毛澤東倫理思想及其當代教育價值再審視

[摘 要] 毛澤東倫理思想內涵豐富，是馬克思主義倫理思想同中國人民的道德生活實際相結合的產物，作為時代發展的精神產物，毛澤東倫理思想蘊藏的偉大的人格魅力、歷史性和實踐性對我們今天的精神文明建設有著重要的借鑒意義和價值，是對當代大學生進行思想政治教育的寶貴資源，我們應當從大學生的思想實際出發，通過思想政治理論課教學、社會實踐教育、日常生活引導等途徑，對大學生進行毛澤東倫理思想教育。

[關鍵詞] 毛澤東 倫理思想 當代教育價值

陜西省教育工委第三批高校思想政治教育研究項目陜教工宣[2011]8號：《“90”后高職學生思想行為特征及教育對策研究》 立項時間：2011年3月 。

毛澤東倫理思想是中國傳統文化和西方文化不斷碰撞、交融而形成的社會主義倫理思想，內涵十分豐富。無論在過去的革命時期，還是在今天的建設時期，它都有著深遠的意義和影響。作為時代發展的精神產物，毛澤東倫理思想是當前社會主義思想道德建設的主要內容，對我們今天的精神文明建設有著重要的借鑒意義和價值，應當成為當代大學生思想政治教育的基本內容。

毛澤東倫理思想解析

1．“內圣外王”之道是毛澤東人格的基礎

“內圣外王”是儒家思想體系最核心的價值理念。其實質是高度推崇道德人格對于個體生命價值的呈現，強調主體的道德人格是一切社會價值創造的終極源泉。對“內圣外王”之道的追求，貫穿于毛澤東的整個思想與實踐歷程。毛澤東始終自覺地把完善自我道德人格視為實現遠大抱負的必由之路。他時常引圣賢之功業以景仰，錄圣賢之警言以自勵。早年他寫給師友的一些信函，一種對儒家圣賢高山仰止般的崇敬之情，幾乎隨處可見：“帝王一代帝王，圣賢百代帝王”；[1]“孔子之言，謂博學于文，孟子曰博學而祥說，竊以為是天經地義，學者之所宜遵循”；[2]“圣人，既得大本者也；賢人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通達天地，明貫過去現在未來，洞悉三界現象，如孔子之‘百世可知’，孟子之‘圣人復起，不易吾言’。”[3]

2．“為人民服務”是毛澤東倫理思想的核心

在毛澤東的論著中，經常提到全心全意為人民服務這個道德范疇，它是毛澤東倫理思想的核心，也是我們黨的宗旨和最高道德理念。1944年9月8日在張思德的追悼大會上，毛澤東作了著名的《為人民服務》的講演，概括性地總結了作為無產階級道德的核心“為人民服務”。毛澤東強調：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導負責的一致性；這就是我們的一致性”。[4]

3.社會主義社會發展的根本目標——培養德智體全面發展的勞動者

毛澤東提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到全面發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[5]毛澤東提出的德智體全面發展的方針，是結合中國實際把馬克思主義關于個人自由全面發展理論的具體化，隨著社會主義市場經濟建設及全面建設小康社會的要求，“德智體”的具體內容和形式也會隨之而發展，健康素質、思想道德素質、科學文化素質仍然是作為“促進人的全面發展”的三大要素，這三個基本方面依然是未來新人素質的基本要求和主要方面。

毛澤東倫理思想的特點

1.突出的實踐性，強調理論和實踐的統一。毛澤東認為，理論必須植根于實踐之中，理論離開實踐是不能解決任何問題的，因為“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”。[6]所以他指出:“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一。”[7]所以，毛澤東在研究道德倫理問題時，十分重視理論與實踐的統一，堅持從中國革命和建設的具體實踐中來概括、闡述自己的倫理思想，把實踐中先進人物體現出來的優秀品質上升到理論高度。并強調，共產黨人必須從人民群眾的根本利益出發，在為共產主義事業而奮斗的實踐中加強自己的道德修養，提高自己的道德品質。只有這樣才能使自己的言行符合共產主義道德的根本要求。

2.在批判中改造、借鑒和吸收傳統倫理思想，達到科學性和民族性的統一。毛澤東倫理思想建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上，是通過對社會道德現象進行辯證分析而得出的科學理論，是馬克思主義倫理思想與中國社會道德生活相結合的產物。同時，毛澤東倫理思想又是對中國傳統道德批判繼承的結果。他認為對于儒家的道德觀，首先要批判其唯心主義的世界觀和為反動階級服務的立場，然后對于一些道德范疇可以在唯物主義的基礎上加以利用，最后還要對被歷代唯心主義思想家搞亂的道德范疇進行清理，批判其觀念論，理順各種層次。他分析了“知仁勇”，說：“孔子的知（理論）既是不根于客觀事實的，是獨斷的，觀念論的，則其見之仁勇（實踐），也必是仁于統治者一階級而不仁于大眾的；勇于壓迫人民，勇于守衛封建制度，而不勇于為人民服務的。仁這個大學在孔子以后幾千年來，為觀念論的混亂思想家所利用，鬧得一塌糊涂，真是害人不淺。孔子的這類道德范疇，應給以歷史的唯物論的批判，將其放在恰當的位置。”[8]

毛澤東倫理思想的當代教育價值再審視

大學生作為國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。毛澤東倫理思想的深刻內涵，是對大學生進行思想政治教育的寶貴資源。

1.偉人的人格魅力形成巨大感召力，培養大學生正確的人生觀、價值觀。

“思想家是思想的載體，思想家個人生平活動、實踐與其思想往往有著十分密切的關系。因此，學習思想理論必須關注其主要創立者。”[9]毛澤東是現代中華民族精神的人格化代表，具有巨大的人格魅力。這種人格、品格既體現在毛澤東的革命實踐中，又體現在其思想中。真理與人格密切相關，偉人不僅以他們的思想和行為影響世人，同時也以他們的個人人格垂范世人。毛澤東倫理思想作為科學的理論，具有真理和人格的雙重彰顯，使世人不僅獲得真理性的感悟，而且獲得人格性感悟。所以偉人的人格魅力是大學生思想政治教育的重要教育資源。在當前我國社會轉型時期，各種社會利益關系發生變化，各種思想文化相互激蕩，價值觀念多元化。毛澤東崇高的生活理想、頑強的生活意志、堅定的生活信念、嚴謹的生活態度、豪放的生活氣度，都使大學生在感受偉人人格魅力的同時，受到心靈上的啟發感悟。

2.歷史資源提升毛澤東倫理思想的理論魅力，培養大學生的民族精神和民族氣節。

發掘歷史資源，加強歷史教育，對培養學生的民族精神具有重要意義。江澤民曾指出：“對干部、群眾和學生必須認真進行中國歷史、地理、文學知識和政治知識的教育，沒有這些知識的武裝，人們的愛國主義、集體主義、社會主義思想是難以確立起來的。”[10]毛澤東倫理思想是在長期領導中國革命和建設的實踐過程中形成的，都有其形成和發展的客觀依據和社會歷史條件，論寓于史，史融于論。在理論與歷史實踐的結合上，可以充分感受理論的感人情懷與無窮魅力。這樣，理論真實可信，青年學生樂于理解，容易接受。由此激發學生追求知識、奮發向上的動力，增強青年大學生建設祖國、振興中華的責任感、使命感和緊迫感，培養大學生的民族精神和民族氣節，堅定社會主義信念，達到愛國主義教育的目的。

3.毛澤東倫理思想的實踐性提升理論的魅力，培養學生學以致用的能力。

學習理論，重在學以致用，貴在指導行動。毛澤東倫理思想繼承和發揚了中國古代優良道德傳統，植根于中國革命和建設的實踐中，具有強大的生命力，其底蘊在于它具有偉大的實踐品格。毛澤東崇高的政治理想和道德追求、偉大的政治抱負蘊涵著豐富的教育資源。毛澤東倫理思想中豐富的實踐內容可以在實踐中與當代大學生的思想道德教育有機結合，以此來引導大學生，加強他們的社會主義思想道德修養。如毛澤東的為人民服務的思想建立在尊重、相信和依靠群眾的基礎上，把馬克思主義的唯物史觀和實踐結合起來考察人的價值，認為人的價值在于社會性和實踐性，只要投身社會進步事業，一輩子服務于人民，生活就是充實而有意義的。

參考文獻：

[1] [2] [3]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1995：591， 21，87.

[4]毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社，1991:1094—1095，660.

[5]毛澤東著作選讀（下冊）[M].北京:人民出版社，1986:781.

[6]毛澤東選集（合訂本）[M].北京:人民出版社，1964： 821.

[7]毛澤東選集（合訂本）[M].北京:人民出版社，1964：272.

[8]毛澤東文集（第2卷）《關于<孔子的哲學思想>一文給張聞天的信》[M].北京：人民出版社，162-163.

[9]毛澤東思想概論[M].上海：華東師大出版社，2002：前言.

[10]毛澤東、鄧小平、江澤民論教育[M].北京：中央文獻出版社，2002:275.

作者單位: 李新萍 陜西鐵路工程職業技術學院 陜西渭南

馬啟民 陜西師范大學政治經濟學院 陜西西安