張愛玲創(chuàng)作之藝術(shù)魅力探討
——殘缺也是一種美

劉 林，王遠(yuǎn)舟

(西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000)

張愛玲創(chuàng)作之藝術(shù)魅力探討
——殘缺也是一種美

劉 林，王遠(yuǎn)舟

(西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000)

曠世才女張愛玲是我們熟悉的一位具有傳奇色彩的作家。她的小說處處可以洞見愛情的虛假、人性的虛偽、親情的缺失，形成了一種獨特的“殘缺現(xiàn)象”。她用殘缺、空白的藝術(shù)感染著我們，帶領(lǐng)著我們走進(jìn)她所構(gòu)建的文學(xué)世界，去欣賞她作品深處的殘缺美。試就張愛玲小說的“殘缺美”來探討其作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力。

張愛玲;殘缺現(xiàn)象;空白;殘缺美;藝術(shù)魅力

香港作家李碧華在《淘不盡的一口古井》中說張愛玲就如一口古井一樣讓人感到神秘、深邃。其實張愛玲的作品才更像一口古井一樣讓人淘之不盡。她的小說似夢囈一樣誘人走入一個傳奇而虛幻的世界。愛情的虛假、人性的虛偽、親情的缺失、故事情節(jié)結(jié)構(gòu)的留白形成了張愛玲作品獨特的殘缺美。殘缺美恰到好處地詮釋了她的作品獨特的藝術(shù)魅力，而這種藝術(shù)魅力在一定意義上是永久性的。張愛玲基于她的傳奇身世、人生經(jīng)歷和悲涼體驗，借用她的作品，為我們深刻地揭露了這種種的殘缺。她以丑襯美，以不全顯美，用留白的形式溢美，可謂是語言功底獨到，言在此意在彼，“羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之花，言有盡而意無窮”。［1］

下面我們從以下三方面來探討張愛玲作品中所呈現(xiàn)出的殘缺美。

一 以“丑”襯美

1.愛情的虛假。

文學(xué)作品雖然不是作家本人生活經(jīng)歷的照搬，但是由于文學(xué)和生活之間關(guān)系密切，作家的生活經(jīng)驗必然成為其創(chuàng)作的基礎(chǔ)。張愛玲對愛情的理解冷靜、客觀，自己的愛情破滅后她的“愛情虛假”的觀點便在她的作品里體現(xiàn)地更加明朗、清晰。從她的作品中我們看不到傳奇般浪漫而美麗的愛情，看到的只有一個個牽牽絆絆虛假的情愛悲劇。她自己說得好:“生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。”愛情尤其如此。她筆下的男女主人公之間很少有真正的無私的愛情。“張愛玲用現(xiàn)實中愛情的世俗、虛偽與自私消解了傳統(tǒng)意義上愛情的神圣、純潔與美好，還原給我們一個‘千瘡百孔’的真實的情感世界”。［2］小說《紅玫瑰與白玫瑰》里男主人公佟振保是張愛玲筆下唯一一個最合理想的“完”人。佟振保是正途出身，留過洋，而且在男女的事上名聲很好。回國后為了方便上班和照顧弟弟，他租了朋友王士洪的房子。王士洪辦事去了新加坡，他的妻王嬌蕊借此機(jī)會和佟振保勾搭在了一起。漸漸地王嬌蕊愛上了佟振保，她已經(jīng)做好了跟丈夫攤牌的準(zhǔn)備，然而佟振保只把她那里當(dāng)成是自己快樂的驛站，他對王嬌蕊根本就沒有愛。從他的話中我們可以窺見他內(nèi)心深處的虛假。“嬌蕊，你要是愛我的，就不能不替我著想。我不能叫我母親傷心。她的看法同我們不同，但是我們不能不顧到她，她就只依靠我一個人。社會上是絕不肯原諒我的——士洪到底是我的朋友。我們愛的只是朋友的愛。以前是我的錯，我對不起你。可是現(xiàn)在，不告訴我就寫信告訴他，都是你的錯了。”多么冠冕堂皇的語言。佟振保為了母親，為了朋友要放棄與王嬌蕊之間所謂的愛情，看似合情合理，但字字句句中都流露著佟振保對待愛情虛假、偽善、丑陋的一面。他離“正人君子”的美稱還相差很遠(yuǎn)，他不是一個真正意義上的“完人”。

2.人性的虛偽。

張愛玲的人生經(jīng)歷讓她看穿了世事，“看破了紅塵”，她用自己那支冷靜、殘酷之筆匕首般刺向人性的最痛處，讓我們看到了“人做不了自己的主人，也做不了周圍環(huán)境的主人”。［2］人為了不被時代拋棄，為了生存不得不在自己的人性上披上了虛偽的面紗，以此來遮丑。

張愛玲用嘲諷的筆調(diào)冷冷地為我們揭開了《紅玫瑰和白玫瑰》里佟振保虛偽的“大好人”面紗，露出了靈魂深處的卑鄙，冷酷變態(tài)，自私與好色，展示了一個靈肉分離，表里不一，人格萎縮的“兩棲人”的心理世界。《花凋》里的鄭先生舍不得花錢給女兒看病，使其一步步死去。在女兒死后卻花錢為女兒立碑，這樣做又有什么意義呢?作為父親，他的親情、人性為何這般自私、虛偽。

“殘缺，就是不完善，不圓滿，或稱美中不足。然而殘缺可以帶來美可以創(chuàng)造美。殘缺之所以為美，因其體現(xiàn)了真實和個性。人或事物不可能盡善盡美，‘白璧’與‘微暇’往往結(jié)伴而行，惟其殘缺才能真實反應(yīng)本來面目”。［3］張愛玲的聰明之處就在于她懂得拓寬審美的領(lǐng)域，打破整齊劃一的和諧美、完整美的一統(tǒng)天下，展示了“完美——殘缺——新的完美”的審美新領(lǐng)域。愛情的虛假、人性的虛偽在張愛玲的筆下盡顯殘缺和“丑”的一面，然而正因為殘缺和“丑”，才使得我們在她的作品中打開了一扇窗，從而不會有拘束和喘不過氣的感覺。

二 以“不全”顯美

張愛玲的曾外祖父是清朝赫赫有名的寵臣李鴻章，祖父張佩綸也是清朝著名的大臣。試想有著如此顯赫家庭背景的張愛玲會是何等的幸福?然而張愛玲自小就過著被母親遺棄，被父親禁閉，被后母打罵的日子。在張愛玲看來她的生活里就沒有親情。親情的缺失在她小說的字里行間流淌著。

1.殘缺的母愛。

很多人都認(rèn)為，母愛是世界上最神圣偉大最無私的愛，然而母愛神話在張愛玲的小說中卻遭到了質(zhì)疑。她在談及母愛時曾說:“自我犧牲的母愛是美德，可是這種美德是我們的獸祖先遺傳下來的，我們的家畜也同樣具有——我們似乎不能引以為傲。本能的仁愛只是獸性的善。”［4］她透徹地分析了人性本質(zhì)上的自私。在她的小說中母親走下了圣壇，給我們的是一個有悖常理的母親形象。

《金鎖記》中的曹七巧是一位戴著黃金枷鎖的母親形象。曹七巧被哥嫂強(qiáng)行賣給了患癆骨的姜家二少爺，她在姜家叔嫂的冷漠和輕視下絞盡了最后一絲溫情。“失去一切的她，用自己的變態(tài)的‘愛’折磨、撕咬、啃嚙著‘子一代’人脆弱的人格和自尊”。［5］她無情地把這種無愛婚姻所帶來的痛苦和折磨一步步地轉(zhuǎn)嫁到了兒子長白和女兒長安身上。曹七巧為了自己心靈上的慰藉不惜犧牲兒子和女兒的美好人生，試問天底下怎么會有如此殘酷的母親?

2.缺席的父愛。

父愛對于張愛玲來說也是缺席的。翻閱張愛玲的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)她很少在作品中給我們描寫父愛。在張愛玲的筆下，父親的形象是缺席的，即使有，他們也喪失了為父的資格，她的小說成了“無父文本”。［6］

《金鎖記》里的女主人公曹七巧從小父母雙亡跟著哥嫂過著并不富裕的生活。哥嫂為了錢把他嫁給了患有癆骨的姜家二少爺，她從此過上了大戶人家少奶奶的生活。原想有了錢她的生活會很如意，然而對于七巧來說這樣的生活太痛苦了，根本就沒有樂趣。曹七巧沒有父親的疼愛，過著被哥嫂逼迫的無愛的婚姻生活，她的子女長白和長安也過著沒有父愛的生活。父愛對于他們母子來說是一種奢望和憧憬。

《花雕》中的鄭先生是個遺少，對待孩子沒有父親的責(zé)任感。女兒生病了他非但不關(guān)心而且還怕被傳染了，因而從此不大到女兒的房間去。他認(rèn)為給女兒治病是種“帶累”和“犧牲”，在他的冷漠殘酷里女兒去世了，一朵花兒就這樣凋謝了。在女兒死后，為了樹造一個慈父形象，他給女兒立了碑。試問如此就能代表他有父愛嗎?其實他只不過是借死人為自己立碑立傳的小人罷了。

父愛的缺席在張愛玲的作品中屢屢被呈現(xiàn)出來，看似不全的父愛形象處處又因不完整而給讀者以無窮的想象。它以“缺”贏得了“全”，帶領(lǐng)著讀者去領(lǐng)會作品背后更深層次的意義，進(jìn)而達(dá)到審美的目的。

三 以“空白”溢美

空白是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，“空白”也稱“藝術(shù)空框”和“留白”。“空白”一詞最早應(yīng)用于繪畫藝術(shù)。中國畫論中有“畫留一分空，生氣隨之法”的說法。后來“空白”一詞逐漸應(yīng)用于雕塑、建筑、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域。唐代司空圖《詩品》中所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，［7］以及李戲魚《中國畫論·神韻說》中“詩在有字句處，詩之妙在無字句處”，強(qiáng)調(diào)的都是文學(xué)作品中言有盡而意無窮的“空白”之美。

應(yīng)該注意的是，想象在鑒賞空白藝術(shù)中起著舉足輕重的作用。沒有想象和聯(lián)想，就無法欣賞空白藝術(shù)的妙用。接受美學(xué)認(rèn)為“作者只有激發(fā)讀者的想象，才有希望使他們?nèi)褙炞ⅲ瑥亩鴮崿F(xiàn)本文的意圖。激發(fā)想象的辦法即留下空白點。我們只能想見文中沒寫的東西。寫出的部分給我們知識，但只有沒寫出的部分才給我們想見物的機(jī)會。”［8］張愛玲的作品中有許多空白藝術(shù)，它形成了張愛玲作品殘缺美的另一面，值得我們探討、研究。

《傾城之戀》里的白流蘇和范柳原如同兩個沒有“前世”和“來世”的人，他們的出場一開始就被定位在了“今生”。白流蘇的前夫是什么樣的人，家庭背景如何，她們又因何離婚;范柳原的家世如何，他在認(rèn)識白流蘇之前又是一種怎樣的生活狀況，這一切我們從作品中都無法讀到，似乎這一切都是空白的，然而它又是充實，一千個讀者就有一千個白流蘇和范柳原的“前世”。香港的陷落成全了白流蘇和范柳原的婚姻，然而他們二人的“來世”又是什么樣呢?值得我們?nèi)ニ伎肌Ｕ缱髌方Y(jié)尾處寫道:“到處都是傳奇，可不見得有這么圓滿的收場。胡琴咿咿呀呀拉著，在萬盞燈火的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事——不問也罷!”張愛玲的聰明之處也就在于此，她把白流蘇和范柳原的“前世”、“來世”留白了，一步步地引領(lǐng)著讀者走進(jìn)她的文學(xué)世界，去欣賞她作品的獨特魅力。

殘缺是一種客觀存在。月亮因為它的殘缺常常成為文人墨客的寵兒，因為它的缺，我們才愛上了它的圓;楔形文字因為它的古老和殘缺才成就了兩河流域的文明;斷臂的維納斯因為肢體的殘缺才成為一件極具美感的藝術(shù)品。因為失敗我們才珍惜成功，因為有殘缺我們才珍惜完美，過于完美的東西反而顯得平淡無奇。丑陋的愛情、人性，缺失的親情及其文字的空白成就了張愛玲作品的殘缺美，由此可見殘缺美也是張愛玲創(chuàng)作的獨特藝術(shù)魅力所在。

［1］嚴(yán)羽，撰.郭紹虞，校釋.滄浪詩話校釋［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1983.

［2］羅艷.論張愛玲的悲劇意識［J］.內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2009(5):59－60.

［3］屈云東，曾釗新.殘缺域間的光燦［J］.求索，2009(8):185－186.

［4］張愛玲.造人［A］.張愛玲散文集［C］.經(jīng)濟(jì)日報出版社，2002.

［5］楊匡漢.20世紀(jì)中國文學(xué)經(jīng)驗(上)［M］.上海:東方出版中心，2006.

［6］杜鵑.淺析張愛玲小說中的“人間無愛”［J］.湘潮，2009(9):50－51.

［7］孫聯(lián)奎，楊延之.司空圖＜詩品＞解說二種［M］.濟(jì)南:齊魯書社，1980.

［8］羅悌倫.接受美學(xué)簡介［西德］G.格林(《接受美學(xué)研究概論》摘要)［J］.文藝?yán)碚撗芯浚?985(2).

Discussion of the Artistic Charm of Zhang Ailing in Her Novel Writing

Liu Lin，Wang Yuanzhou

Zhang Ailing，who was familiar to us，was a talented female writer.Her novel penetrated into the sham love ，the hypocrisy of human nature and the absence of affection.These constitutes a unique“incomplete phenomenon.”She infected us with her imperfect and blank artistic images，and led us to approach the literary world she built to appreciate the incomplete beauty depicted in her works.This article tries to explore the artistic charm from the perspective of incomplete beauty.

Zhang Ailing;incomplete phenomenon;blank;imperfect beauty;artistic charm

I206.6

A

1672－6758( 2012) 06－0106－2

劉林，在讀碩士，西華師范大學(xué)文學(xué)院2010級現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。王遠(yuǎn)舟，教授，西華師范大學(xué)文學(xué)院。

Class No.:I206.6Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)