網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的身份建構(gòu)

楊躍珍

(中州大學(xué)，河南 鄭州 450000)

身份在人們的生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，而身份與語(yǔ)言的關(guān)系又十分密切，因此關(guān)于身份的研究日漸成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的研究熱點(diǎn)。從建構(gòu)主義的角度來(lái)研究身份與語(yǔ)言變異則是一改身份的靜止性、先在性和單一性，指出語(yǔ)言變異不單反映身份，也建構(gòu)身份。本文基于身份建構(gòu)理論，試著解釋網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下身份研究的新特點(diǎn)。

一 身份研究綜述

“身份”(identity)被定義為自我和他人之間的關(guān)系，一個(gè)人的社會(huì)身份指相對(duì)于其所屬的群體而言的自我認(rèn)同(項(xiàng)蘊(yùn)華，2009)。而語(yǔ)言作為投射社會(huì)身份的載體，可以揭示出眾多關(guān)于說(shuō)話者的身份特征，如說(shuō)話人的年齡、性別、籍貫、種族、社會(huì)角色等。身份的不同在語(yǔ)言上表現(xiàn)為不同的地域方言和社會(huì)方言，即語(yǔ)言變體。因此，從語(yǔ)言角度進(jìn)行的身份研究也必然發(fā)端于語(yǔ)言變異。

上世紀(jì)60年代，Labov對(duì)紐約社區(qū)的語(yǔ)言變體進(jìn)行了考查，做了大量的定量研究。在他所做的研究中，語(yǔ)音是主要的語(yǔ)言變量。Labov從社會(huì)聲望的角度來(lái)闡釋語(yǔ)言變異，將人們按照抽象固定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層來(lái)劃分，卻沒(méi)有注意到語(yǔ)言運(yùn)用對(duì)于身份的建構(gòu)作用。始于Hymes的言語(yǔ)交際民俗學(xué)(ethnography of speech/ethnography of communicaiton)為身份的研究提供了另一視角。Gumperz以交際活動(dòng)為中心，闡釋了語(yǔ)言對(duì)社會(huì)身份的構(gòu)筑作用，(夏芳，2009)。但互動(dòng)論的身份研究對(duì)人在交際活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)不足。

身份的建構(gòu)論根植于批判本質(zhì)主義的社會(huì)建構(gòu)理論。本質(zhì)主義認(rèn)為人類自身存在永恒的本質(zhì)特征，無(wú)法解釋交際中不斷變化的身份問(wèn)題。社會(huì)建構(gòu)理論是研究人類如何通過(guò)社會(huì)交際活動(dòng)創(chuàng)造性地建構(gòu)社會(huì)的，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性及身份建構(gòu)的多重性和復(fù)雜性。語(yǔ)言(話語(yǔ))和身份(主體)存在著一種辯證的構(gòu)建關(guān)系。建構(gòu)論正在成為共識(shí)，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到，身份是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)施為的。人們將他們的語(yǔ)言的施為、語(yǔ)言技能和他們的社會(huì)身份聯(lián)系起來(lái);身份總是處在不斷變化的狀態(tài)之中，而語(yǔ)言正是建構(gòu)身份的主要手段(李戰(zhàn)子，2005)。語(yǔ)言不僅在起著交流信息的作用，還賦予交際雙方身份特征。語(yǔ)言的選擇和語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換便是身份的外現(xiàn)形式。因此語(yǔ)言作為個(gè)人身份建構(gòu)的成份，語(yǔ)境不同，語(yǔ)言表達(dá)方式不同，身份也不同。

二 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下身份建構(gòu)的新特點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)漸而走進(jìn)人們的生活，網(wǎng)絡(luò)的影響也越發(fā)突顯出來(lái)。人們的社會(huì)交往不再局限于面對(duì)面或書(shū)面材料的交流。交流平臺(tái)、方式的改變也會(huì)引起語(yǔ)言的發(fā)展變化，進(jìn)而形成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言包括互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行交際的語(yǔ)言及一些通用的符號(hào)。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)體和性質(zhì)，學(xué)界一直有爭(zhēng)論。根據(jù)交際媒介的不同，語(yǔ)體分為口語(yǔ)語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)體。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，尤其是網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)言，一方面采用書(shū)寫(xiě)形式，另一方面又在很多方面類同于口語(yǔ)體。現(xiàn)在的共識(shí)是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)言是各種語(yǔ)體的組合，而不能用傳統(tǒng)的兩分法做出定義(蔣原倫，2006)，楊遠(yuǎn)(2008)從言語(yǔ)社區(qū)中人口、地域、互動(dòng)、認(rèn)同和設(shè)施這五個(gè)要素出發(fā)，證明了網(wǎng)絡(luò)空間可以被界定為一個(gè)語(yǔ)言社區(qū)。因而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下使用的社會(huì)變體，一種社會(huì)方言。接下來(lái)筆者將試著從以下三方面來(lái)討論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所折射出的網(wǎng)絡(luò)身份及兩者間的互構(gòu)作用。

1.以火星文為代表的一些書(shū)寫(xiě)符號(hào)的使用。

火星文，是指網(wǎng)絡(luò)聊天室、論壇、個(gè)人空間等語(yǔ)境中使用的一種帶有語(yǔ)言文字游戲性質(zhì)的新型的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言(于全有，2008)。如“orz”(一人跪下叩頭，為跪拜的意思)，“彥色刀巴”(顏色)，“1切斗 4幻 j，↓不倒挖 d!”(一切都是幻覺(jué)，嚇不倒我的)等等。在火星文所使用的符號(hào)中，主要有數(shù)字、各種符號(hào)、英文字母、不規(guī)范的漢字甚至一些其他語(yǔ)言的文字，如日語(yǔ)假名?；鹦俏牡氖褂谜叽蠖嗍且恍┠挲g偏小的網(wǎng)民，以90后居多。于全有(2008)曾就催生火星文的因素做過(guò)研究，從語(yǔ)言生態(tài)和社會(huì)文化的角度做了詳細(xì)的闡述?；鹦俏牡漠a(chǎn)生有一定的歷史社會(huì)背景，但本文側(cè)重于身份建構(gòu)。Suleiman曾討論過(guò)書(shū)寫(xiě)符號(hào)和文化身份的關(guān)系，他認(rèn)為文字不僅僅將口頭語(yǔ)言記錄下來(lái)，還是人們創(chuàng)造出來(lái)的可以標(biāo)明身份的工具?；鹦俏淖鳛橐环N混雜的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)使用者試圖通過(guò)火星文等書(shū)寫(xiě)符號(hào)建構(gòu)自己的身份的作用。

起初這些符號(hào)的使用可能僅僅局限于部分人，這部分人可能受后現(xiàn)代文化思潮反傳統(tǒng)、反理性、反秩序的影響，崇尚非傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德觀，消解崇高，解構(gòu)權(quán)威，張揚(yáng)個(gè)性，揮灑自我(于全有，2008)。他們有著更強(qiáng)的自我身份意識(shí)，并渴望通過(guò)標(biāo)新立異來(lái)獲得認(rèn)同。而網(wǎng)絡(luò)又提供了一個(gè)足夠?qū)捤珊妥杂傻沫h(huán)境，他們的個(gè)性便通過(guò)這些另類、非常規(guī)的途徑展現(xiàn)出來(lái)，形成自己獨(dú)特的個(gè)人身份。當(dāng)然還有很多符號(hào)的產(chǎn)生純屬偶然。而由于網(wǎng)絡(luò)的連通加速了人們的交流，使得以火星文為代表的符號(hào)迅速得到網(wǎng)民的認(rèn)可，頻繁地出現(xiàn)在網(wǎng)上聊天室、論壇、博客等環(huán)境中。這些符號(hào)的使用者大都是年輕人代，思想解放、思維活躍、尊崇個(gè)性和時(shí)尚，不愿墨守陳規(guī)。這樣的表達(dá)方式也使得其他人難以讀懂這些符號(hào)的含義。在此，語(yǔ)言對(duì)身份的映射以及身份對(duì)語(yǔ)言變異的影響，都得到了充分的體現(xiàn)。

2.其他語(yǔ)言的廣泛使用。

這里的研究對(duì)象主要指中國(guó)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下使用的英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等外語(yǔ)以及由英文字母表示的縮略語(yǔ)如OIC(oh，I see)，PM(Pardon me)等。此類外語(yǔ)的運(yùn)用更多表現(xiàn)為句內(nèi)、句間的漢語(yǔ)、外語(yǔ)相互摻雜使用。大多數(shù)的網(wǎng)民都有著一定的文化程度，而英語(yǔ)作為中國(guó)教育的基礎(chǔ)課程，這使得他們大多具備簡(jiǎn)單的英語(yǔ)讀寫(xiě)能力，還有相當(dāng)一部分網(wǎng)民可以熟練自如地使用英語(yǔ)。此外，經(jīng)濟(jì)、信息化等的高速發(fā)展也催生了一部分小語(yǔ)種學(xué)習(xí)者。在使用外語(yǔ)進(jìn)行交際的同時(shí)，交際人也在建構(gòu)自己的身份。網(wǎng)絡(luò)上英語(yǔ)及其他小語(yǔ)種的使用不僅有利于促進(jìn)全球化環(huán)境下不同國(guó)家民族之間的文化交流、增強(qiáng)彼此間的文化認(rèn)同，還起著建構(gòu)說(shuō)話者雙語(yǔ)乃至多語(yǔ)身份的作用。Norton(2000)從身份建構(gòu)的角度對(duì)二語(yǔ)習(xí)得做過(guò)詳細(xì)研究，她指出:第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)通過(guò)刻苦和專注的學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)言技能的過(guò)程，而且還是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐，在各個(gè)方面牽涉到語(yǔ)言習(xí)得者的身份。外語(yǔ)的使用在一定程度上標(biāo)明了其使用者的身份，顯示了他們對(duì)于這種語(yǔ)言所代表文化身份的認(rèn)同。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性使得外語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以自由地使用外語(yǔ)。在網(wǎng)絡(luò)上交際雙方通過(guò)語(yǔ)言的選擇來(lái)表現(xiàn)彼此對(duì)于對(duì)方的認(rèn)同程度。以上這些出于表達(dá)自己身份的深層次的“動(dòng)機(jī)”有助于二語(yǔ)習(xí)得者的學(xué)習(xí)。Norton(2005)被認(rèn)為是將認(rèn)同理論引入二語(yǔ)習(xí)得中的先驅(qū)，她將經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念“投資(investment)”來(lái)取代“動(dòng)機(jī)”用以解釋學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。李戰(zhàn)子則更是把外語(yǔ)學(xué)習(xí)看成一種文化實(shí)踐，并認(rèn)為SLA研究的趨向正從個(gè)性研究轉(zhuǎn)向至社會(huì)文化語(yǔ)境和身份建構(gòu)的關(guān)注。

3.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下現(xiàn)實(shí)身份的模糊化。

在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這一特殊的環(huán)境下，不同的身份間界限變得模糊起來(lái)。在網(wǎng)絡(luò)交際中，網(wǎng)民們會(huì)盡力向網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言變體靠近。此外，網(wǎng)絡(luò)使來(lái)自不同地域的網(wǎng)友聊天成為常態(tài)，方言間、語(yǔ)言間的交流機(jī)會(huì)大為增加。網(wǎng)絡(luò)使用者可以輕易地習(xí)得并模仿某種標(biāo)志著地域身份的語(yǔ)言。這使得地域變體間的差別變得模糊。

社會(huì)方言所建構(gòu)的身份，模糊化尤為顯著。網(wǎng)絡(luò)交際的匿名性和超地域性使得很多用于現(xiàn)實(shí)交往的規(guī)則失效。在網(wǎng)絡(luò)中沒(méi)有上下級(jí)，沒(méi)有長(zhǎng)輩晚輩，交流者之間的那種不平等權(quán)力關(guān)系被擱置起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)作為開(kāi)放的、非中心主義、多元化的空間，交際主體之間存在著相對(duì)等位的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系(李蔚然，2005)。因此，網(wǎng)絡(luò)交流更傾向于自由和真實(shí)。如果一個(gè)主體想在網(wǎng)絡(luò)上得到認(rèn)同，他必須選擇同網(wǎng)絡(luò)這一語(yǔ)境相適應(yīng)的變體即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

三 結(jié)論

本文首先從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言變體的兩個(gè)主要特點(diǎn)出發(fā)，研究并揭示了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)交際者的身份特點(diǎn)。以“火星文”為代表的文字符號(hào)及外語(yǔ)的廣泛使用構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的兩個(gè)顯著特點(diǎn)。由于少年網(wǎng)民占據(jù)網(wǎng)絡(luò)交際主體的大多數(shù)，他們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、尊崇個(gè)性、特立獨(dú)行，且奉之為“時(shí)尚”。而“火星文”等文字符號(hào)的使用剛好滿足了他們建構(gòu)自己身份的需要。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下以英語(yǔ)為主的外語(yǔ)的使用不但反映了網(wǎng)民作為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者所具備的身份特性，更為二語(yǔ)習(xí)得和身份研究的交叉結(jié)合提供了切入點(diǎn)。

此外，本文還考察了現(xiàn)實(shí)身份在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的弱化問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的跨地域性、匿名性使得地理方言、社會(huì)方言在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的使用趨于減少。為了獲得在網(wǎng)絡(luò)上活動(dòng)的“通行證”，網(wǎng)絡(luò)使用者必須學(xué)習(xí)使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這一變體。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下使用的語(yǔ)言有時(shí)也會(huì)有意無(wú)意地用于現(xiàn)實(shí)交際，這將對(duì)原有的社會(huì)方言、地域方言產(chǎn)生一定影響。總而言之，從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的角度可以更深刻地洞察網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來(lái)的影響。

［1］Norton，B.Identity and Language learning:Gender，Ethnicity and Educational Change［M］.London:Longman，2000.

［2］谷曉娟，李藝.語(yǔ)言與身份構(gòu)建:相關(guān)文獻(xiàn)回顧［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，2007(6).

［3］谷曉娟，張邁曾.語(yǔ)體變異的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2007(6).

［4］李蔚然.簡(jiǎn)析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交際主體［J］.理論觀察，2005(6).

［5］李戰(zhàn)子.身份理論和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究［J］.外國(guó)語(yǔ)言文字，2005(4).

［6］夏芳.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的身份研究［J］.作家雜志，2009(6).

［7］項(xiàng)蘊(yùn)華.身份建構(gòu)研究綜述［J］.社會(huì)科學(xué)研究，2009(5).

［8］項(xiàng)蘊(yùn)華.國(guó)外有關(guān)身份的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2009(7).

［9］楊遠(yuǎn).談網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)屬性［J］.江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(6).

［10］于全有，裴景瑞.“火星文”涌生的語(yǔ)言社會(huì)文化現(xiàn)象［J］.文化學(xué)刊，2008(2).