三種思維方式及其在教學中的運用

李大偉

(包頭鐵道職業技術學院 馬列部，內蒙 古包頭 014040)

三種思維方式及其在教學中的運用

李大偉

(包頭鐵道職業技術學院 馬列部，內蒙 古包頭 014040)

三種思維方式各有優缺點。塊式思維內容豐富，鏈式思維邏輯嚴謹，條式思維便于記憶。此種結構的優點正是彼種結構的缺點。反之亦然。在應試教育向素質教育的轉變過程中，除了繼續發揮條式思維的作用外，還應該更多地運用塊式思維和鏈式思維，發揮它們在素質教育中的作用。

塊式思維;鏈式思維;條式思維;應試教育;素質教育

作為思想政治課教師，出于教學目的，需要經常翻閱一些書籍資料。在此過程中，筆者發現，由于著作內容以及作者專業背景乃至本人氣質等諸多方面的不同，一般說來，不同著作有不同的寫作結構。筆者以為在某種意義上講，著作的寫作結構與作者的思維方式有種同構關系，一定的結構就是一定的思維方式的反映。從有限的幾部著作中，筆者歸納出三種思維方式，即塊式結構(思維)、鏈式結構(思維)和條式結構(思維)。下面，將其置于目前應試教育模式向素質教育模式轉變的背景下，對三種結構(思維)及其在教學中的作用，作些粗淺的探討。

先抄錄一段文字:

今日時尚及其領導者

幻覺文化的允諾

電視的意識形態

廣告與幻覺

傳媒與明星

傳媒與知識分子

傳媒與大眾

白領趣味的流行

白領雜志

白領的文化形象

九十年代的青春夢

“文化打工族”與歌星

“青春賭明天”

職業球迷

鏡頭里的鄉村中國［1］

這段文字是《中國問題報告:眾神狂歡》目錄中的一部分，書中此部分內容近50頁。“今日時尚及領導者”分成三大塊(幻覺文化的允諾、白領趣味的流行、九十年代的青春夢)，每大塊分成若干小塊(如幻覺文化的允諾分成電視的意識形態、廣告與幻覺等小塊)。處于同一層次的塊與塊之間雖然不是毫無關系，但仍是相對獨立的，其中任何一塊都可以抽出來作為一個專題而獨立成篇。整個結構是塊狀的，其思維方式是一種塊式思維，這種結構(思維)可以將大量所要論述的內容按不同主題分塊，相關內容可以在同一主題下集結。因此以這種結構寫成的著作或文字往往內容豐富充實，這是它的優點。它的缺點則在于塊與塊之間特別是同一層次的塊與塊之間缺乏必要的邏輯聯系，內容雖然多卻嫌龐雜、不夠系統。以上是塊式結構(思維)。

下面再看鏈式結構(思維):

傳統比較優勢的消失

A、在19世紀和20世紀的部分時間，比較優勢理論解釋了所需要解釋的問題:從實用的工業布局到國內最大企業的名單。

B、19世紀末和20世紀初的經濟是自然資源的經濟:所有19、20世紀的富國都擁有自然資源;一旦一個國家變成了富國，有一個良性循環使它們更富。

C、人工智能產業時代:天然式的自然資源不再是競爭要素了;資源的可利用性也不再是競爭要素了;資本和人工和比例不再是有意義的變數:知識和技能才是比較優勢的唯一來源。

D、新產品技術也是流動的:技術從來沒有這樣重要，但是更為重要的是如何把技能和知識用于新產品的制造，并有能力管理生產的過程。

E、未來的產業是創造出來的:各國都必須在知識和技能方面投資才能創造出一系列的人工智能產業。

F、成敗的關鍵:取決于一個國家能否向未來的人工智能產業過度。

G、人工智能時代的世界經濟是一種總處于變動中的動態經濟，在短期不平衡階段，可以借助技術優勢長時間的獲得高回報率。一個公司或國家若想不斷地創造不平衡的高工資和利潤(高回報率)，它必須是人工智能產業進化過程的參與者［2］。

以上這段文字是根據美國學者華斯特瑟羅的著作《資本主義的未來》中的一部分內容寫成的內容提要，與上一種結構(思維)相比，這是另外一種結構(思維)，我們不妨稱之為鏈式結構(思維)。“傳統比較優勢的消失”分7點(從A到C)來論述。7個要點處于同一層面，卻彼此之間有著邏輯聯系，當然前后之間不可能是嚴格的推理過程，但是從內容上講，各要點之間內在的邏輯聯系還是比較清晰的。從開頭A、B的歷史回顧到最后G的結論性東西，由于中間經過諸多環節，因此給人的感覺是水到渠成、順理成章。從思維的角度講，這部分內容不僅邏輯嚴謹，而且分析透徹。可是它的缺點在于把更多的筆墨花在各個要點之間的聯絡呼應上，具體到每個要點就不可能有太多的闡述，從而顯得有些單薄。就拿書中以上這段文字來說，不到9頁的內容竟有7個要點之多，每個要點所用多少筆墨，則可想而知。雖分析透徹深入，但內容稍嫌不足的缺陷也是顯而易見的。

將兩種結構(思維)稍作比較，如果說塊式結構(思維)注重的是相同相似內容的搜集整理充實，那么鏈式結構(思維)注重的則是相關相聯內容彼此之間的邏輯關系;前者更多的是列舉型的，后者更多的是分析型的;前者豐富充實，后者透徹深刻;此種結構的優點正是彼種結構的缺點;相反，此種思維方式的缺陷正是彼種思維方式的優勢之所在。兩種方式相反相成從而是互補互濟的。

接下看第三種思維方式:

我國的人民民主專政

一、我國的國家性質和職能

(一)我國的國家性質

1.我國的國家性質是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政。

2.我國的人民民主專政是建立在生產資料公有制經濟基礎之上的。

(二)我國的國家職能

1.國家的對內職能主要是:

①組織和領導社會主義經濟建設:

②組織和領導社會主義民主法制和精神文明建設

2.國家對外職能主要有:

①防御外敵的侵略和顛覆，捍衛國家主權領土的完整和安全，保衛社會主義制度。

②加強同世界各國人民的團結與友好往來，堅定不移地實行對外開放，發展對外經濟、技術和文化的國際交流與合作，促進世界的和平與發展。

3.國家的對內對外職能是人民民主專政國家政權的性質決定的，并體現著我國國家的性質。

二、人民民主專政的實質和特點(具體內容略)

三、必須堅持人民民主專政(具體內容略)

上述內容是中專政治教材《經濟政治》中一節內容的部分要點摘錄。它的特點是層次多，而且逐層分解，可謂條分縷析，這種結構可以稱之為條狀結構，這種思維稱之為條式思維。對于這種結構(思維)的缺陷早已有目共睹。比如，層次太多，分解太細，顯得繁瑣;另外，這種中專或中學教材內容往往是以同一課程的大學教材為藍本，通過濃縮而得到的。編者力圖保持原貌，保持知識(理論)的系統性，因而對所有的地方盡可能的面面俱到，可是鑒于篇幅對容量的限制而又不得不對所有的地方點到為止。其實，這種結構(思維)的教材基本上是一個框架式的內容提綱。所以，內容干癟空洞就在所難免了，這也是它的一個顯著缺點。形式的繁瑣，內容的空洞，致使教條化傾向嚴重，這也是中專政治課不太受學生歡迎的原因之一。

這種條式結構(思維)盡管頗受非議，但是多年來仍未改觀。對此不解的人往往忽略了這種結構的一個突出優點——便于記憶(掌握)。通過這種結構，教師在教學中可以提綱挈領從而覆蓋幾乎所有的知識點;學生在學習中則可以按圖索驥，將所有需要掌握的知識點“一網打盡”，過去，學生為了應付考試做到能將教材通書背誦的不在少數，就是由于這種結構有其易于記憶的優點。這種優點正是應試教育模式所必須的。應試教育旨在為更高層次的教育選拔輸送生源，它要求學生盡可能地將教材中所有知識準確記憶、熟練應用以通過嚴格的升學考試。所有學生面對相同的學習內容，只能在精確嫻熟方面下功夫，精益求精，熟而生巧。無疑，條式結構，也只有條式結構可以滿足這種要求，雖然它繁瑣、空洞、教條化。因此，條式結構(思維)是應試教育的產物，它的優點是應試教育必需的，正如它的缺陷是應試教育不可避免的一樣。

當下，教育應由應試教育模式轉向素質教育模式，已成為人們的共識。在此背景下，我們討論一下條式結構(思維)、塊式結構(思維)、鏈式結構(思維)在教學中的作用，不是毫無意義的。如上所述，條式結構(思維)由于易于記憶掌握的優點，在教學中可以發揮極大的作用，特別是在應試教育模式下，輔以必需的訓煉，學生就完全可以以教材為依托精確熟練地掌握書中的必需知識，從而具有扎實的基本功。就這一點而論，條式結構(思維)在教學中的作用仍然是無可替代的。與條式結構(思維)更多的是在應試教育模式下發揮作用不同的是，塊式結構(思維)、鏈式結構(思維)在素質教育模式中更有其用武之地。素質教育著眼于學生全面素質的提高，只注意記憶的準確、運用的嫻熟以及應試中的答題技巧，是遠遠不夠的。所以，在素質教育中，尤其要充分認識塊式、鏈式兩種思維的作用，以矯正長期應試教育的弊病。素質教育對學生的要求有諸多方面，這里只提兩個最基本的方面，一是知識的大量積累，一是分析能力的提高，這兩個方面的要求分別可以借助塊式思維和鏈式思維來部分地完成。

著眼于學生全面素質的提高，拓寬學生知識面，增加學生知識積累是必需的，而知識面的拓寬、知識積累的增加是依靠大容量、高強度、快節奏的教學來實現的。我們以往大多數情況下的條式結構(思維)由于邏輯層次多而且內容相對空洞，是難以實現大容量、高強度、快節奏教學的。筆者認為，在課時較為充裕的情況下，不妨運用專題講座的形式，將某一領域某一方面的大量(有時是最新)知識給學生作集中講授。這種教學形式簡單靈活，信息量大且集中。通過幾個甚至一個專題講座，就可以使學生在某一方面的知識信息量在短期內得到迅速擴充。在高校，這種形式被普遍使用，大量最新的信息都是通過專題形式介紹給學生的。有時花半天時間，聽一個講座得到的知識量遠遠超過按部就班在一學期內學完一本教材。無疑，專題講座就是塊式結構(思維)在教學中的運用。可見，因為具有內容豐富、信息量大的優勢，塊式結構(思維)在擴充學生知識面、增加學生知識積累方面能起到別的結構(思維)所難以甚至無法起到的作用。

素質教育所側重的另一個基本方面是，學生理論分析能力的提高。我們以往的條式結構(思維)過分注重內容的層層分解落實，條條框框多成為政治課的一大景觀。內容雖少但邏輯層次太多，非但不能夠提高學生的理論分析能力，而且易導致教條化傾向。因此，應借鑒鏈式結構(思維)的優點，減少邏輯層次，壓縮理論要點，克服繁瑣的弊病;同時，將各個理論要點置于整體的聯系之中，注重分析彼此之間的內在聯系，使學生在嚴謹的邏輯、透徹的分析中感受到理論教學的魅力，從而提高自己的理論思維能力。總之，筆者認為，如果應用得當，鏈式結構(思維)可以部分地矯正我們政治教學中存在的繁瑣和教條化傾向，在應試教育模式轉向素質教育模式中起到自身應有的作用。

上文粗略介紹了塊式、鏈式、條式三種思維方式及各自的優缺點，對于三種思維方式在教學中的作用及其在教育模式轉變中的意義作了簡單的分析，得出的結論是:在應試教育向素質教育模式的轉變中，除了繼續發揮條式思維的作用外，應該更多地運用塊式和鏈式思維，發揮它們在素質教育中的作用。畢竟，教育模式的轉變有賴于具體教學中的思維方式的轉變。因此，筆者才不揣淺陋寫出這篇小文以期有愚者一得之見。

［1］孟繁華.眾神狂歡 ——當代中國的文化沖突問題［M］.北京:今日中國出版社，1997.

［2］(美)萊斯特.瑟羅.資本主義的未來——當今各種力量如何塑造未來世界［M］.周曉鐘譯.北京:中國社會科學出版社，1998.

B804

A

1674－5884(2012)07－0103－03

2012－04－11

李大偉(1971－)，男，內蒙古包頭人，講師，主要從事思想政治教育研究。

(責任編校 龍四清)