關(guān)注社會 貼近現(xiàn)實

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1673-4289（2012）09-0032-04

今年高考作文命題模式較往年發(fā)生了重大的變化：除了江蘇一家依然堅守命題作文，其余16份高考試卷竟然清一色皆為“材料作文”。而且這些材料也一改往年多取自經(jīng)典的做法，大多數(shù)材料都是源自于現(xiàn)實生活，甚至取材于草根階層。一些發(fā)生在我們身邊的為人們所司空見慣甚至熟視無睹的事進(jìn)入到了命題專家的“法眼”，進(jìn)而成為每一個考生必須正確面對、深入思考、作出褒貶的話題。以這樣一種形式硬性地讓年輕一代從思想上走出書齋，直面現(xiàn)實，不管這是否是命題者的初衷，我覺得它都具有一種讓青年學(xué)子關(guān)注社會、讓學(xué)校褪盡“知識工場”屬性、讓語文教學(xué)走上正途的引領(lǐng)性意義。

每個人都是社會的一份子，直面現(xiàn)實，關(guān)注社會，不應(yīng)當(dāng)僅限于宏觀上的“放眼世界”，也包含著每個人對自身的審視，對自身生命、情感、社會責(zé)任和義務(wù)的思索。縱觀今年各省市高考作文題可以發(fā)現(xiàn)，命題者在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活方面，注意到了宏觀與微觀的兼顧，國與家的兼顧，社會道德與個人情感的兼顧……這些，使得今年的高考作文呈現(xiàn)出近年來鮮見的“寫實性”，使唐代現(xiàn)實主義詩人白居易所崇尚的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”成為現(xiàn)實。

一、責(zé)任意識

生活里是沒有旁觀者的，每個人都是這個社會的主人。因此，上自國家元首，下至販夫走卒，對社會都有著一份自己應(yīng)盡的責(zé)任。今年北京卷作文考題中提供的材料，就將一位默默無聞的平凡勞動者推向了“前臺”——老計一人工作在大山深處，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，每天要獨(dú)自行走二十多公里。每當(dāng)列車經(jīng)過，老計都會莊重地向疾馳而過的列車舉手敬禮。此時列車也鳴響汽笛，汽笛聲在深山中久久回響……

那大山深處的獨(dú)自巡視，那莊重的敬禮，那久久回響的汽笛……這一個個場景不僅帶給考生，也帶給每一位讀者深深的震撼和無盡的思考。初看這則材料時，我腦海里立刻浮現(xiàn)出的是兩個字：神圣！在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的今天，在以金錢定身價、以級別論成敗的世俗觀念下，我實在要向這位名不見經(jīng)傳的巡道工獻(xiàn)上我最崇高的敬意。正因為有他們的盡心盡責(zé)，才有了我們的安全與便捷。可在享受出行的迅捷與舒適的時候，我們又有多少人能夠想到那一個個數(shù)十年如一日守護(hù)著我們生命的平凡勞動者？

安徽卷作文題是引起詬病最多的一道考題，被網(wǎng)友一致推舉為今年“最坑爹的作文題”。可我在看完那則材料后，不禁為命題者所選的材料叫絕——某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。這事誰也沒放在心上，幾年過去了，也未發(fā)生梯子倒下傷人的事件。有一次，一位客戶前來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足良久，最后建議將條幅改成“不用時請將梯子橫放”。

我不敢對網(wǎng)友們的理解力妄加懷疑，但我要說，他們一定沒有讀懂這則材料的深刻內(nèi)涵：細(xì)節(jié)體現(xiàn)品質(zhì)，細(xì)微處見精神！那張“注意安全”的條幅雖說體現(xiàn)出了一種人文關(guān)懷，可那架豎立的梯子對行路者來說畢竟是一種安全隱患；而將梯子橫放不過是舉手之勞，卻是一種防微杜漸之舉。就像在大街上開車，與其將喇叭鳴得獅吼讓行人躲避你，不如開車者主動避讓行人？兩種行為相比較，其高下立現(xiàn)。想想現(xiàn)實生活中，我們一定都會多多少少領(lǐng)教過類似于材料中那條“注意安全”式的警告，而我們的職能部門為什么就不能把事情做徹底，把好事做好，讓老百姓少一份“注意安全”的憂懼呢？對他們而言，那本是應(yīng)盡之責(zé)。

說到“于細(xì)微處見精神”，使我想到了今年全國新課標(biāo)卷中的那則材料——船主請一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時候，發(fā)現(xiàn)船底有個小洞，就順手給補(bǔ)了。過了些日子，船主來到他家道謝，送上一個大紅包。修船工感到奇怪，說：“您已經(jīng)給過工錢了”。船主說：“對，那是刷油漆的錢，這是補(bǔ)洞的報酬”。修船工說：“哦，那只是順手做的一件小事……”船主感激地說：“當(dāng)我得知孩子們劃船去海上之后，我才想起船底有洞這事兒，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們”。

讀到這則材料，我最先想起的是劉備的那句話：勿以善小而不為。為船補(bǔ)洞，本非油漆工份內(nèi)之事，但他做了。“順手”一詞，更體現(xiàn)出他的“為善”已成了一種習(xí)慣，一種無意識。一個有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍樖值男∩贫伎赡軙泶蟮幕貓蟆Ｉ钪行⌒〉纳婆e會給我們這個世界創(chuàng)造多少美好和幸福！同樣值得肯定的是船主有著一顆感恩的心，他的行為正是對為善者的肯定和鼓勵。這樣的人多了，善意的花朵才會在我們這個世界競相綻放！

在強(qiáng)調(diào)“責(zé)任意識”的作文中，值得說道的還有山東卷。山東卷作文素材選用的是中山先生的一段話：“惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日”。聯(lián)想到十一屆全國人大五次會議記者會上，溫家寶總理答中外記者問時提到的關(guān)于深化政治體制改革的迫切性與必要性，我們就能體會到這道作文題的現(xiàn)實意義。改革才能發(fā)展。從理論上講，改革對每個國民來說都責(zé)無旁貸；但實際上中國現(xiàn)階段的改革基本上還屬于“肉食者謀之”，所以指望著這群半大的孩子在考場上對中國改革提出多少富有創(chuàng)意而又不“越軌”（這一點(diǎn)高三的語文老師想必早已叮囑再三了）的真知灼見我認(rèn)為很難。除了教育改革、高考制度的改革，這幫一心專讀圣賢書的孩子對中國經(jīng)濟(jì)、政治體制的改革除了背誦政治教材外怕是說不出什么道道來。尤其是政治體制的改革，我們這些成年人（包括我們的總理）已呼吁多年，又有多大的進(jìn)展？

如何注重生活中的細(xì)節(jié)，如何讓行善成為一種習(xí)慣，如何將你力所能及的事辦好……這不僅是青年學(xué)子，更是當(dāng)下每個成年人都必須直面的問題。至于“中國改革發(fā)展（尤其是政治、經(jīng)濟(jì)體制改革）”之類的話題未免大了些，不僅學(xué)生難以駕馭，我輩夫復(fù)何言？

二、角色意識

要立足于社會，培養(yǎng)“角色意識”是我們每個人必須正視的課題。所謂“角色意識”指的是“生物個體或團(tuán)隊根據(jù)自己的身份所折射出來的能夠感知的特征總和以及相關(guān)的感知處理活動”。戲劇大師莎士比亞曾經(jīng)說過：“所有上場的都是主角”。在人生的舞臺上，每個人都在根據(jù)自己的能力扮演著各自的角色。作為每一個個體的人，我們首先必須明確自己的角色定位，既不能妄自菲薄，亦不能自視過高，否則我們就極有可能以悲劇人物收場。

今年的廣東卷中提供了這樣一則材料——醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾說過，如果可以選擇出生的時代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，因為當(dāng)時那里正是佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中華文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”。湯因比的選擇恐怕是我們當(dāng)中絕大多數(shù)人的選擇，因為誰都愿意生活在一個自由開放的時代，都愿意去領(lǐng)受絢麗多姿的文化和豐富多彩的生活。但是我倒是更欣賞居里夫人那句話：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”。

其實，玩“穿越”，選擇生存的時代不過是對所處時代的各種需求的一種另類表達(dá)，這本身就是將自己擺放在一種被動的位置上，充其量不過是要求自己擔(dān)任一個“順應(yīng)”社會、“順應(yīng)”時代的“配角”。而居里夫人卻是以人生舞臺上的“主角”自居，決心自己創(chuàng)造那種“有趣而且有用的生活”。居里夫人是這樣說的，也是這樣做的，所以她成功了。記得清華大學(xué)自主招生中也出過一道類似的考題，學(xué)生的答案五花八門。其實，要我回答，我就選擇生活在當(dāng)下，你能說今天這個時代不是我們歷史上最好的時代？這個社會縱然有這樣那樣的缺陷和弊端，我們?yōu)槭裁床荒芤砸环N主人翁的姿態(tài)去革故鼎新激濁揚(yáng)清？那種“有趣而且有用的生活”是等不來的，要靠我們（尤其是血?dú)夥絼偟那嗄辏┤幦。テ床?/p>

看重自己，首先得尊重自己，要有牛頓“站在巨人肩上”的勇氣，而不是時時匍匐在巨人的面前。在這一點(diǎn)上，上海卷給我們提供了一則好材料：“人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾經(jīng)被自己舍棄的微光”。古人云：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”。何況我們絕大多數(shù)人并非“愚者”，誰能說我們就不能超越那些“天才”？相信自己，尊重自己的靈感和才華，鼓起超越前人的勇氣，這個社會才能向前發(fā)展。否則豈不落入一代不如一代的境地？

當(dāng)然，看重自己絕非以自我為中心，過于珍惜自己的羽毛，整日被“自我意識”所掌控，那樣反會使自己裹足不前，淪為平庸。今年的全國大綱卷中引用的材料就頗有意味：

周末，我從學(xué)校回家，幫著媽媽干農(nóng)活。今春雨多，道路泥濘，我挑著一擔(dān)秧苗，在溜滑的田埂上走了沒幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。媽媽在田里插秧，看到我的窘態(tài)，大聲地喊道：“孩子，把外衣脫了，鞋子脫了，再試試”！我脫了外衣和鞋襪，卷起褲腳，重新挑起擔(dān)子。咦，一下子就覺得腳底下穩(wěn)當(dāng)了，擔(dān)子也輕了，很快就把秧苗挑到了媽媽跟前。媽媽說：“你不是沒有能力挑起這個擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉了外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮”。

故事著實有點(diǎn)兒“小兒科”，但道理卻是發(fā)人深思的。常言道：光腳不怕穿鞋的。我們一旦無所顧忌，拋卻一切雜念，不再患得患失，倒有可能“觸底反彈”，取得意想不到的成效。反之，如果總是畏首畏尾患得患失，就必然分散精力，難以專注于自己的事業(yè)。

所以，自我角色定位的正誤，往往會決定一個人一生的成敗。像今年浙江卷的作文材料就直指一個人的角色定位問題——臺灣作家劉繼榮的一篇博文說，她讀中學(xué)的女兒成績一直中等，但卻被全班同學(xué)評為“最欣賞的同學(xué)”。理由是她樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了”。女兒卻認(rèn)真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人”。古詩云：“一將功成萬骨枯”。英雄有英雄的光鮮，但也有背后的凄涼；觀眾有觀眾的庸常，但也有賞玩英雄的快感。在這個多元的社會里，你實在說不清到底是英雄幸福，還是鼓掌者快樂。譬如劉翔、姚明，有自己奮斗的愉悅和摘金奪銀的欣喜，但也有傷病的苦痛和失敗的頹喪；而球場里、路邊上的觀眾，在觀賞群雄逐鹿時的那份欣悅，又何遜于英雄奪冠時的快樂？再說這世界要有將軍，也少不了士兵；要牡丹，也少不了月季；要太陽月亮，也少不了群星襯托……失去任何一種，世界又多么單調(diào)乏味？

所以，我很欣賞遼寧卷作文素材中的那位鋼琴家的做派和回答——臺后一簾深色幕布，臺上一架鋼琴，柔和的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現(xiàn)，衣著簡樸。演奏家上臺，誰不身著華美的演出服，光彩奪目？人們就此問她，她的回答是：“人，要隱于音樂背后”。這則材料讓我想起了錢鍾書的一段名言：“假如你吃了一個雞蛋覺得很好，又何必一定要去找下這只蛋的雞呢”？因為你呈現(xiàn)給觀眾和讀者的是你的作品，而不是你那張老臉，你的“華麗現(xiàn)身”反會分散觀眾的注意力，影響對你作品的欣賞和感悟。反觀現(xiàn)實社會，那些形式大于內(nèi)容、出場人物重于活動本身的各種奠基秀、剪彩秀、訪貧問苦秀、深入基層秀……與這位“隱于音樂背后”的鋼琴家比比，那些“行為藝術(shù)家”應(yīng)該臉紅。

那么，如何修煉你自己，使你能夠更好地服務(wù)于這個社會，江西卷和福建卷提供的兩則素材可資借鑒。江西卷的材料是：“有人說，不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么；也有人說，不要老想著你擁有什么，要想到你沒有什么”。這則材料的含義很好理解：我們既要有一種知足常樂的心態(tài)，又要有一種強(qiáng)烈的進(jìn)取心。革命老人謝覺哉曾經(jīng)說過：“工作學(xué)習(xí)要和高于我的人比，生活享受要和低于我的人比”。謝老的這句話，我以為正是對這則材料的最好的詮釋。而福建卷中，則引用了當(dāng)代作家馮驥才的一段話：“運(yùn)動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程”。這段話我覺得它語言的機(jī)智某種程度上遮掩了它的內(nèi)容，其含義一言以蔽之：要將你有限的人生過得更充實、更有意義。人生雖然不可以延長，但生命的意義可以提升。

三、情感意識

沒有情感，則“人之異于禽獸者幾希”。放眼當(dāng)今社會，青少年犯罪率居高不下，面對需要救助者多少人熟視無睹。而那些誤入歧途者多是一些感情冷漠、心理陰暗者。所以情感教育乃是當(dāng)今學(xué)校教育中的一門必修課程。“情感”是一個寬泛的概念，它涵蓋了愛國、愛家、愛自然、愛自己的兄弟姐妹同學(xué)同事，乃至于愛這個世界上的任何一個表面看來與你無關(guān)的生命……愛是生命的同義語，沒有愛，我們所處的這個世界就是一片荒原。可喜的是，在今年的高考作文題中，樹立“情感意識”已成為命題取向的一項重要內(nèi)容。例如江蘇卷的作文題“憂與愛”，其“引語”中援引了這樣三則名言——一是唐代詩人孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”；二是當(dāng)代詩人艾青的“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”；三是法國作家羅曼·羅蘭的“在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，即可看到生命從沒像處于憂患時那么偉大，那么豐滿，那么幸福”。記得佛經(jīng)上說過：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖”。“愛”與“憂”的關(guān)系，不是一種簡單的并列關(guān)系。“憂”是“愛”的表現(xiàn)形式，“愛”是“憂”的內(nèi)在本質(zhì)。從內(nèi)容上看，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”表現(xiàn)出的是一種含蓄內(nèi)斂的親情；“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”體現(xiàn)出的則是一種熾烈愛國情懷。而羅曼·羅蘭的那段話，則是對表現(xiàn)為“憂患”的“大愛”的一種贊美和謳歌。那種悲憫情懷和憂患意識，正是我們對這個世界、對每一個生命的愛的體現(xiàn)，事實上也正是當(dāng)今社會中的一種稀缺資源。我真想借江蘇這道作文題呼喚一聲：歸來兮，憂與愛！

重慶卷中所引素材也頗耐人尋味——這是一個發(fā)生在肉類加工廠的故事。下班前，一名工人進(jìn)入一座冷庫檢查，冷庫門突然關(guān)上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個小時。突然，門被打開了。工廠保安走進(jìn)來救了他。事后有人問保安：“你為什么會想起打開這道門？這不是你日常工作的一部分啊”！保安說：“我在這家企業(yè)工作了35年。每天數(shù)以百計的工人從我面前進(jìn)進(jìn)出出，他是唯一一個每天早上向我問好并且下午跟我道別的人。今天，他進(jìn)門時跟我說過‘你好’，但一直沒有聽到他跟我說‘明天見’。我每天都在等待他的‘你好’和‘明天見’。我知道他還沒有跟我道別，我想他應(yīng)該還在這棟建筑的某個地方，所以我開始尋找并找到了他”。——因為你的眼里有別人（不管這個人的社會地位、學(xué)識水平的高低，也不管他的貧富程度、與你是親是疏），別人眼里才會有你！只有尊重別人，別人才會尊重你。讀了這則故事，你還會將那一句輕聲的問候看得無足輕重、可有可無嗎？

說話間，2012年高考已降下了帷幕。高考作文所考查的絕不僅僅是一個人的表達(dá)能力，更是考察一個人的人文精神、社會責(zé)任和公民意識，其中必然包含常識意識和反思意識。越是日常的知識卻往往越容易成為人們知識的盲點(diǎn)，所以“掃常識盲”也就成了當(dāng)今社會每個人都可能面臨的一道課題。

近年來，對文化的反思，對發(fā)展速度的反思，對教育大躍進(jìn)的反思……已使我們看到了許許多多的“前進(jìn)中的問題”。其實，在我們現(xiàn)實生活中，很多新鮮事物往往都是一柄雙刃劍，在給我們帶來方便、快捷的同時，也在破壞著我們生活的恬靜和詩意。法國思想家帕斯卡爾說過：“人是一根能思想的葦草”。沒有思想，人就會如同一棵葦草一般的脆弱。其中，對過去行為的反思，應(yīng)當(dāng)成為我們思想中最為重要的組成部分。

（作者單位：鹽城市景山中學(xué)高中部，江蘇，鹽城 224001）