對《法蘭西內戰》的再認識
——紀念巴黎公社140周年

朱浩松

對《法蘭西內戰》的再認識
——紀念巴黎公社140周年

朱浩松

馬克思在《法蘭西內戰》中關于巴黎公社的論述，體現了馬克思對國家學說和民主制的兩層含義的剖析。我們只有充分理解馬克思的這兩層含義，才能真正理解馬克思主義，也才能有利于我們完善中國特色社會主義的理論體系和正確把握政治改革的實現模式。

馬克思;法蘭西內戰;巴黎公社;國家;民主

一百四十年前的三月十八日，巴黎工人階級在實踐上開創了一項劃時代的社會創舉，成立了巴黎公社。雖然僅僅維持了七十二天的生命，但仍然是工人階級的一次偉大嘗試。馬克思寫就了《法蘭西內戰》，總結巴黎公社革命的歷史經驗，稱其為科學社會主義發展史上的里程碑。《法蘭西內戰》深刻論述了社會主義國家觀，同時深刻闡述了有關社會主義民主的一系列理論。筆者認為，對《法蘭西內戰》的再認識，在于對馬克思國家觀和民主觀兩個層面上的再認識，從而有利于我們堅持正確的政治改革的方向和完善社會主義民主制。

一 關于國家是“怪胎”——應該打碎

馬克思在《法蘭西內戰》(以下簡稱《內戰》)中第三部分就激昂的寫道:“1871年3月18日清晨，巴黎被‘公社萬歲!’的雷鳴般的呼聲驚醒了。公社，這個使資產階級的頭腦怎么也捉摸不透的怪物，究竟是什么呢?”［1］

馬克思在巴黎公社中央委員會的宣言中強調，奪取政府權力才能掌握自己的命運，而且這是一項無可推卸的職責和一項絕對的權利。

但是，工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。［2］馬克思在這里只是在提醒，巴黎公社是超越舊制度意義上的公社，也就是說工人階級還在探索，但有一點是明確的，那就是不能簡單地掌握現成的國家機器。而此時的國家，只是工人階級掌握在手中的工具，這一專制國家機器既是工具，但又要打碎。

馬克思在《內戰》中重點批判了法蘭西第二帝國的腐朽，法蘭西帝國是一個表面光鮮，其實內部運轉已經腐爛不堪的政權，同時還是一切腐敗的溫床。資產階級一方面在工商業、金融等方面獲得了利益，另一方面卻又丑惡于世，這是一切政權的最低形式也是最后形式。巴黎公社成立之前，存在于資本主義世界的特別是法國的高度集權的法蘭西第二帝國，這種“中央集權的國家政權連同其遍布各地的機關，即常備軍、警察局、官廳、教會和法院，這些機關是按照系統的和等級的分工原則建立的——起源于專制君主制時代，當時它充當了新興資產階級社會反對封建制度的有力武器。”［3］工人必須打碎的不是“舊社會政府權力的一個不太完備的形式，而是最后的，最完備的形式的政府權力本身，就是帝國”。［4］(《法蘭西內戰》二稿)

因此，馬克思強調“帝國的直接對立物就是公社”。巴黎無產階級喊出“社會共和國”口號的同時，只是一種模糊意向的形式從而需要以公社的形式取代。在這里馬克思對巴黎公社這樣一種以革命運動的方式組織起來的形式給予了肯定。馬克思對以往一切國家形式其實是反對的。從而我們看到，帝國本身真正的對立物是公社，也就是馬克思說的國家政權即集權化行政權力的對立物，第二帝國只不過是這種權力最完備的表現形式。因此，馬克思強調這次革命的對象不是哪一種國家政權形式，而是國家本身這個社會的超自然怪胎。這次革命是人民為著自己的利益而重新掌握自己的社會生活的行動。它不是為了把國家政權從統治階級這一集團轉給另一集團而進行的革命，它是為了粉碎這個階級統治的兇惡機器本身而進行的革命。［5］國家本身是一種存在于社會的超自然怪胎，應該打碎。而怎樣去實現消滅一切形式的階級統治，建立新的國家呢?而且工人階級又不能簡單的掌握現成的國家機器，只能在打碎的基礎上去超越。

恩格斯在給國家下定義時就強調，國家是社會在一定發展階段上的產物，是社會出現不可調和的自我矛盾后才出現的，而這種形式是居于社會之上并脫離社會的力量。這符合馬克思的觀點，國家是超社會的力量，最終是應該消亡的。在資產階級到共產主義并未實現的一段時期，國家形式的存在還是合理的，而在這一時期，工人階級應該怎樣建立新型國家，巴黎公社給出了答案，這也正是馬克思極為推崇的新國家制度。馬克思在《內戰》中深刻批判了第二帝國，第二帝國需以公社這種組織加以保證，實施社會改造，實現“社會解放”的偉大目標。

公社這一新國家制度與一切剝削階級國家的本質區別就在于，它是工人階級的政府，這就是公社的真正秘密所在。但在這里，馬克思并沒有強調是工人階級專政或無產階級專政的國家。其實這正是馬克思對社會主義國家性質和定位的科學，以前有很多觀點認為，公社是人類歷史上第一個無產階級專政的國家，筆者認為值得商榷。公社是工人階級的政府，它是人民組成了公社，從而把革命的真正領導權握在自己手中，用他們自己的政府機器去代替統治階級的國家機器，政府機器。更準確的理解應該是公社是工人階級使人民第一次真正當家做主的政權形式。因此，作為打碎了舊的國家機器的新國家制度形式，其真正意義在于，它打碎的是高度集權的國家政權，確立的是“社會共和國”，消滅一切形式的階級統治。最終的目的是為了運用國家權力達到消滅國家權力，不受國家權力的制約，達到自由而全面的發展，即進入必然王國，實現人民完全自主。

二 關于民主制——民主的形式

社會主義的民主制不應是超越于社會之上的神圣物，而應該是“人民的自我規定”。馬克思曾經贊揚:“民主制是國家制度的一切形式的猜破了的啞謎。”而民主制顯然是相對于國家而言的，一旦國家形式確定，那么人民對于國家的迷戀是虔誠的。正如恩格斯說，國家是“觀念的實現”。因此，不可避免會產生對于有關國家的一切事物的想象和崇拜，而且這種崇拜會進入瘋狂的盲目。人民對于國家的迷信，其實是基于對民主的迷信。因此，人民當家作主是公社存在的現實意義，不能以以往的階級統治政權的重復更迭來衡量公社，公社是人民自己重新掌握自己的社會生活，它把統治社會，壓迫社會的力量變成社會本身的力量。

有什么樣性質的國家，就要求有什么樣的政體。巴黎公社的真正秘密在于它是工人階級的政府，它是在勞動解放基礎上的社會解放的政治形式，因而它要消滅一切的階級不民主。可以從以下幾點來理解巴黎公社中的民主觀。

1.防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人。以往一切國家形態的本質特征，馬克思、恩格斯作了深刻的揭示。以往國家的特征是社會為了維護共同利益，通過簡單的分工建立了一些特殊的機關。這只是因為需要而簡單分工的，但隨著時間的推移，利益的驅使，公仆變成了主人。這一點，恩格斯強調說，哪怕是在資產階級民主制最成熟最高級的美國也不例外。因此，防止特殊利益侵害共同利益，防止公仆變成主人，公社采取了普選權和工資待遇的規定。比如行政，司法和國民教育等方面的一切權利交由普選人員擔任，普選權同時保證了隨時可以撤換被選舉者。工資既保證了物質需求，又保證了不論職位的高低，與其他工人的工資相同，使其成為真正的人民公仆。

而且一旦社會公仆們失職或違背人民利益，人民隨時可以撤換他們。社會公仆只有努力做好本職工作，為全社會的物質生活水平的提高做貢獻，最后才能使自己的物質生活水平提高。巴黎公社對于以民主來保障社會公仆變主人的創舉，實踐的表明了社會主義持久的生命力和遠見性。其真正意義就在于，它防止社會公仆變為社會主人的同時，在事實上保證和維護了人民的社會主人的地位，從而維護了社會主義民主本身。

2.自治制度。工人成為農村生產者的天然代表者，需要工人所在的中心城市把農村生產者置于其指導下生產。從這句話里我們可以清楚地看到，城市和農村是不同的兩個組織形式，農村的利益由中心城市的工人來天然代表。也就是說，并不是從屬和上下級關系，而是一種代表和被代表的關系。因此，巴黎公社由中心城市推廣到農村，應該是一種巴黎公社式的地方自治。公社是一個標榜，其本身的存在就在自然而然的產生地方自治，由于歷史和時間進程的阻撓，公社制度的優勢需要進一步發揮的時候，只能是由小到大，也就是由最小的村落再到中心城市。這表明，馬克思論述的是，在城市和農村要實行一種以巴黎公社為標榜的地方性自治。

3.公權力。①“……社會公職已不再是中央政府走卒們的私有物。不僅城市管理，而且連先前由國家行使的全部創議權也都歸公社。”在共產主義到來之前，這種形式的公權力的歸屬實現起來有一定的難度，但是，這一開創性的論斷，是我們進行社會主義建設必需的。筆者認為，公權力是相對于政體的民主的政治性而言的。行政上和管理上以及其他一般事務上的民主，需要發揮公權力的社會管理性。而在階級社會里，公權力需要不斷的階級斗爭來實現，因此，在那個時代公權力的民主，更大的是顯示了統治階級的意志，民主性較弱。而公社是一個議行合一的高度自治的國家機關，社會的一切權力都歸公社，確保了公社權力的人民性。

三 結論和意義

馬克思在《內戰》中闡述的對國家的批判，以及對未來民主形式的探究，是值得我們借鑒的。民主制應該是為國家這個龐大機器的零件補充和完善。巴黎公社中的很多具體措施就是具體民主制度的表現，而針對國家這個超自然的怪胎，馬克思強調的是一切職能收歸公社，歸于人民。這體現了人民當家作主的本質。

第一，公社既是行政機關又是立法機關，這對于我國的人民代表大會制度和政治協商制度的完善是一種借鑒。而且公社是排斥議會制的，因此，在我國的民主進程中應該逐步做到議行合一。

第二，民主政治需要人民的監督，同時需要制度上的保障。巴黎公社對普選權和人民代表的重視，以及對其他社會措施的重視，都體現了民主就其本義來講就是人民的統治。所有的措施都是在制度上保障人民的統治。鄧小平在《黨和國家領導制度的改革》中就反復強調了一個思想，那就是要把黨和國家的政治生活建立在不斷完善的制度基礎之上。鄧小平指出，“領導制度組織制度問題更帶有根本性全局性穩定性和長期性。”“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”［6］民主政治建設更需要制度的保障。一種制度的復制和移植會是一件容易開展的事，但作為深刻影響社會進步的民主態勢和形式，卻需要找到適合國家自身的現實，民主政治一旦確定，就需要有制度化的完善和保障。

第三，地方自治制度的完善。巴黎公社給出的是一種巴黎公社式的地方自治形式，而我國在借鑒以往社會主義政治制度的歷史和現實兩方面，開始實行民族區域自治和“一國兩制”的制度。實行這樣的制度，應該把握中央和地方的關系，調整好中央和地方的利弊，發揮各自的優勢，也是發揮一種自治民主的探索。“有多少個民主國家，就有多少種民主實踐”，民主作為一種政治實踐方式，總是受到各國具體國情和政治文化的影響。我們黨已經在縣和不設區的市實行人民代表的直接選舉，在村一級實行村民自治制度，在市以上以至中央，我們還實行的是間接選舉。我們黨在中央委員會的選舉當中實行了差額選舉。發展中國特色社會主義民主政治，是中國共產黨長期以來堅定的奮斗目標，也豐富了中國特色社會主義理論體系。

第四，加強社會主義國家自身的民主制度建設，特別是要加大反腐敗力度。防止人民代表腐化變質，不代表人民，反而成了人民的主人。溫家寶在十一屆全國人大四次會議答中外記者時就強調，“當前，最大的危險在于腐敗。而消除腐敗的土壤還在于改革制度和體制。深知國之命在人心，解決人民的怨氣，實現人民的愿望就必須創造條件，讓人民批評和監督政府。”②

第五，把握公權力，做好社會管理，使政治改造為經濟改造服務。公權力的實行，是為了整個社會的需要，并不是哪個階級的需要，也并不是出于哪個局部利益的考量。中國處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期，穩定是第一位的，對人民內部矛盾的處理應該是積極的，社會管理的一切職能應該為經濟改造服務，這樣，人民民主的國家才能長治久安。在建設中國特色社會主義的關鍵時期，政治改革的前提，應該致力于自身政體的民主完善，黨內民主的完善，公仆人員管理的民主等一系列民主制度的完善，這樣才能實現社會主義中國的真正民主，才能體現社會主義的本質，人民當家做主。政治改革的推進更是為經濟發展服務的，為中國的所有階層服務的。因此要認識到民主的差異性，才能正確政治體制改革的方向，才能發展中國特色社會主義的民主政治。

注釋

①公權力是人類共同體(國家、社團、國際組織等)為生產、分配和提供“公共物品”(安全、秩序、公交、通訊等)而對共同體成員進行組織、指揮、管理，對共同體事務進行決策、立法和執行、實施決策、立法的權力。

②http://2011lianghui.people.com.cn/GB/214392/14137340.html人民網。

［1］［2］［3］［4］［5］馬克思恩格斯選集(第 3 卷)［M］.北京:人民出版社，1995:52，52，120，93 －94.

［6］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994:333.

［7］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［8］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯列寧斯大林論巴黎公社［M］.北京:人民出版社，1971.

Recognition of the Civil War in France

Zhu Haosong

The exposition of Marx on Paris Commune in the book“The Civil War in France”reflects the analysis of Marx on the theory of state and the democracy.Should these analysis be fully comprehend can we understand Marxism.and can we improve theoretical system of socialism with Chinese characteristics and seize the opportunity to carry out the political system reform.

Marx;the Civil War in France，Paris Commune;state;democracy

A123

A

1672－6758( 2012) 03－0064－2

朱浩松，碩士，云南師范大學社會發展學院2009級科學社會主義與國際共產主義運動專業，云南·昆明。郵政編碼:650092

Class No.:A123Document Mark:A

(責任編輯:宋瑞斌)