1924年，泰戈爾訪華

1924年5月8日，泰戈爾在他的訪華行程中迎來他64歲生日。北京各界為他舉行了隆重的生日慶賀會。慶賀會的其中一項，便是為泰戈爾獻贈中文名。之所以取名“竺震旦”，梁啟超這樣解釋：泰戈爾的外文名字Rabindranath，翻譯為中文即“太陽”與“雷”，“震旦”二字由此而來。再循中國以往翻譯外國人名之例，泰戈爾的中文姓氏應以其國——印度，即“天竺”為姓，故定為“竺”。因此，泰爾戈的中文名，便定為“竺震旦”。泰戈爾對這個名字很滿意。

這次泰戈爾來華，雖是以梁啟超“講學社”的名義邀請，但實際上真正大力推進的人正是徐志摩。

早在1912年，泰戈爾已經憑借抒情詩集《吉檀迦利》獲得“諾貝爾文學獎”，成為亞洲獲此殊榮第一人。1923年9月10日，泰戈爾來華前，徐志摩在《小說月報》上發表了《泰戈爾來華》，他說：

“泰戈爾在世界文學中，究占如何位置，我們此時還不能定，他的詩是否可算獨立的貢獻，他的思想是否可以代表印族復興之潛流，他的哲學是否有獨到的境界——這些問題，我們沒有回答的能力。但有一事我們敢斷言肯定的。就是他不朽的人格。

“他的詩歌，他的思想，他的一切，都有遭遺忘與失時之可能，但他一生熱奮的生涯所養成的人格，卻是我們不易磨翳的紀念。所以他這回來華，我個人最大的盼望，不在更推廣他詩藝的影響，不在傳說他宗教的哲學的乃至于玄學的思想，而在他可愛的人格……”

不難看出，徐志摩對泰戈爾的推崇，完全源自他的人格——博愛，至誠，堅韌，追求和平與自由。這似乎也是徐志摩終生探求的生命境界。所以，泰戈爾在徐志摩眼中成了高山仰止的人物。他不惜用最華麗的辭藻來形容這位慈愛的老人：

“他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一個神秘的現象。他是三春和暖的南風，驚醒樹枝上的新芽，增添處女頰上的紅暈。他是普照的陽光。

“他是一派浩瀚的大水，來從不可追尋的淵源，在大地的懷抱中終古的流著，不息的流著，我們只是兩岸的居民，憑借這慈恩的天賦，灌溉我們的田稻，蘇解我們的消渴，洗凈我們的污垢。

“他是喜馬拉雅積雪的山峰，一般的崇高，一般的純潔，一般的壯麗，一般的高傲，只有無限的青天枕藉他銀白的頭顱。……”

雖然這幾行濃烈的文字讀起來難免發膩，但無疑表達了徐志摩對泰戈爾人格的崇敬。

泰戈爾的到來是當時中國文化界的一大盛事。當他乘坐的輪船抵達上海碼頭時，文化界名人、各大報社記者，都在歡迎他。據說連末代皇帝溥儀都與他會面。而與泰戈爾神交已久的粱啟超在歡迎詞中，也不吝溢美之詞：“我們用1000多年前洛陽人士歡迎攝摩騰的情緒來歡迎泰戈爾哥哥，用長安人士歡迎鳩摩羅什的情緒來歡迎泰戈爾哥哥，用廬山人士歡迎真諦的情緒來歡迎泰戈爾哥哥?！?/p>

有歡迎的地方就一定有批評。陳獨秀、郭沫若、沈雁冰、瞿秋白、林語堂等人在對待泰戈爾的態度上．就與梁超啟、徐志摩涇渭分明。在陳獨秀他們看來，泰戈爾的思想放在中國，簡直是中國青年的思想大敵。郭沫若就毫不客氣地說：“世界不到經濟制度改革之后，一切什么梵的現實，我的尊嚴，愛的福音，只可以作為有產有閑階級的嗎啡、椰子酒；無產階級的人終然只好永流一身的汗水。平和的宣傳是現世界的最大的毒物。”

聽到了這樣的反對聲，泰翁的心受了打擊。他的思想在自己的國家，被認為過分前衛，而到了中國他卻被指責太過保守。雖說他原本認為，如果只談詩歌，或許對不住對他寄予厚望的中國朋友，但事實證明，如果他僅僅談詩，或許更容易被人接受。

老人心累，再加上三四十場的演講，無數的會面與接見，身累。或許此時，最能令身心俱疲的泰戈爾感到安慰的，就是他的忘年交徐志摩了。他幾乎一路都在陪著泰戈爾，無論是演講、茶話、游覽，他當翻譯，當導游。甚至有一次，他陪泰戈爾到法源寺賞丁香，竟因情緒激動，在樹下作了整整一夜詩。

（摘自石油工業出版社《徐志摩 風往哪里吹》作者：敏君）