“陌生化”理論在小學閱讀教學中的運用

閱讀教學中的情趣應該讓學生學會自己去領略。“自己去領略”，筆者認為，最根本的就是讓學生掌握閱讀能力，學會自主閱讀，而決定能力的關鍵是思維方式的形成。一篇文本，學生通過自己閱讀，不能說全懂，但也能似懂非懂，對文本已經沒有全然的新鮮感，這是學生獨立閱讀后呈現(xiàn)的狀態(tài)。基于這樣的現(xiàn)狀，筆者認為可以嘗試運用“陌生化理論”教給學生閱讀的思維方式，來提高閱讀教學的效率，讓學生能自己去邂逅一份美麗。

一、“陌生化”理論與閱讀教學的相融

“陌生化”理論是20世紀初，俄國形式主義理論家維克多·什克洛夫斯基提出的詩學概念，即“藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。藝術是體驗對象的藝術結構的一種方式，而對象本身并不重要”。這是藝術領域的思維方式，雖然它和閱讀教學不是同屬于一個范疇，但是在一定意義上兩者是相融的。

1. 產生閱讀距離：“使石頭顯出石頭的質感。”有人說，身邊的風景總是會被遺忘。也有人說，距離產生美。這是為什么？就如烏鎮(zhèn)是典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，吸引了不知多少游客紛至沓來。但是，對于長久居住在烏鎮(zhèn)的人來說，由于天天見、日日看，古鎮(zhèn)本身的魅力卻顯得淡薄，這就是所謂的“審美疲勞”。“陌生化”理論認為，阻礙我們前進的，往往不是未知的東西，而是已知的東西。讓文本陌生化，使學生與文本之間產生距離感，在一定程度上會增加學生與文本對話的難度，延長對文本感悟的時間，而這恰恰使學生感悟的神經敏銳了，思維積極了，事物原本的面貌得以呈現(xiàn)。

2. 經歷閱讀過程：“感受”而不是“僅僅知道”。如果在一場藝術盛宴面前，有人沒等你細細品味就開始指手畫腳，大談特談其中的藝術價值與藝術魅力，不能說讓人倒胃口，但至少容易讓人興味索然。因為，這其中，缺少了個體具體“感受”的過程，只是抽象地“知道了”。“感受”這一過程，本身就是美的，其中的滋味，就是享受藝術盛宴的一部分。心靈的震撼、感官的刺激、難以言喻的激情，這不是能以“知道”來代替的。這種刺激和內心的震動我們可以稱之為“領略”。閱讀教學也如此，它不是簡單的知識傳授，單純的理性活動，更需要感性的參與，需要學生以一個閱讀者的姿態(tài)經歷閱讀的過程。“知道為什么”遠遠比“知道什么”更重要，“怎么知道的”比“知道為什么”也更重要。“感受”是以極為具體、極為豐富的形態(tài)讓人真正地“知道”。

3. 轉換閱讀視角：“恢復對生活的感覺。”“恢復對生活的感覺”，這是一種更好的生活態(tài)度，這是一種重新喚起人們對周圍世界的興趣，不斷更新人對世界感受的思維方法。生活，不是“左手握右手”的麻木不仁。會享受生活的人，永遠都能跳出原來的慣性思維，不以原本的認知方式“圈住自己”，而能以自己獨特的心靈視角，去擺脫感受上的慣常化，以驚奇的眼光和詩意的感覺去看待事物：世界多美好！生活多美麗！即使這份感覺不夠美好，但起碼還是有感覺！因為痛，也是一份感覺！同一篇文本，用新的視角去賞析，也能領略到不同的美。如《七律·長征》這首詩，詩的韻律是美的，詩中呈現(xiàn)的畫面是美的，詩中作者的豪情是美的，詩中戰(zhàn)士的革命情懷更是美的。只要換種視角，一種全然不同的美感就能直接展現(xiàn)在你眼前，似乎單一的文本煥發(fā)著永久的生命力。

二、“陌生化”理論運用于小學閱讀教學實踐的策略

“陌生化”理論在閱讀教學中的運用，不僅僅是引導學生領略一篇文本，而是讓學生從“陌生化”理論視角，用閱讀的思維方式去發(fā)現(xiàn)言語的秘密，學會自主閱讀。

策略一：“錯用處”辨別，讀懂“不恰當”中的深刻。 學生對于文本的閱讀呈現(xiàn)得更多的是努力讀懂狀態(tài)，有不懂的，想盡辦法讀懂。即使感覺到“有些內容不大恰當”，也由于“教材至高論”的作祟，這些內容被接受甚至沒理由地不容置疑。基于學生如此的閱讀狀態(tài)，如果教師也不能敏銳地把握這些“不大恰當?shù)膬热荨保敲磳W生的“讀懂”只能停留在文字表面，“讀懂課文”在一定意義上變成了只是“接受課文”。

蘇教版六年級教材《鞋匠的兒子》一文中，有這樣兩個句子：“雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟父親學到了做鞋子的藝術。”“我無法像父親那么偉大。”對于學生來說，無法理解大街上“修鞋匠”的技術為“藝術”，“修鞋匠”是“偉大”的。雖然他們會以一大套冠冕堂皇的語言來描述人人平等，就如人們所贊譽的清潔工是如何偉大是一樣的道理。但是哪個孩子真的能從小立下志向去做清潔工或者修鞋匠？不會。因為，他們內心深處不會認同此類的職業(yè)。這里的“藝術”和“偉大”兩個詞，對初讀的學生來說是“意外的”，甚至是“錯用的”。

教師如果忽略了這一點，那么學生對于這兩句話的理解便不痛不癢：“這兩句話體現(xiàn)了林肯對父親的尊敬和愛戴，他認為自己沒有父親偉大。”這樣的理解，就如口號般正確，但很難說明喊口號者內心對它的全然的認識，這只是作者的言中之意，并不是語言內在的本質。因為，僅僅是知道。但如果執(zhí)教教師著眼于這兩個詞辨析，閱讀過程可能就不一樣：在你眼里，什么可以稱之為藝術？在你的認識中，哪些人可以稱之為偉大？卑微的鞋匠，在等級觀念極為鮮明的美國，林肯竟然稱父親的技術為藝術，稱作為國家總統(tǒng)的自己不如父親偉大，這兩個詞語是否錯用了？“藝術”與“偉大”這兩個詞匯運用效果的剖析，使得學生對于文本的語言保持了原本的“陌生感”，循著這“陌生感”，延長了感悟文本語言的時間，“透過現(xiàn)象看到本質”，讀懂作者的言外之意是在陳述“人人平等”這一深刻的政治觀點。

在閱讀時，我們要學會關注那些類似于“錯用”的陌生的東西，試圖找到說話者思緒飛動的“集中點”，和說話者心靈相遇，就有可能讀懂作者的言外之意。從這一視角出發(fā)，才是真正讀懂文本的根本。

策略二：平常處發(fā)現(xiàn)，領略淺淡中的情意。古往今來真正的語言大師，語言的功夫就在于“不顯山露水”的陳述中，濃濃的情意就散落在淺淺淡淡的文字里。

“這是一株柳，一株在平原在水邊極其平常的柳樹。”這是蘇教版六年級上冊《青海高原一株柳》開篇第一句。極為平常，再怎么“賣力地有感情地朗讀”估計也很難激情澎湃或者悠長生動。因為，作者就是以“淡然”的語氣陳述了一個事實。但是，即使在這極平常的表達中，卻也能發(fā)現(xiàn)其中“言語的秘密”。因為簡單的意思，作者用了兩個分句表達，前者只說明這是一株柳，后者交代它是怎樣一株柳。后者在柳的前面加了幾個修飾短語：在平原、在水邊、極其平常。由此，一株極為平常的柳樹就呈現(xiàn)了，這一柳樹平常到不值一提。而當你和下一句連起來一起讀，這一“平常的”的感覺將更加強烈：“這是一株神奇的柳樹，神奇到令我望而生畏的柳樹，它佇立在青海高原上。”你會突然頓悟：開篇的淡然就是襯托后一句作者的激動的內心。前一句的生長在平原與水邊的柳樹的平常，與后一句形成反差：生長在青海高原上柳樹的神奇令人望而生畏。作者對青海高原之柳的濃郁情感也自然地于文字中流瀉。

《寒江獨釣圖》中一葉扁舟漂浮水面，一個漁翁獨自垂釣，幾筆微波外皆為空白，有力地襯托出江面空曠寥廓、寒意蕭條的氣氛，給人留下意蘊無限的想象空間。齊白石寥寥數(shù)筆，就把活靈活現(xiàn)又意趣盎然的蝦呈現(xiàn)在人們的面前。語言如畫。美學家鮑桑曾說：“語言是如此透明，以致我們感受不到它的存在了。”然而，“言語的秘密”，即話語形式就蘊藏在這極為平淡的陳述中。如果教師不引導學生去關注，那么在學生的閱讀視野里，永遠也不會有無比豐富的韻味存在。但是，如果教師有敏銳的言語知覺，能對類似于這一語句的言語材料作“陌生化”處理，讓學生對這些語言材料產生一定的閱讀距離，學生眼前就會突然一亮。再樸實的語言，也有自己的秘密，那就是如何樸實的秘密；再平常的語句，也有自己的表達效果，那就是作者獨特的情意。這種理性的認知可以稱為“領略”。一篇文本感染人，除了外顯的生動的語句，更有那些看似無味的“言語材料”的組合。如《愛如茉莉》一文中的結尾：“哦，愛如茉莉，愛如茉莉。”再如：“我家門前有兩棵樹。一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。”魯迅的文學作品也已經充分證實了這點。

克羅齊在《心理學綱要》中指出，“那些完全熟悉的內容極少能引起人的興趣，只有‘新奇’的東西才能吸引人的注意，才能在新的視角、新的層面發(fā)掘出自我本質力量的新層次進而保持它。” 對學生來說，陳舊的是內容，陌生的是語言的形式。學生在發(fā)現(xiàn)新鮮的，和原本閱讀關注到的不一樣的東西后，與文本之間就產生了陌生感帶來的距離美，“言語的秘密”一旦發(fā)現(xiàn)，其中的滋味一旦領略，原本可能無所依附的菟絲花就顯得生機盎然了。而新的視角的引導與開發(fā)，自然能發(fā)掘出學生新層次的本質力量。因為，他們擁有了于平常處都能發(fā)現(xiàn)“新鮮”的新視野。

策略三：乏味處賞析，體會無味中的理趣。學生愛看小說，因為有情節(jié)；愛讀散文，因為有詩意的語言。他們普遍不太愛讀的，是那些端著嚴肅臉孔的文字，如小學語文教材里說理的文章。這些文章往往和一般意義上的生動活潑完全不能對應，會讓他們讀來覺得乏味而無趣。但是，在似乎乏善可陳的文章中，卻偏偏隱藏著濃濃的“趣味”。這“趣”，即“理趣”。

《為人民服務》是毛澤東主席在張思德同志追悼會上即興作的演講，觀點鮮明，層層深入，富有邏輯之美。教師要善于引導學生以欣賞的眼光去品味其中的“理趣”。特級教師薛法根教學本文第3自然段時是這么處理的：

1. 第3節(jié)寫的是什么？讀一讀你畫的句子。

2. 交流比較：這段話中每句話都寫了一個意思——要為人民的利益堅持好的，改正錯的。

3. 同樣一個意思，用不同句子來說，寫法一樣嗎？發(fā)現(xiàn)毛主席善用關聯(lián)詞使論述更嚴密，更清楚，讓人感覺很嚴肅，很堅決。

4. 這兩句話中還講了“精兵簡政”這件事。這段話和剛才的話有什么關系？

5. 總結：只有一個意思。一連說了三次，這樣就深刻了，中間一次是用事例來說的，就更有說服力了。

學生面對語段的閱讀，為什么只是看到局部的一個詞、一個句，對于文本的理解，為什么總停留于零碎的剖析，缺少整體的意識？因為在他們的頭腦里沒有建立起邏輯的意識。用葉圣陶先生的話說，“教材無非是個例子”，我們在教學中要憑借這個“例子”練就語文學習的基本功。如果在閱讀教學中，不憑借課文培養(yǎng)學生的思維能力，如歸納段意、揣摩文章思路等邏輯思維能力，就違背了語文教學的基本規(guī)律和基本目的，學生的言語智慧就難以得到生長。

如果把每個言語材料比作是珍珠的話，那么總有串起珍珠的那根線。這根線一串起，珍珠與珍珠之間就有了緊密的關系，呈現(xiàn)出了排列的邏輯之美，語言內在的理趣之美。而學生一旦把握排列組合的邏輯，整個語段的結構就如一幅框架圖，在學生的記憶里留下了深深的痕跡。當他再閱讀一篇文學作品的時候，即使語言似乎再無味，他的目光里也就不再只有那些零散的珍珠，而是學會去探尋其中的另外一種美。

策略四：華麗處轉身，品味濃郁中的意境。許多教師對這樣的文章很頭疼：全文詞句華麗，表現(xiàn)形式多樣，就如一道菜肴，太過濃郁，濃郁到讓人找不到它的本味。《安塞腰鼓》就是這樣一篇課文。反反復復讀課文，反反復復咀嚼每一個文字，會突然間覺得自己在這氣勢磅礴的鼓聲面前變得很渺小，自己的心也只能跟隨著安塞腰鼓發(fā)出隆隆、隆隆的鼓聲。因為全文的語言正如安塞腰鼓，火烈火烈，熱情奔放。感嘆號的聚集、開頭結尾的以靜襯動，短句、比喻、排比的運用等，大到整篇，小到一個字眼，都在傳遞著安塞腰鼓火熱的激情。

那么多的內容，本文到底該教什么？很顯然需要取舍。取什么？取表達方式中最集中、最有特色的、最典型的。綜觀全文，最能體現(xiàn)氣勢的、覆蓋全篇的就是排比手法的運用。 “找出課文中的排比句，選擇覺得最精彩的，最能體現(xiàn)生命力量的一句，放聲讀一讀，品味組成排比的幾個分句，為什么這么一組合，這個句子就顯得這么精彩？”

語言是思想的外殼，思想是其內容。這兩者是不可分割的。簡單告訴學生語言形式的表達作用，那么外殼永遠是外殼；直接闡述思想的意義，那么內容永遠遙不可及。形式與內容融為一體，才能互為映襯，顯示出特有的意境。火熱的舞蹈中蘊含的火熱的激情與生命的強盛是一個民族的魂魄，但民魂是抽象的事物，它只有與語言融合在一起，才有了形象的支撐。因此，學生在品析排比句的精彩時，自主感悟，自我建構，把思想和語言融合在了一起，把安塞腰鼓的熱情燃燒在心靈深處，生發(fā)出蓬勃的生命力量。

“陌生化”理論運用于小學閱讀教學的實踐策略有很多很多，需要我們不斷地探索研究。以“陌生化”視角形成的閱讀思維方式，是符合學生學習天性的，它能激發(fā)學生閱讀的興趣、探究的欲望。學生在閱讀時，能從“習以為常”中感受到文本的異乎尋常，非同一般，得語言之深刻，語言之情意，語言之理趣，語言之意境，并形成更高的學習能力，來提高閱讀教學的效果，最終實現(xiàn)自主閱讀的目標。

作者簡介：江蘇省吳江市盛澤實驗小學語文教師。