語文教學(xué)漫談（三）

■梁世楷

語文教學(xué)漫談（三）

■梁世楷

（三）語文教學(xué)的目的

中學(xué)語文教學(xué)的目的到底是什么，建國以來，斷斷續(xù)續(xù)差不多爭論了三十年。建國初，政治運(yùn)動一個緊接著一個，為追求“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”，不少語文教師把語文課當(dāng)“政治課”來教。1956年至1958年，中學(xué)語文分為《漢語》課本和《文學(xué)》課文，以高中為例，第一至五冊的《文學(xué)》，選自我國從《詩經(jīng)》到元明清的文學(xué)作品，第六冊選用的全是外國文學(xué)作品。于是，許多教師自覺不自覺地把語文課教成了“文學(xué)課”。改革開放以后，有人撰文提出：“語文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，語文學(xué)科是一門工具學(xué)科。”一時間，中語界又出現(xiàn)了把語言作為“工具課”來教的傾向。凡此種種，究其原因，除去歷史的和政治的因素外，從認(rèn)識的角度來說，就是沒有弄清中學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)。

中學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)是什么呢？

建國前，中學(xué)把語文學(xué)科的教本叫《國文》，小學(xué)叫《國語》。1949年，華北人民政府教科書編審委員會選用的中小學(xué)課本始稱《語文》。什么是“語文”？葉圣陶先生說：“平時說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文。”從語文學(xué)科有別于其他學(xué)科的根本屬性來看，語文學(xué)科的主要性質(zhì)是工具性和思想性的統(tǒng)一。

先說工具性。把“國語”和“國文”改稱“語文”，就是為了更準(zhǔn)確地反映語文學(xué)科的工具性。作為口頭語和書面語言合稱的語文，以及由它組成的學(xué)科，其工具性又是由語言的本質(zhì)屬性——即“語言是交流思想的工具”這一性質(zhì)決定的。列寧說：“語言是人類最重要的交際工具。”就外表語言來說，它是交流的工具；就內(nèi)容語言來說，它是思維的工具。這種表情達(dá)意的工具性，自然就成了它的本質(zhì)屬性。曾經(jīng)出現(xiàn)過的把語文課教成“政治課”或“文學(xué)課”的錯誤，從根本上來說，就是思想認(rèn)識的片面性，就是還不十分理解語文學(xué)科的工具性。

再說思想性。眾所周知，不包含任何思想的語言是不存在的。中學(xué)語文學(xué)科是具有強(qiáng)烈的思想性的學(xué)科。試看中學(xué)語文教材，雖選自古今中外，題材、體裁、風(fēng)格、形式多種多樣，但有一個共同的特點(diǎn)：都是一定的思想內(nèi)容和語文形式的統(tǒng)一，正所謂“文以載道”。其思想內(nèi)容，絕大多數(shù)都關(guān)系到思想、品德、理想、情操等等。它們對學(xué)生具有強(qiáng)烈的感梁力，有的潛移默化于學(xué)生的心靈深處，能對學(xué)生思想、人格的形成，產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。

以上說明，中學(xué)語文學(xué)科既有明顯的工具性，又有強(qiáng)烈的思想性。工具性是思想性的載體，思想性是工具性的靈魂。

此外，語文學(xué)科還具有知識性、文學(xué)性、綜合性等性質(zhì)。中學(xué)語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，自然要教給學(xué)生必要的語文基礎(chǔ)知識，因而語文學(xué)科具有“知識性”的性質(zhì)。文學(xué)作品、文學(xué)知識和有關(guān)文學(xué)理論，也是中學(xué)語文教學(xué)的一個內(nèi)容，這就決定了“文學(xué)性”也是中學(xué)語文學(xué)科的屬性。至于語文學(xué)科的綜合性，則體現(xiàn)在語文教材的廣泛性，語文教材形式的多樣性，以及語文在社會方面的多重性等諸多方面。

根據(jù)上述課文學(xué)科的主要性質(zhì)，結(jié)合個人四十年教學(xué)實(shí)踐之體驗(yàn)，我以為，中學(xué)語文教學(xué)的主要目的，簡言之，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)祖國語言文字的同時，學(xué)會怎樣做人。

改革開放以來，我國在引進(jìn)西方的經(jīng)濟(jì)、科技、管理的同時，拜金主義、享樂主義、崇尚斗毆、迷戀色情等一些東西也趁機(jī)而入，對我國的青少年產(chǎn)生了很大影響。有鑒于此，語文教師更應(yīng)該特別重視語文學(xué)科的思想性，使這門學(xué)科成為學(xué)校“教書育人”的核心陣地。回顧我國幾千年的文明史，多少學(xué)子就是在閱讀和感受祖國的語言文字之中端正思想、修養(yǎng)道德、樹立理想、陶冶情操，成為學(xué)富五車的仁人志士，在不同的歷史時期和不同的領(lǐng)域，為國為民做出了杰出的貢獻(xiàn)而名垂千古。

強(qiáng)調(diào)“特別重視”語文學(xué)科的思想性，并非可以忽略語文學(xué)科的工具性。經(jīng)驗(yàn)證明：學(xué)生對語言文字理解得越透，則思想上受到的啟發(fā)和教育就越深；學(xué)生的思想道德水平越高，學(xué)習(xí)祖國的語言文字的能力也就越強(qiáng)，二者相輔相成。提出要“特別重視”語文學(xué)科的思想性，除去針對當(dāng)前中學(xué)生思想素質(zhì)普遍滑坡的現(xiàn)狀外，還鑒于現(xiàn)在相當(dāng)多的語文教師存在對語文的思想性不夠重視的傾向。不難想象，如果教師十分用心地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)會“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之類的詩文，那對學(xué)生的成人和成才將有多大的裨益！

由于語文學(xué)科還具有知識性、文學(xué)性和綜合性等性質(zhì)，語文學(xué)科還要求學(xué)生學(xué)習(xí)必要的語文基礎(chǔ)知識，對學(xué)生進(jìn)行必要的基本訓(xùn)練，拓寬學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力。然而，只要我們抓緊、牽住前面所提出的“主要目的”這個牛鼻子，其他問題也就不難解決了。