬性——即“語言是交流思想的工具”這一性質決定的。列寧說：“語言是人類最重要的交際工具。”就外表語言來說，它是交流的工具；就內容語言來說，它是思維的工具。這種表情達意的工具性，自然就成了它的本質屬性。曾經出現過的把語文課教成“政治課”或“文學課”的錯誤，從根本上來說，就是思想認識的片面性，就是還不十分理解語文學科的工具性。

再說思想性。眾所周知，不包含任何思想的語言是不存在的。中學語文學科是具有強烈的思想性的學科。試看中學語文教材，雖選自古今中外，題材、體裁、風格、形式多種多樣，但有一個共同的特點：都是一定的思想內容和語文形式的統一，正所謂“文以載道”。其思想內容，絕大多數都關系到思想、品德、理想、情操等等。它們對學生具有強烈的感梁力，有的潛移默化于學生的心靈深處，能對學生思想、人格的形成，產生極其深遠的影響。

以上說明，中學語文學科既有明顯的工具性，又有強烈的思想性。工具性是思想性的載體，思想性是工具性的靈魂。

此外，語文學科還具有知識性、文學性、綜合性等性質。中學語文學科要培養學生的聽說讀寫能力，自然要教給學生必要的語文基礎知識，因而語文學科具有“知識性”的性質。文學作品、文學知識和有關文學理論，也是中學語文教學的一個內容，這就決定了“文學性”也是中學語文學科的屬性。至于語文學科的綜合性，則體現在語文教材的廣泛性，語文教材形式的多樣性，以及語文在社會方面的多重性等諸多方面。

根據上述課文學科的主要性質，結合個人四十年教學實踐之體驗，我以為，中學語文教學的主要目的，簡言之，就是讓學生在學習祖國語言文字的同時，學會怎樣做人。

改革開放以來，我國在引進西方的經濟、科技、管理的同時，拜金主義、享樂主義、崇尚斗毆、迷戀色情等一些東西也趁機而入，對我國的青少年產生了很大影響。有鑒于此，語文教師更應該特別重視語文學科的思想性，使這門學科成為學校“教書育人”的核心陣地。回顧我國幾千年的文明史，多少學子就是在閱讀和感受祖國的語言文字之中端正思想、修養道德、樹立理想、陶冶情操，成為學富五車的仁人志士，在不同的歷史時期和不同的領域，為國為民做出了杰出的貢獻而名垂千古。

強調“特別重視”語文學科的思想性，并非可以忽略語文學科的工具性。經驗證明：學生對語言文字理解得越透，則思想上受到的啟發和教育就越深；學生的思想道德水平越高，學習祖國的語言文字的能力也就越強，二者相輔相成。提出要“特別重視”語文學科的思想性，除去針對當前中學生思想素質普遍滑坡的現狀外，還鑒于現在相當多的語文教師存在對語文的思想性不夠重視的傾向。不難想象，如果教師十分用心地引導學生學習和領會“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“生當作人杰，死亦為鬼雄”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之類的詩文，那對學生的成人和成才將有多大的裨益！

由于語文學科還具有知識性、文學性和綜合性等性質，語文學科還要求學生學習必要的語文基礎知識，對學生進行必要的基本訓練，拓寬學生視野，發展學生智力。然而，只要我們抓緊、牽住前面所提出的“主要目的”這個牛鼻子，其他問題也就不難解決了。