論語文教學中的審美教育

吳明剛

(四川民族學院 中文系，四川 康定 616001)

論語文教學中的審美教育

吳明剛

(四川民族學院 中文系，四川 康定 616001)

《中學語文新課程標準》明確指出：“語文是工具性和人文性的統一。”“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣。” 培養學生的審美能力，是語文教學中的一個重要環節。試結合中學語文文本實際，從發現自然之美、尋求生活之美、感受意境之美、挖掘意蘊之美、領悟情感之美、剖析形象之美、品味語言之美、理出結構之美等八個方面對如何進行審美教育進行了探討。

語文教學；審美；審美教育

審美教育簡稱美育。它是施教者根據教育目標的客觀要求，使用現實美(自然美和社會美)、藝術美等各種審美載體，把一定社會(或一定階級)的審美等各種審美載體和審美意識內化為受教育者個體頭腦中的審美心理結構，形成審美心理品質、審美境界的教育活動。[1]223《中學語文新課程標準》明確指出：“語文是工具性和人文性的統一。”“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”[2]4-5語文教學中的人文性、就是以人為本、以促進學生發展為本，依托“文”來體現人的人生觀、審美觀、價值觀。這是人實現自我成長的過程，是激發人的生命力、創造力的過程。在語文教學中，豐富健康的審美內容可以幫助學生得到純正美學觀念的熏陶，在閱讀中樹立正確的審美觀念；優秀的作品有助于引發讀者的審美趣味，在作品的欣賞過程中培養起豐富的審美情感；不同作品帶來的不同風格美，有助于培養讀者感受美、評價美、表現美和創造美的能力。一句話，提升和豐富讀者的審美觀念、審美趣味、審美情感和審美能力，可以凈化學生的心靈，陶冶學生情操，提升學生的精神品格和思想認識。培養學生的審美能力，是語文教學中的一個重要環節。如何進行審美教育，筆者認為可作如下嘗試：

一 發現自然之美

大自然中蘊藏著景物美，自然景物很早就被古人攝入作品之中。描繪大自然的真實景色，再現自然美，在語文課本中比比皆是。

《三峽》中雄偉險峻之美，《桃花源記》中的恬靜之美，《醉翁亭記》中的林壑之美，《蘇州園林》中的園林之美，《沁園春雪》中的北國之美，《中國石拱橋》中的建筑之美，《岳陽樓記》中洞庭湖的大觀，《小石潭記》中潭水、游魚、巖石、竹樹，《驛路梨花》中蒼莽群山中的月色梨花林，《白楊禮贊》中的坦蕩如砥的黃土高原……這所有的自然和諧的景色，像一幅幅五彩斑斕，有聲有色的畫卷，呈現在我們眼前，因此，我們必須啟動學生各個感官，指導學生利用想象和聯想，把文中的文字，變成有聲有色，有情有態，有狀有貌，有明有暗的各種事物，再把這些事物按照作者描繪的意境用大腦重新繪制剪接成活動的畫面，讓學生在閱讀中感受到身臨其境的愉悅，從而達到再現自然美的效果，大大提高學生的審美能力。同時，這類作品大多數為作者觸景生情之作，寄托作者的感情與追求，或寄情于景，或借境抒情，進而達到情景交融的境界，給人以美的享受。

二 尋求生活之美

不同時代的作者往往運用不同的文學樣式，描述自己的生活體驗，表現生活之美。

《陋室銘》寫身居陋室而不陋，表現自己志向的高潔和情操；《聽潮》通過自己心靈對潮漲潮落的感受的細膩描寫，表現出對生活的熱愛和摯著追求；《過故人莊》通過田家優美開闊環境和詩人與友人深厚情誼的描寫，表現田園生活的樂趣；《浣溪沙》(簌簌衣襟落棗花)通過對飄落的棗花、繚繞在村子上空的繅車聲、古柳下穿著牛衣買黃瓜的農人的描寫，表現了溫馨祥和的農村的生活。表現生活美的作品很多，田園、邊塞、隱居、閑適、觀書、會友、登臨等，只要我們在語文教學中稍加引導、探尋，就能激發學生發現文中的生活之美，培養學生對生活的熱愛和對理想生活的追求。

三 感受意境之美

意境是我國古代文論中的一個概念，是抒情文學審美理想的集中體現。具體指抒情文學性作品所呈現的情景交融、虛實相生的形象系統及其所開拓的審美空間。[3]199-200語文課本中無論敘事抒情性作品還是寫景狀物的作品，都將“物”“我”交融一體，繪制出充滿純美和歡愉之氣的藝術圖景。這種情景交融的藝術表現，使讀者在文學接受的過程中，獲得超乎文本表層畫面的審美感受。

泰戈爾的《金色花》展示了一幅富有詩意之美和具有生活氣息的頑童嬉戲圖。作者將活潑天真的頑童化為美麗的金色花，它“掛在樹的高枝上”，在“空中搖擺”“在新葉上跳舞”，它“悄悄地開放花瓣”，散發出幽香，投下小小的花影。這一切都是為讓媽媽注意到他的存在而又不讓媽媽發現他在那里。這將可愛的孩子融入金色花的花枝、花瓣、花香和花影之中，構成柔和溫馨的藝術圖景，表現了和諧美好的母子之情。這個充溢著純美之情的藝術世界中，讀者感受到的是平和與寧靜、溫柔與和諧。它足以充分地拓展讀者的審美空間，引領學生進入美的藝術境界。

四 挖掘意蘊之美

意蘊是指內在的含義。意蘊能使作品升華，教師要善于引導學生取其精華，發現作品意蘊之深美，作者心智之高靈，從而獲得一種美的享受。

《孔乙己》中站在曲尺柜臺前，滿口“之乎者也”不愿脫下幾十年似乎未洗過的長衫的孔乙己的形象，讓人們窺見他悲劇的心理，預測他悲劇性的過去和未來，作者把這一悲劇形象放在咸亨酒店這個反映社會的窗口里，主人公在人們無聊而麻木聲中一步步走向死亡。這使我們在看到封建科舉的奴役性和吃人性的同時，也看到了令人吃驚的社會現實環境，其冷峻深沉的意蘊，讓人驚嘆。《范進中舉》中，作者不僅生動地刻畫了為功名利祿而神魂顛倒的科舉制度的殉道者范進這個典型形象，而且還刻畫了一系列人物形象：市儈無恥，趨炎附勢的胡屠戶；為鞏固和擴大自己權勢道貌岸然老奸巨滑的張鄉紳；嫌貧攀富，前倨后恭的眾鄉鄰。通過這些形象的描繪，我們看到了封建科舉制度的弊害和知識分子的精神生活的腐朽墮落，看到了封建社會道德風俗的敗壞、政治的黑暗和世態的炎涼。正如魯迅先生說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”(《中國小說史略》)其刻畫入微、形象逼真的儒林百丑圖，其深沉的意指，嘆為觀止。

因此，在語文閱讀教學中，引領學生挖掘文章的意蘊，能給讀者帶來蕩氣回腸、令人回味的感覺，這就是文章的意蘊之美。

五 領悟情感之美

情感是人們對于客觀事物能否滿足主觀需要所產生的一種肯定性或否定性情緒體驗，是人的心理特征的重要組成部分，具有普遍的社會屬性。語文作品中，作者往往通過對自然、社會以及外部世界的描繪，將美好的感情訴諸于筆端，表現一種積極向上的情感。讀王周生的《這不是一顆流星》、張之路的《羚羊木雕》、鄭振鐸的《紙船》、普里什文的《金色的草地》、謝武章的《魚》等文章，都能感受到流淌于作家筆下那份純潔美好的情感美。

情感之美是一種高尚健康的情操。在語文教學中，領悟情感之美就是領悟文中作者表達的純潔、真摯的情感等審美屬性。情感美可以升華為美德，給人以深沉的美感。美的情感的形成，需要長期社會實踐的鍛煉和高度的個人修養。因此，我們要利用文本陶養學生美的情感，培育思想品質，加強道德修養，提高審美能力，形成健康、高尚的情感美。

六 剖析形象之美

人們在閱讀文學作品時，腦海里會浮現各種各樣的具體情景：人物須眉具現，呼之欲出；事件活脫生動，歷歷在目；環境栩栩如生，感同身受；言情如出其口，動人心魄。這些令人賞心悅目、情感激動的特殊性式便是形象。[4]7-8文學以具有審美意義的形象反映生活。形象美遍布于語文課本中，傳記、小說、詩歌、戲劇中的人物，無不凝聚著作者的審美體驗和藝術加工，使人感到充實，受到啟迪。《木蘭詩》中的女英雄形象；《別云間》中壯美的少年英雄形象；《林教頭風雪山神廟》中水滸英雄林沖的形象；《阿Q正傳》中底層人物阿Q的形象，無不展現了藝術形象所具有的審美特質，給讀者以不同的審美震撼。

七 品味語言之美

清代文論家劉熙載在《藝概》中對莊子散文語言作過這樣的總結：“文之神妙，莫過于能飛”，說其“無端而來，無端而去”，這就點出了散文語言自由靈動的特點。文學是語言的藝術，它一方面用語言表情達意，另一方面又要對讀者進行語言熏陶。因此，語文課本中的文質兼美的作品總是通過創造美的意境、抒發美的情感、表現美的情趣來引起讀者的注意，使他們流連不已，在優美的語言氛圍中獲得美的享受和啟迪。

培養學生感受語言美的能力，是語文教學中提高學生素質的體現之一，教師要提高和培養學生運用美的語言表情達意，描寫自然事物，就必須首先從培養學生欣賞美入手，讓學生從中重點學習，體會文法、句法、遣詞造句的美，同時教師還應引導學生鑒別和吸收，有利于發展創造美的能力。如朱自清的《春》、峻青的《海濱仲夏夜》語言清新美麗如畫；朱自清的《背影》、莫懷戚的《散步》、陸蕓蕓的《山的那一邊》語言親切樸實，沁人心田；范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》語言妙絕，撩人遐思；葉圣陶的《蘇州園林》、茅以升的《中國石拱橋》語言精煉，達意準確。還有許多中外名家們的文學語言或含蓄或詼諧，意韻深刻。因此，必須調動學生的學習熱情，用心靈、用思想去感受語言的不同的美，并鼓勵學生用美的語言描繪自己生活的美，表達自己真實的情感。

八 理出結構之美

結構就是文學作品中內容的組織方式和構造。作家在進行文學創作時，總是根據自己對生活的認識，根據塑造形象和表現主題的需要進行藝術構思，把經過集中、提煉的生活材料、人物、事件、環境等進行剪裁，分別輕重主次，合理勻稱的加以安排，組織成有機的藝術整體。[4]112在語文文本之中，我們或找線索、或追行蹤、或審方位、或思邏輯，就能發現作者們構思的獨巨匠心，這就是文章構思之美。

在《荷塘月色》中，它的結構是圓形的，外結構、內結構都是如此。從外結構看，這篇作品從作者出門經小徑到荷塘復又歸來，依空間順序描繪了一次夏夜游。從內結構看，情感思緒從不靜、求靜、得靜到出靜，也是一個圓形。內外結構的一致性，恰到好處地適應了作者展現一段心理歷程的需要。他知道，作為社會的人，是無論如何擺脫不了現實的騷擾的，苦悶之中何以解憂？在他看來，“還是暫時超然的好”“樂得暫時忘記”(《那里走》)，寧靜也好，超脫也好，都是短暫的。所以，出了門還得回去，獲得片刻的靜最終還是回到囂鬧中去。結構和內容緊密聯系，使《荷塘月色》讀來文氣酣暢、渾然天成，呈現一種結構美，給人以美的感受。

總之，審美教育是語文教育過程中重要的環節。正如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣：“五年寒窗固然能培育出工程師，但學會做人，則需要一輩子。要培養自己具有人的心靈，美是自我教育的重要手段。”[5] 68

[1]劉永康．語文教學探賾索隱[M]．成都科技大學出版社，2001．

[2]中學語文新課程標準[M]．人民教育出版社，2004．

[3]方衛平．兒童文學[M]．高等教育出版社，2005.．

[4]曹廷華．文學概論[M]．高等教育出版社，2006.

[5]馮軍民，馮細芳，侯漢球．淺談語文教學中的審美教育[J].吉林人民出版社，2003.

ClassNo.:G623.2DocumentMark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

OntheAestheticEducationinLanguageTeaching

Wu Minggang

The “New Curriculum Standards for Middle School” clearly states:“Language is the tool and the unity of humanity.”“Language courses should also attach importance to moral character and aesthetic appeal.” Aesthetic capacity of students is the important part of language teaching. From the perspectives of discovering the beauty of nature, seeking the beauty of life, the paper analyzes the image of beauty, the taste of language, the structure and other aspects of the aesthetic education.

Chinese teaching；aesthetic education；aesthetics

吳明剛，碩士，四川民族學院中文系。

1672-6758(2012)08-0003-2

G623.2

A