論“陽光體育運動”背景下的梅山武術文化價值開發

曾小玲，陳永輝

(1．湖南第一師范學院 科研處，湖南 長沙410205;2．湖南警察學院警體部，湖南長沙410138)

隨著文化、經濟全球化進程加快，我國廣大民眾的文化精神生活更加豐富，物質生活水平得到提高。但與此同時，我們又不得不面對兩個現實:一方面，豐富的文化生活并沒使民族傳統文化在廣大青少年學生中產生很大影響力;另一方面，物質生活水平的提高并沒使廣大學生的體質健康水平得到相應提高。而這兩個方面又會影響到一個民族個性和精神的存在。因此，為提高學生體質健康，教育部、國家體育總局、共青團中央決定，從2007年開始，在全國各級各類學校中廣泛、深入地開展全國億萬學生陽光體育運動[1]。民族傳統體育既是體育活動，又是文化載體，很大程度上既可提高學生體質、也可傳播民族文化。因此，在全國億萬學生中掀起群眾性體育鍛煉熱潮，各學校開展民族傳統體育文化活動意義重大。梅山武術來自于全國武術之鄉湖南新化，是當地一個有名的地域拳種，具有濃厚的地方文化特色。當地許多村落習武風氣盛行，群眾武術基礎扎實。武術活動在1970-80年代開展得有聲有色，對豐富當地群眾精神生活起到了很好的促進作用。今天，在陽光體育運動開展的大環境下，如何在農村學校開展梅山武術文化活動，對提高學生的體質健康及傳播民族文化具有重要的實際意義和實踐價值。

一 “陽光體育運動”體現了“以人為本”的人文價值

為全面貫徹黨的教育方針，認真落實“健康第一”的指導思想，提高學生體質，教育部、國家體育總局、共青團中央共同提出了《關于開展全國億萬學生陽光體育運動的決定》。“陽光體育運動”是改善學生素質的一個具體舉措，是以“以人為本”為內在要求的具有長遠意義的素質教育工程。其“以人為本”的人文價值主要體現在以下三個方面:

(一)“陽光體育運動”著重關注學生身心素質發展，同時也強調學生民族文化素質培育

身心素質和民族文化共同維系著我國民族個性和精神的存在。因此，我國政府有關教育、體育行政部門鑒于我國學生體質普遍下降，提出開展陽光體育活動，以切實改善我國學生體質狀況;同時也提出了各學校要針對實際情況大力開展具有特色的民族傳統體育活動，通過民族傳統體育活動的開展來提高學生體質和構造學生民族靈魂。

(二)“陽光體育運動”強調學生體育能力的培養，著重體育鍛煉能力的獲得，提出學生要掌握兩種以上的體育運動技能

過去很長一段時間，唯技術論一直在我國體育教育中占據重要地位，很多學校只注重技術教學和掌握，忽視了對學生運動能力培養，使得相當一部分學生不具備從事體育鍛煉活動的能力，進而影響體質的提高。技術是一種知識，技術只有轉化為技能，才能創造生產力，學生只有具備完成技術的能力，才能提高體質。

(三)“陽光體育運動”提倡創新校園體育活動形式和內容，給學生營造良好的體育活動空間環境

特別是對于民族傳統體育活動，要大力營造民族體育活動空間氛圍。隨著全球空間屏障的消失，傳統的體育活動空間氛圍也已從民眾生活領域中逐漸消失，競技體育活動氛圍逐漸向包括學校在內的各個角落擴展，要恢復原有的民族體育活動氛圍已不大可能，強勢文化的滲透是無法抵擋的。目前，只有創新民族傳統體育活動形式和內容，營造新的具有時代氣息的“傳統”氛圍，才能在學校教育中提高民族文化活力。

二 梅山武術人文價值傳統體現方式

梅山武術來源于湖南中部地區“全國武術之鄉”新化縣，因新化古稱梅山，故在1980年代武術挖掘整理工作中把當地流行的拳種稱為梅山武術。它產生于宋代，成形于明朝，發展于清朝，在民國初期自成體系，是一個充滿古樸、自然風味的“原生態”地方拳種，主要為新化各村落村民喜愛，在梅山地區(今婁底、益陽、邵陽、懷化、湘潭部分縣市)有較大影響。“任何一種民俗事相，都不是個人行為，而是社會普遍傳承的風尚和喜好”[2]，梅山武術文化反映了當地的民俗特點，對當地民眾的生活習性、民風的形成具有促進作用。體現梅山武術文化價值的傳統民俗方式有:

(一)單操練習

梅山武術很注重基本功練習，當地叫做練單操，強調基本技能的成型，如動作勁力、動作架子等。單操練好了，方能掌握套路演練技巧。當地流傳著這樣一種習俗，“四十天打，三十夜樁”，講的就是村民學梅山武術時，40天時間里往往要花費30個晚上時間來練習基本功。

(二)套路演練

過去每到農閑之際，當地一些拳師就會組織青年村民、學生學習梅山武術，時間一般是40天左右，早晚進行操練。村民在學習中，除了練習基本功，就是對套路的學習和演練，一個拳套有時要練上數十遍。操練時，要求樁功穩固，勁力順達，講求以氣助力，把全身之力注于每一動作上。過去還經常進行一些傳統的節日表演活動，每到春節、端午節等節日，當地文化干部就會組織拳師、習武村民進行舞龍武術表演活動，預先準備好的拳套人馬會一個個輪流上臺表演練套路，讓村民欣賞[3]。

(三)技擊對抗

過去當地各村落經常有一些老拳師互相進行技藝比試。該縣在民國期間舉辦過3次擂臺賽[4]，1980年代開始，陸續開展過多次散打比賽。梅山武術招式講求攻防，無虛招和花架，特別強調功力和手法，講求近身快打，以功力取勝，常用抓、牽、帶、壓、封、閉等手法控制對方身體部位，或利用沖、砍、劈、叉、撞等手法擊打對方身體部位，繼而靠身，封閉對方，這種打法帶有“蠻橫”風格[5]，也體現出了村民“霸得蠻”的作風。

(四)寫“投師約”

“投師約”是對當地習武者道德行為進行規范制約的一種習俗。過去當地村民拜師時，首先寫“投師約”，“投師約”內容大多是針對道德、禮節的遵守而言，如不背叛師門，尊老愛幼，“一日為師，終身為父”，認真操練，匡扶正義，見義勇為等。“投師約”對當地習武村民的道德養成有一定促進作用。

(五)諺語歌訣

當地一些老拳師保存了一些拳譜，拳譜內容通常以諺語歌訣形式出現。大多是對一些套路、動作、技擊的描述，這些諺語、歌訣雖沒有形成系統文字理論，但體現了當地民間文化色彩，如“一要打，二要練，三要打人心莫善”、“上打雪花蓋頂，下打雷火燒天”、“爛草纏麻”等[6]。

(六)人文典故

梅山武術在當地流傳數百年，也產生了很多在當地有影響力的武術傳人，在這些傳人身上發生的一些關于習武、比武、除惡的事跡也成了村民茶余飯后的閑聊題材。久而久之，這些題材在村民的口傳中形成了一個個人文典故。這些以真人真事為原型的傳說為當地村民習武帶來了多方面的啟發和鼓舞。

三 梅山武術在當地學校陽光體育運動開展中的優勢

目前，梅山武術傳統的價值體現形式在當地民眾生活中逐漸流失，梅山武術要在當地得到更好傳承，服務當地群眾生活，必須進入當地學校。只有在學校中廣泛開展，才能擴大群眾根基，才能從根本上實現其文化價值。梅山武術在當地學校開展有其一定優勢:

(一)“以人為本”的人文關懷

梅山武術套路繁多，有77個拳械套路[7]，如丁字樁、田字樁、工字樁、梅花樁、爛草纏麻、金雞啄米、桌拳、板凳拳、棍對鐵尺、梭標對刀等;梅山武術屬于外家功夫，以勁力、樁功著稱，演練中動作緊湊、豪放、勇猛、剛健有力、樸實無華[8]，長期練習，對發展人的體質、促進人的身心健康是有很好的功效的。另外，梅山武術深受民族文化的孕育，蘊藏著民族文化精髓，其所提倡的穩打穩扎、近身短打、霸得蠻的技擊觀念對村民形成自信自強、競爭向上、充分展示自我個性和能力的作風具有一定促進作用。其所提倡的武德價值觀又從道德角度提出習武者要遵循道德禮節，要以“和氣”制約“打斗”，這又有利于村民的道德養成。現代英國哲學家羅素認為:“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的，這種品質若能為全世界采納，地球肯定會比現在有更多的歡樂祥和。”[9]因此，在當地農村學校開展梅山武術文化教育活動，有利于學生技能獲得，有利于學生道德觀念養成，有利于民族文化傳承，這也是當地村落和諧所需要的，這與人的自由全面發展的本質是一致的。開展陽光體育，必須秉承“以人為本”的價值理念，促進全體成員的自由全面發展。現代體育作為一種鍛煉手段，以競爭超越為目標，但缺少人文關懷，無法做到人的全面發展。體育，自產生的那一天起，它的首要功能就是強身健體和自我發展，這是體育最基本的功能。陽光體育，關注的是整個學生群體體質的提高以及學生的全面發展，這就要求以一種涵蓋面更廣的體育方式來作為達成目標的手段[10]。梅山武術作為當地的一種地域文化，從文化價值觀念上符合當地絕大部分人對于健康和發展的要求，它以人為本的價值關懷，符合陽光體育的大眾性特征，這一點，使得它與現代體育項目相比更加具有優勢。

(二)不受限制的鍛煉環境

氣候和場地是影響體育鍛煉的重要因素，對于一些現代體育項目的影響尤其明顯。“陽光體育運動”要求學校積極開展課外校園體育活動，要求學生每天堅持體育活動鍛煉1小時，而外部氣候場地環境變動隨時都會影響室外校園體育活動的開展，繼而影響學生鍛煉習慣養成。學生進行體育鍛煉，在習慣上要有連續性，習慣不是一天養成的，需要長期持之以恒地堅持，任何外部環境的變動，都是體育習慣形成的不穩定因素。梅山武術在當地素有“拳打臥牛之地”的美稱，套路短小、精悍、直來直去，練習時完全不必考慮這些外部因素的變動。一方面，不受場地限制，它既可以在室內進行，也可以在室外進行，只要找到一小塊運動的地方，就能夠進行演練。現代體育運動常常會面臨場地不夠的問題，目前我國大部分農村中小學校存在室外活動場地不夠的情況，而有些現代體育運動項目本身對場地要求很高，因此有些現代體育項目受場地限制在很多學校根本開展不起來，梅山武術可以有效避免場地限制這一點。另一方面，不受氣候的影響，不論天晴下雨，習武學生都可以堅持鍛煉，天晴的時候，大家可以去戶外，一到下雨，可以轉到室內進行，不需占用多少空間。而大多數現代體育項目都要求在室外進行，一旦天氣有變，則不得不中止。體育鍛煉貴在堅持，在現代環境中成長起來的學生，無論是城鎮學生，還是農村學生，隨著生活越來越富裕，意志力卻越來越薄弱。因此，最好讓他們每天都能不受場地、氣候影響，做到堅持鍛煉，這對于個體體育習慣的培養是非常有益的。梅山武術對當地農村學生養成鍛煉習慣來說，完全有它的獨特優勢，當地很多農村學校缺乏室外場地，特別是在一些山區學校，不能開展現代體育運動，在這種環境下，開展梅山武術活動能夠滿足當地農村學生進行體育鍛煉的需求，這是現代體育在當地學校開展所無法比擬的。

(三)低廉的經濟成本

體育運動的推廣過程，從某種意義上來說也是一個經濟上投入的過程。政府對體育場館和基礎設施的建設投入了大量的人力、物力、財力，但這些投入并沒有達到預期的效果，一些體育場所和設施長期空置，對群眾健身鍛煉并沒起到良好作用。在學校，學生體質也在普遍下降。學校是人口密度大的地方，建設籃球場、足球場、健身房根本無法滿足所有人對于體育鍛煉的需求。更何況，許多學校根本無法達到這一基本要求，必要的運動場地、運動器材缺乏，很難開展現代體育運動。新化是一個農村人口密集的山區農業大縣，也是國家級貧困縣，每年都需要國家提供貧困資金，經濟發展的落后，很難使當地政府為農村學校建設運動場地和購買運動器材提供足夠資金，這對于開展陽光體育運動是不利的。因此，一方面，當地政府要積極改善學校運動條件，另一方面當地政府可從本土體育項目推廣入手，通過開展梅山武術文化活動來彌補場地等條件的不足，滿足當地農村學校學生對體育運動的需求。“陽光體育運動”作為一項全國性的體育政策，要求各學校必須選擇經濟可行的項目，既要保證體育運動推廣的效率，又要考慮各個地區在經濟上的投入實力[10]。梅山武術不需要建設專門的場地，不需要購買專門器材，一根木頭即可當棍使，也可當刀耍，重要的是學生對梅山武術套路技能的學習和掌握，對民族文化精髓的領悟。梅山武術作為新化傳統地域文化，從推廣成本來看，與當地的經濟實力、農村學校實際條件是相宜的，是當地學校開展陽光體育運動的最佳項目選擇。

四 梅山武術在當地學校陽光體育運動開展中存在的不利因素

梅山武術在當地學校陽光體育運動開展中盡管有其優勢，但受大環境影響，也存在一些不利因素。

(一)學校領導重視不夠

自從非物質文化遺產工程實施以來，新化政府就提出要把梅山武術申請進入湖南乃至全國非物質文化遺產名列中，并提出要在全縣中小學廣泛開展梅山武術教育活動，也下發過一些指導性文件。但在學校中，這些文件得不到落實，很多學校并沒真正開展梅山武術教育活動。其中原因之一就是有些學校領導對開展梅山武術教育認識不夠深刻、缺乏高度，因此不能采取有效措施，而且在當地，地方學校一直以來“重文輕體”思想嚴重，消極對待體育活動，更不用說重視傳統體育文化教育，建設特色校本體育課程了。

(二)傳播主體的缺乏

自1990年代改革開放深入以來，基于生活需要，當地很多拳師都不再繼續從事“教打”行業，一些原來具有梅山武術功底的年輕村民也外出打工、做生意，不再操練武術，原來很向往的“教打”職業在村民腦海中不復存在，這樣，傳統的傳承人培養鏈發生了斷裂，這種狀況一直到現在也不曾改善。雖然還有會梅山武術套路的人健在，但真正懂梅山武術技能的傳承人逐漸減少，而在學校，更多體育教師對梅山武術套路技能知之甚少，無法起到傳播的作用。因此，傳播主體的缺乏，也勢必導致梅山武術文化在當地學校開展艱難。

(三)外來文化的沖擊

外來文化隨著改革開放不斷進入當地村民生活中，村民的文化生活變得豐富起來，感官文化逐漸進入村民生活領域，精神文化不再居主導地位。村民日常娛樂活動被外來文體活動，尤其是一些具有感官刺激的娛樂活動代替，傳統的尚武活動氛圍逐漸消失，外來文化的沖擊使得當地很多新生代學生對梅山武術這一名詞越來越陌生。

(四)創新的缺乏

在封建社會發展起來的民族的東西總是有落后的一面，落后的部分如果不加以改造，必然會導致整體失去活力，沒有活力必然會失去生命力。梅山武術之所以在當地逐漸失去舞臺，正是因為其獨有的古樸、無華特性沒有隨著時代變化而變化，原生態的文化要加以珍惜和繼承，但更應該是創新性的繼承，如何把梅山武術的古樸風味變得具有時代氣息，是我們在開展梅山武術教育活動時要想要做的。

五 梅山武術服務當地學校陽光體育運動的對策

(一)提高領導層思想認識和重視力度，使梅山武術教育活動制度化

目前當地大多農村中小學校領導對本土武術文化認識膚淺，也不重視民族文化教育，因此也就不會積極開展相關活動。當地政府教育和體育行政部門要認真學習中央部委文件，落實文件精神，加強對地方學校校領導的思想認識教育，提高他們對梅山武術文化教育的認識，引導他們站在發展的高度看待梅山武術文化，把陽光體育運動與民族文化發展和本地實際經濟條件結合起來，深入認識梅山武術文化教育活動在學校開展的重要性和必要性，督促他們高度重視目前各學校開展陽光體育運動存在的問題，高度重視如何從現有的本土體育文化中選擇合適項目，作為陽光體育運動推廣項目，在各學校中進行重點建設，打造特色的本土體育教育課程，彌補開展現代體育運動場地、器材不足的影響，滿足廣大學生對體育運動的需求。梅山武術文化服務當地學校陽光體育運動，需要當地政府根據本地實際情況，對梅山武術文化教育活動做出制度化處理，形成制度化文件，以此督促、保障梅山武術在各學校的有效開展。制度中要統一思想認識，制定梅山武術文化在學校開展中的中長期規劃，制度還應包括特色教材的編寫、使用，體育教師的培訓學習，梅山武術傳人的聘請，梅山武術課外競賽活動的開展，梅山武術文化納入體育教學的內容及課時安排，教育監督等。各學校要根據學校實際，結合上級文件制度，制定出有針對性的綱領，采取有效措施，積極開展教育活動。

(二)加強官方扶持和培訓力度，形成良好的梅山武術傳承人培植鏈

活態傳承是民族傳統體育發展的最有效形式。目前，梅山武術文化的活態傳承人逐漸減少，有些村落已經不存在傳承人了。因此，要有效開展梅山武術文化教育活動，需加強對全縣梅山武術文化傳承人的培養。造成傳承人減少的局面主要是因為傳承人的生活水平與當前社會經濟發展存在差距，傳承人很難再以梅山武術傳授來維持生計，不得不走上其它謀生之路。因此，對一些老傳人、有影響力的傳人，應在生活上給予扶持，對他們所從事的授藝職業予以重視，并每年從財政撥出一定經費，作為薪水資助、供養他們[11]，鼓勵、支持他們開班收徒，培養傳承人。據悉，文化部正在建立民族民間文化傳承人(傳承單位)的認定和培訓機制，通過采取資助、扶持等手段，鼓勵民族民間文化的傳承與傳播。當地政府可參照這些做法，根據本地實際，采取扶持資助手段來培養梅山武術文化傳人。一方面，對現有的老拳師進行傳人認定，定期給予薪水，以官方形式舉辦培訓班，聘請他們為教練，定期開展培訓活動，通過培訓來發掘一批培養對象，并作為傳承人進行重點培養教育，為梅山武術文化教育活動持續開展在未來人力資源上提供保障。另一方面，對現有的體育教師，以官方舉辦培訓班形式，定期對他們進行本土武術技能提高培訓，使他們有能力在各自學校開展梅山武術文化教育活動。第三方面，與高校合作，構建高校傳承人培養路徑。梅山武術文化傳承人培養應依托高校教育資源，通過高校體育科研教學力量來培養一批梅山武術文化教育科研人才，為當地本土文化教育發展服務。湖南人文科技學院為該地區唯一一所本科院校，當地政府應積極與該校溝通，在體育招生中給予一定傾斜政策，對本縣一些有梅山武術特長的學生采取降分錄取，同時要積極聘請該校相關教授學者，通過政府資助方式，對梅山武術進行挖掘整理和創新研究，撰寫科普教材，定期對該縣傳人、體育教師進行技能創新和教學能力培訓，提高他們的教育訓練和創新能力。

(三)積極創新梅山武術傳播內容和表現形式，營造梅山武術文化活動空間氛圍

隨著全球化趨勢和現代化進程加快，我國的文化生態正在發生巨大變化，民族傳統體育活動空間氛圍隨著農耕文明的不復存在而逐漸消失。梅山武術作為本土文化，也受到大環境影響，空間氛圍逐漸消失，氛圍的消失勢必會影響到梅山武術在當地學校陽光體育運動中的開展，因此，有必要加強空間氛圍的營造。氛圍營造需要積極創新梅山武術傳播內容及表現形式，以提高當地村民及學生參與的積極性，在全縣各農村重新形成一股熱潮，并逐漸滲透到當地民眾生活中，形成新的民俗事相。怎樣創新梅山武術傳播內容和表現形式呢?這就需要我們在文化自覺的基礎上對“原生態”梅山武術本土文化進行結構重構、創造加工、詮釋弘揚，使之處于“文化自為”階段，從而在本地村落民眾內部形成一股凝聚力，并以梅山文化為前進的原動力[12]。

1．套路結構創新

梅山武術重樁功和手法，且動作多重復，可以吸取一些富有競技表現力的現代競技武術動作，適當增加一些腿法，去掉重復動作，對套路結構進行重新構造，使之更富有美感。梅山武術套路結構簡單，直來直去，短小精悍，可在力求簡單精悍的基礎上，融合跆拳道、空手道一些腿法、手法動作，以增加其精氣神表現力。

2．內容展示創新

梅山武術要改變過去那種古樸風味，還應吸取現代生活元素，在音樂、動作編排上進行創新，改變內容展示形式，使之更貼近學生生活，更富有現代生活味道。這方面，健身秧歌為我們提供了很好的經驗，健身秧歌是在“原生態”表演性秧歌的基礎上，吸取民族舞、韻律操、迪廳舞、現代舞、交誼舞等元素，同時采用各種生活道具，如鈴鐺、筷子、棍子、圈等進行創編的現代秧歌，這些創新賦予了秧歌現代意義，展示了青春活力和時代氣息[13]。梅山武術也可以借鑒該方法，創編有梅山武術特色的武術韻律操、武術健身操等。

3．活動開展方式創新

梅山武術要在學生中推廣，要做到校園內武術活動和校園外武術活動相結合、課內與課外相結合，要拓展活動方式，全方位開展梅山武術活動，如大課間操的武術操練，學校武術社團、協會、運動隊組織的一些小型武術活動，學校與學校之間的武術教學交流比賽活動，以梅山文化為主題的各種級別的武術競賽活動等。同時，活動開展要加強宣傳造勢力度，積極進行宣傳，引導學生積極參與，要重視文化藝術包裝，活動中對選手特點、宣傳口號、拳種技法進行一些藝術化渲染介紹，以此激發欲望，這樣既有利于活動開展，也有利于地域性文化品牌的打造[14]。

4．武德運用創新

梅山武術在數百年文化積淀中，形成了有自己特色的文化價值觀念，除了動作技術外，要把梅山武術中的一些積極文化因子引進課堂教學中，諸如武德觀、技擊觀、演練觀等，當地學校應積極選擇它們作為本土體育教材思想道德內容部分，可以以漫畫和文字相結合的形式列入到教科書中，激發學生興趣，提高學生道德素養。

5．人文故事、歌訣諺語運用創新

當地流傳著很多在本地有影響的武林人物故事，應該積極挖掘整理它們，以這些真人真事為原型，進行故事加工，弘揚他們的優秀事跡。還有一些拳譜中的諺語歌訣，也應予以選擇，并把它們作為本土體育教材反映本地風土人情內容的一部分，以此來提高學生對本土文化的進一步認識。

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