以梅山文化為主題的婁底區(qū)域文化建設(shè)

石瀟純，梁紹輝

(1．湖南人文科技學(xué)院，湖南婁底417000;2．湖南省社會科學(xué)院，湖南長沙410000)

文化認同是民族國家同一體的重要標簽，是個性化時代人們和諧共進的支撐力量。實踐和研究證明，文化對區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展具有強大的內(nèi)在驅(qū)動力。文化，特別是群眾性文化的普及，能廣泛地調(diào)動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。

一 婁底主題文化的確認及內(nèi)涵

(一)婁底主題文化的確認

一個城市主題文化的確認要與城市的歷史和當(dāng)下人們的生活息息相關(guān)，既有時間上的延伸性又有空間上的關(guān)聯(lián)性，既有聚合力又有輻射力，既能包容整合同種文化，又能同化域內(nèi)的異質(zhì)文化。婁底建市30多年來，各種文化的交匯碰撞已經(jīng)形成聚合的趨勢，這種趨勢越來越指向歷史久遠、內(nèi)涵深厚、民俗特色顯著、文化因子活躍的梅山文化。具體表現(xiàn)在:一是由婁底人率先提出的“梅山文化”概念得到國內(nèi)外學(xué)者的認可，且由高等學(xué)校和民間學(xué)者共同開展的課題研究取得了階段性成果;二是高校和社會團體成立了專門的梅山文化研究機構(gòu)，開辟了專門網(wǎng)站，一批志愿者以弘揚和發(fā)掘梅山文化為己任，自覺加入研究者隊伍;三是以梅山文化為核心元素的旅游開發(fā)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)漸成氣候，婁底市旅游局率先牽頭成立的大梅山旅游協(xié)作區(qū)進一步擴大了梅山文化的影響。因此，以梅山文化為主題，形成風(fēng)格迥異、特色鮮明、神秘久遠的地方文化特色，將進一步提升我區(qū)民眾的文化自信，加強文化認同，推進地方文化的繁榮和發(fā)展。

(二)梅山文化的內(nèi)涵

梅山是一個交融地域和文化內(nèi)涵的雙重概念，它有大體的地理疆域，更有豐富的文化內(nèi)涵。就地理范圍而言，梅山作為一個歷史、地理概念指的是新化、冷水江、安化的全部，漣源的大部，隆回、新邵、溆浦的一部;而作為一個文化符號，它的范圍要廣闊得多，大致包括今天的安化、新化、漣源、冷水江、隆回、婁星、雙峰、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)等縣、市、區(qū)，跨今婁底、長沙、益陽、邵陽四市，其中心地帶仍然是新化、冷水江、漣源、安化。在梅山文化的核心地區(qū)的4個縣、市中，我市就占了3個。梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1．以蚩尤為傳承關(guān)系的遠古文化

梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原政權(quán)的長期對抗。南北紛爭時期，南蠻勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是南蠻勢力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為南蠻人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。

2．以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化

梅山文化在我國大西南乃至整個南蠻地區(qū)有著廣泛而深遠的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠到達云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂南蠻各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國南方各族群的起源生息之地，是南蠻文化的基石。

3．以梅山儺為特點的湘中民俗文化

儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。

4．與梅山有關(guān)的文化景點

就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然于一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。

二 梅山文化的比較優(yōu)勢和特點

在以婁底為中心的湘中地區(qū)，可供開發(fā)研究的資源主要有4大區(qū)塊。一是蚩尤文化。這是一種與炎黃并存的遠古文化，因為與湖南有著一定的聯(lián)系，曾引起省委領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，但史料不足，又缺少實際載體，過于平庸抽象，作為單項開發(fā)研究項目，難成氣候。二是巫儺文化。東漢的王逸曾經(jīng)說過:“沅湘之間，其民信淫而好祀?！毙乓渺?，確實是湘中文化的一大特點，但它的歷史地位決定只宜研究，而不宜立項開發(fā)。三是以曾國藩為代表的湘軍文化。雖然曾經(jīng)盛極一時，但因本身存在的爭議，勢難持久。而且因所在地域的限制，只能是湘中文化的基本支點，而不可能是區(qū)域文化的龍頭。四是統(tǒng)括湘中地區(qū)的梅山文化。比較上述3種文化形態(tài)，梅山文化具有以下特點和優(yōu)點:

(一)傳聞上的遠古延伸性

人文景物往往是以它的歷史悠久構(gòu)成價值的，從這個角度說，當(dāng)代不如現(xiàn)代，現(xiàn)代不如近代，近代不如古代;近古不如中古，中古不如上古，上古不如遠古。什么時候有梅山，誰也說不清楚，但民族的繁衍和徙遷卻和蚩尤直接聯(lián)系在一起。這是一條無限長的歷史鏈條，蚩尤文化帶不動梅山文化，但梅山文化卻可自如地抒寫蚩尤文化，這就為梅山文化提供了廣闊的歷史空間。

(二)空間上的區(qū)外拓展性

梅山的具體地域雖然有明確的界定，但作為文化范圍，不限于舊時的安化、新化，也不限于今日的婁底，除婁底以外還包括了今日的寧鄉(xiāng)、安化、隆回、新邵等地;通過考察，可能會更廣。也就是說，梅山文化除了婁底全境外還包括了相鄰的其它各縣市，構(gòu)成一個有機聯(lián)系的自然文化園區(qū)。當(dāng)然，如果加上輻射，自然更大，但我們強調(diào)的是園區(qū)，不必去再分層次。

(三)內(nèi)容上的高度融合性

梅山文化的特點既是同一性質(zhì)的文化，又是同一地區(qū)的文化。既能從性質(zhì)上概括不同地域(如不同縣市)的文化，更能從地域上概括不同性質(zhì)的文化;既能融合不同時代，不同范疇的人文文化，也能融合不同類別、不同地區(qū)的自然文化，這是任何別的文化現(xiàn)象難以企及的。

(四)效益上的多地互惠性

文化既能作為資源來開發(fā)，自然應(yīng)該注重經(jīng)濟效益。梅山文化既然是作為園區(qū)一種統(tǒng)一的文化現(xiàn)象，自然是一種共同利用的開發(fā)資源。這種資源首先表現(xiàn)在“梅山文化”的統(tǒng)一名號。其次，各地的景觀特點，無論哪種景觀(人文的，自然的)都屬梅山文化，都可以梅山文化的名號整體推出。這樣，凡是屬于梅山文化園區(qū)內(nèi)的縣市區(qū)，都能因自己的景觀特點和服務(wù)質(zhì)量而得到相應(yīng)的經(jīng)濟實惠。

三 建設(shè)梅山文化園區(qū)，造福婁底人民

湘中是距我省城市人口最為集中的長株潭3市最近的所在地，每逢2、3天短假，人們苦于找不到相應(yīng)的休閑方式，十分無奈，時間不夠，省內(nèi)鳳凰、張家界又不覺新鮮。附近湘中，資源閑置，而且長期成為人們陌生的地帶。所以盡快開辟梅山文化旅游園區(qū)，為長株潭及附近居民提供一條新的文化旅游路線，讓人們了解湘中，認識湘中，同時發(fā)展周邊縣市經(jīng)濟，是當(dāng)前最為緊迫的任務(wù)。梅山文化涵蓋整個湘中，建設(shè)統(tǒng)一的園區(qū)，必須有統(tǒng)一的組織機構(gòu)。因此，政府牽頭組建梅山文化旅游園區(qū)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)中心，組織各方力量全力推進梅山文化為主題的區(qū)域文化建設(shè)，將是“四化兩型”建設(shè)的標志性工程，必將帶動區(qū)域經(jīng)濟的全面提升。

[1]韓駿偉，姜東旭．區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)[M]．廣州:中山大學(xué)出版社，2011．

[2]花建．區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[M]．長沙:湖南文藝出版社，2007．

[3]郭兆祥．中國梅山文化[M]．香港:天馬圖書有限出版公司，2002．

[4]周探科．第五屆中國梅山文化研討論文集[C]．婁底:湖南人文科技學(xué)院梅山文化研究中心，內(nèi)部資料，2011．