梅山地域考

周探科

(湖南人文科技學院梅山文化研究中心，湖南婁底417000)

“梅山地域”是梅山文化的幾個基本概念之一，對此，一些早期的研究者已經有過一些初步的研究與探討。本文主要從深研文獻資料入手，澄清一些認識，對梅山地域這一概念作一個更為完整、科學的界定。

一

《宋史·西南溪峒諸蠻傳》中，專門有一段記述“梅山峒蠻”的文字，研究者一般把它稱做《梅山峒蠻傳》。它開篇就說:“梅山峒蠻，舊不與中國通”，意思是一個叫“梅山蠻”的民族，長期占據了一塊土地，政治上不歸中原王朝管轄，經濟上不與內地交通，文化上不與漢人交流，這里是化外之地、國中之國。這塊土地就叫做“梅山”。這些蠻人所占據的梅山，它的地理位置是:“其地東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎澧，而梅山居其中。”[1]宋代的潭州，州治在今天的長沙，管轄范圍大致包括今天的長沙、寧鄉、瀏陽、益陽、株洲、醴陵、湘潭、湘鄉等市縣，和梅山接壤的是益陽、寧鄉、湘鄉三縣①。邵州管轄的范圍和今天的邵陽市差不多，治所就在今天的邵陽市。鼎州就是今天的常德市，當時有武陵、桃源二縣②和梅山接壤。澧州的治所在今天的澧縣，本來和梅山不接界，但宋建炎(1127-1130年)以后，鼎州升格為鼎澧鎮撫使，所以《宋史》把鼎澧放在一起說。宋初辰州的治所在今天的沅陵。當時，潭州、邵州、鼎州屬于宋王朝的轄地，潭州和邵州離梅山蠻的勢力比較近，經常受到梅山蠻的攻擊。鼎州離得遠，只有邊界地區偶爾受到騷擾。辰州屬于羈糜州，也是少數民族地區，由舒姓、向姓等土酋大姓統治，在梅山蠻強盛時，也曾不止一次受到梅山蠻攻擊，他們原來占有的土地被梅山蠻侵占了不少。這個范圍就很清楚了，梅山就是位于潭、邵、辰、鼎四州之間的一塊“飛地”，當時為梅山蠻所占據。具體說起來，它的東邊和潭州的益陽、寧鄉、湘鄉三縣接壤，南邊和邵州的邵陽縣接壤，西邊和辰州的沅陵、溆浦二縣接壤，北邊和鼎州的武陵、桃源二縣接壤。夾在這四州八縣當中的這塊地域，顯然就是宋熙寧五年(1072)章惇開梅山所設置的新化、安化二縣。“詔以山地置新化縣”[1]一語很好地證明了這一點。“山地”在這里應該不是指一般的山地，而是特指梅山地。

因此，梅山的地理坐標，簡單地講就是“潭邵之間”或“潭、邵、辰、鼎之間”。具體說來，它東界寧鄉，東南界湘鄉，東南、南和西南都界邵陽，西界溆浦，西北界溆浦、沅陵，北界桃源、武陵，東北界益陽。

二

宋熙寧五年(1072年)，章惇開梅山，“不持寸刃得千里”[2]，梅山回歸中央政權。這“千里”梅山的地理邊界，《宋史》有一個“四至”的明確描述:“于是檄諭開梅山，蠻瑤爭辟道路以待。得其地，東起寧鄉司徒嶺，西抵邵陽白沙寨，北界益陽四里河，南止湘鄉佛子嶺。”[1]

司徒嶺在安化與寧鄉接界的地方，是梅山的東大門。宋朝曾經在梅山東部與寧鄉接界的司徒嶺設立軍事據點進行防守[3]。司徒嶺以東，從地形看是大片的平原，與梅山的山地地形區別很大。

四里河在梅山東北，是安化與益陽的界河，也是雪峰山區與洞庭湖區的界限[4]。在今天桃江境內有一個泗里河鎮。

梅山地區的白沙寨不止1個，978年在安化縣境內設置的5寨，其中就有一個白沙寨，在今天安化的西部邊界。邵陽有3個白沙寨，一在新寧縣白沙鎮，一在隆回縣司門前鎮，一在武岡市山塘寨③。從地理位置分析，3個白沙寨中，作為梅山最西的邊界，新寧白沙鎮的可能性最小，而作為梅山文化與五溪文化交匯處的隆回司門前鎮的可能性最大。一方面新寧縣的白沙鎮在邵陽的南部，離梅山的南部邊界很遠，如果梅山的邊界到了新寧白沙鎮，那么大半個邵陽都要算作梅山的地域，這顯然是不可能的;另一方面，新寧白沙鎮的位置比較靠東，在它西邊還有廣闊的地域肯定是梅山的范圍。武岡山塘寨也在邵陽以南。

湘鄉的佛子嶺這一地名今天已無法考證。據《湖南通志》記載，醴陵縣南8里有一個佛子嶺。醴陵在宋時屬湘鄉，在湘鄉的最東邊。而梅山的東部邊界，明確是在司徒嶺——伏口的連線一帶，是梅山最東邊的界限，司徒嶺以東肯定不是梅山的地域范圍。而醴陵的佛子嶺距司徒嶺有數百里之遙，當然不可能是梅山的南部邊界點。梅山的南部邊界點，應該在梅山和邵州、湘鄉交界的地方，龍山一帶的可能性比較大。

需要指出的是，這里的“四至”并不是整個梅山的四至，而是當時蘇氏梅山蠻實際控制區域的四至。梅山的整個地域范圍，要大于當時梅山蠻的實際控制區域。譬如，四里河以北的一部分原梅山地域，開梅山前可能已納入王朝版圖④。

梅山的完整地域，就是“詔以山地置新化縣”的“山地”，即梅山之地。1072年，宋朝廷以新開的全部梅山地“置新化縣”。第2年，才以下梅山的蘭田、資江、東平、豐樂、常安五地分置安化縣⑤。所以，梅山的地域，指的就是北宋開梅山時所設置的新化、安化二縣。

新化、安化建縣以后，有過幾次大的調整。主要的有:1)元明二代，在新化原有的隆回、大陽、石馬、永寧、龍潭5鄉中，劃龍潭鄉入溆浦，隆回鄉及永寧鄉部分地入邵陽。2)1951年，新化第八區的坪上等16個鄉，第九區的龍溪鋪等全部12個鄉，第四區的田心等4個鄉共450平方公里面積劃歸新邵縣管轄。3)1969—1975年，新化縣所轄的冷水江、礦山2鎮和渣渡、禾青、毛易等11個公社共453平方公里面積劃出來，第二次成立冷水江市。4)1951年，安化劃出第三、第四兩區(包括橋頭河、七星街、栗山等鄉，即開梅山所置4鄉中的豐樂鄉)、藍田鎮(開梅山所置四鄉中的常安鄉)和第一區的伏口、溫塘、久澤、澤塘4鄉，歸新建的藍田縣(今漣源市)。

所以，在今天的政區圖上，梅山的地理區域包括新化、冷水江、安化的全部，漣源的北部(原安化部分)、新邵、隆回、溆浦的一部(原新化部分)，總面積約12 000平方公里。它的位置在雪峰山東麓北段，資水的中、上游。

三

建縣以前，梅山是沒有任何行政區劃的，只有“上梅山、下梅山”的稱謂。“潭、邵間所謂上下梅山，其地千里，馬氏以來，瑤人據之，號莫瑤。”[5]“所謂上下梅山”，就是說，當時有“上梅山、下梅山”這個說法，但不是兩座山名，而是兩塊地域名稱。光緒《湖南通志》說，新化是上梅山，安化是下梅山。之所以把新化叫上梅山，安化叫下梅山，是因為雪峰山的關系。雪峰山是湖南境內重要的山脈，山脈主體位于湖南中部和西部，處于西部沅江與資水間，為資江與沅水的分水嶺。雪峰山呈東北-西南走向，南起湖南與廣西邊境，與八十里大南山相接，南段山勢陡峻;北止洞庭湖濱，北段被資水穿切后，漸降為丘陵;它的西側是湘西丘陵，東側為湘中丘陵。梅山在雪峰山的東麓北段，新化在南，地勢較高，再往南也大都是險峻的高山;安化在北，地勢相對較低，再往北就是平原地區，進入洞庭湖區。在當時居于平原地區的益陽、湘鄉人眼里，自然安化是“下梅山”，新化是“上梅山”。

宋初的梅山，是一個地廣人稀的地方。與梅山相鄰的南江地區，16個溪峒州中，只有3個州的人口上了千戶，其余的不足百戶[6]。章惇開梅山，“籍其民，得主、客戶萬四千八百九戶，萬九千八十九丁”[1]。成書于1080年的《元豐九域志》中，新化、安化二縣的等級都是“望縣”。宋代4 000戶以上的叫“望縣”，新、安二縣加起來，也應該是1萬戶左右。以此推算，在當時這塊廣闊的土地上，人口大概不足10萬。這不足10萬的人口如果平均分布在12 000平方公里的梅山，每平方公里只有六七個人。所以，當時的梅山蠻族群多半是一個“大分散、小集中”的局面。根據有限的史料，我們可以推測梅山蠻的人口和勢力當時主要集中在以下幾個地方:

一是今安化東部以梅城為中心的扶蠻峒。梅城一帶向來是梅山蠻的一個根據地，梅山蠻常常從這里出發進犯長沙。宋太宗太平興國三年，翟守素大敗扶蠻，梅王扶漢陽戰死。然后朝廷下令，禁止蠻民與漢民交通，禁其地，不得耕牧。其保障措施是“立五寨”。這5寨是:首溪寨(今桃江縣筑金壩附近)、白沙寨(《讀史方輿紀要》和光緒《湖南通志》都說在梅城西北百二十里，應該是安化西部的辰山一帶)⑥、七星寨(今漣源七星街)、蜉蝣寨(今新化油溪，與安化浮青接界)、梅子口(梅城西五里)。這5寨基本上都在宋時的安化縣境，中間所包圍著的地域，就是扶氏蠻王扶漢陽的大本營，這就是史籍所說的“環戌以兵”。后來繼梅王扶漢陽興起的蘇氏蠻瑤首領，也把這里作為一個重要的據點。所以，1072年章惇開梅山，首先便是從大瑤洞東邊的溈山進兵。

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二是新化縣西南的板蒼諸峒。今新化縣城西南40華里有板山、蒼溪山。它位于新化與隆回交界的洋溪、羅洪、鴨田一帶。宋太祖開寶八年(975年)，代理潭州鈐轄石曦曾領兵“平梅山板倉諸峒蠻寇，俘馘數千人”⑦。可見是上梅山梅山蠻的一處重要巢穴。章惇開梅山，曾經過離板蒼峒不遠的石槽山，并寫有《石槽山》詩(詩見同治《新化縣志》“輿地四”)。該山位于原新化大陽鄉石槽村，現為冷水江最南的三尖鎮。章惇領兵到達這一帶，很有可能就是因為那時板蒼峒依然是梅山蠻瑤的一個重要中心。

三是新化縣西部的“大瑤洞”。據《明一統志》說，宋朝廷以新化縣西部的大瑤洞置為5寨“以謹防御”⑧。這5寨是惜溪(今新化水車錫溪)、柘溪(清福田村，今隆回苗田、鴨田)、藤溪(今新化水車文田)、云溪(清鵝塘村，今古臺山東南的云溪)、深溪(清隆回辰溪，今鴨田西)，都在宋時的新化縣境內。5寨西邊的元溪(今奉家、羅沖、江東等地)、春溪(今羅洪一帶)等地，今金鳳鄉的筍牙山一帶，都與隆回、溆浦接界，崇山峻嶺，向來是苗瑤雜居的地方⑨。開梅山時這些地方尚未臣服，為了防止騷擾新開辟的梅山邊界，所以設置5寨進行防御。

四

梅山既是一個歷史地理概念，更是一個文化符號、一個超地域的文化符號。作為文化、人文意義上的梅山，它的地域范圍肯定比作為地理概念的梅山要廣闊得多。那么，如何定義梅山文化的地域范圍呢?

有論者提出“核心圈”“區域圈”“輻射圈”“余波圈”的概念。以新化、安化上、下梅山為核心圈，以長沙、株洲、湘潭、邵陽、常德等地為區域圈，以長江以南的云南、貴州、四川、重慶、廣西、廣東、海南、江西、福建、浙江為輻射圈，以海外華僑華人社會為余波圈[7]。這種依據梅山文化傳播的源流關系和文化接受與文化影響的顯著性特點來劃分文化層次的方法是頗有見地而富于創造性的。作為梅山文化發生地的上、下梅山地區，自然是梅山文化的“源”，其余便都是“流”。文化在傳播過程中隨著地域范圍的擴大、傳播路線的延伸，它的影響力度一般而言也是逐漸衰減的，“區域圈”、“輻射圈”、“余波圈”在邏輯上呈現的便是這樣一種隨著空間距離的加大而文化影響遞減的順序關系。

上、下梅山是梅山文化的“核心圈”即核心區域，這一點是毋庸置疑的。不過，完全按照與核心區域地理距離的遠近來劃定“區域圈”、“輻射圈”和“余波圈”，卻可能失之簡單。我們還需要考慮以下兩方面的因素:

(一)梅山文化和其它代表性地域文化的地域分野

按照孫文輝先生的方法，整個湖南的民族民間文化可劃分為“五大文化圈”，即湘北的洞庭文化圈、湘東的湘江文化圈、湘西的武陵文化圈、湘西南的雪峰山文化圈和湘中的梅山文化圈。其它4個圈恰好把梅山文化圈包在中間。這5大文化圈無疑是相互影響、相互融合的，但其影響的相互關系與大小是不一樣的。一般而言，梅山文化對其它文化的影響比其它文化對梅山文化的影響大;梅山文化對湘南、湘西南的影響比對湘東、湘北的影響大。究其原因，前者是因為梅山文化是一種祖源文化，后者是因為梅山文化的主要傳播方向是向西、向南。因此，我們在界定“區域圈”時，應該更側重于湘西、湘南。像湘東的長沙、株洲、湘潭和湘西北的常德的大部分地區，應該主要屬于湘江文化圈、洞庭文化圈和武陵文化圈。只有靠近梅山的一部分地區，才能算作梅山文化的“區域圈”。

近代以來的湖南文化，用“三分法”更具有概括性、典型性。這3種最具代表性和影響力的地域文化類型是:湘西的五溪文化、湘中的梅山文化、湘東的湖湘文化。通常意義上的雪峰山以西就是湘西，五溪地域在湖南境內包括西部的懷化、張家界、湘西州，邵陽市的城步，邵陽綏寧、洞口、隆回的一部分地區。湖湘文化、五溪文化和梅山文化就在綏寧、城步、隆回、洞口一帶形成交匯。因此，邵陽一帶的文化內涵，有著更多的梅山文化元素。

梅山文化在上、下梅山地區產生、發展，然后隨著族群的遷徙，向西、向南傳播，在瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、仡佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等南方廣大民族中產生很大影響，最遠甚至到達滇西的白族。但在這些接受梅山文化的族群中，影響最大的是土家族和瑤族。為什么呢?因為古梅山是一個多民族的生息地，九黎、三苗的各個族群在這里共同生產、生活，并一起創造了古老的梅山文化。在這些族群中，主體無疑是瑤族和土家族，所以梅山文化在這兩個民族中接受最快，影響最大。尤其是瑤族，不僅把梅山看作族群的起源生息之地，還視作祖先居住的祖靈地。瑤人認為遷徙飄游于異國他鄉的瑤人靈魂，最終都要回歸祖先所在地——梅山。在瑤族的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得以安寧。由此可以看出，瑤人的這種梅山信仰，不僅超過了土家人，甚至超過了梅山本土。正因為如此，瑤族遷徙到哪里，就把梅山文化帶到哪里，而且把歷史上一些較長時期居住過的地方也看作梅山。如廣西、湖南瑤族的《梅山峒歌》說:“梅山正在永州界，安化樂縣在東京。梅山離州一百里，十八峒里住瑤人。”[8]97他們就把梅山的地域范圍擴大到了永州。

因此，從族群與文化流播的角度來看，長沙、湘潭、株洲東部的大部分地區，其主要文化成分不是梅山文化，可以不劃到梅山文化的區域中來;而湘西、鄂西的一些土家族聚居區域，湘南、廣西的一些瑤族聚居區域，尤其是邵陽的少數民族區域，梅山文化的元素在其文化成分中占有顯著地位，是典型的梅山文化區域。

綜上所述，梅山既是一個歷史地理名詞，也是一個文化符號。作為地理的梅山地域，指的就是上、下梅山地區;而作為人文的梅山地域，它的范圍要廣闊得多。一個地區、一個民族的文化，只要是受梅山文化的影響很深、它的文化成分中梅山文化的元素很多，這個地區就屬于梅山文化區域。所以，梅山文化區域實際上覆蓋了湘西、湘南、大西南甚至長江以南的廣闊區域，但是，其核心區域在湘中梅山。無論梅山文化流播到省內外、國內外多遠的地方，梅山文化的根在湘中梅山。

注釋:

①宋以前潭州和梅山接壤的是益陽和湘鄉，寧鄉是宋太平興國二年(977)從益陽、長沙、湘鄉各劃一部分土地所建。解放后，益陽與梅山接界的地方新建了一個桃江縣，所以今天的益陽縣已經不與梅山接壤。

②桃源在宋以前屬武陵。

③《湖南通志》:武岡有山塘寨，宋熙寧八年廢白沙寨。

④《梅山峒蠻傳》:“嘉祐末，知益陽縣張頡收捕其桀黠符三等，遂經營開拓。”

⑤參見明《肇域志》、道光《寶慶府志》。

⑥龍水瓊、龍沛林《梅山與梅鋗》(載《益陽師專學報》2001年第1期)一文考證白沙寨在今安化高明鄉和寧鄉縣交界處的白花坳附近。

⑦《寶慶府志》卷第二《大政紀二》引《宋史·石曦傳》。

⑧據《讀史方輿紀要》“宋太平興國中發兵平大瑤洞，以其地置五寨”，這里的時間可能有誤，“立五寨以謹防御”的時間應該是宋熙寧五年開梅山后。宋太平興國年間田紹斌配合翟守素以偏師從邵州進兵，攻打大瑤洞，大敗梅山蠻，“擒二萬斬之，余五千遣歸，諭諸洞悉服”，并沒有設寨。

⑨參見李抱一《開梅山考》、道光《寶慶府志·摭談》。

[1]脫脫．宋史·卷494·西南溪峒諸蠻:下[M]．北京:中華書局，1985．

[2]章惇．開梅山歌[M]//嘉慶安化縣志．

[3]顧祖禹．讀史方輿紀要:卷 80[M]．北京:中華書局，2005．

[4]李新吾．章惇“開梅”:北宋詩壇的千古謎案[M]//婁底優秀文藝作品選．長沙:湖南文藝出版社，2006．

[5]劉摯．直龍圖閣墓志銘[M]//劉摯．忠肅集．北京:中華書局，2002．

[6]伍新福．湖南通史:古代卷[M]．長沙:湖南人民出版社，2008．

[8]黃書光，劉保元．瑤族文學史[M]．南寧:廣西人民出版社，1988．