略論西漢太學(xué)

[摘 要] 太學(xué)是我國最早的官辦高等學(xué)府，正式設(shè)立于漢武帝時(shí)代。雖然西漢時(shí)代的太學(xué)仍處于初創(chuàng)階段，但在博士及弟子選拔、弟子考核、弟子仕進(jìn)等方面有一套切實(shí)可行的辦法和嚴(yán)格程序，為后來中國官辦教育的發(fā)展提供了成功經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，西漢太學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方面的先天性不足和缺陷，也對(duì)中國官辦教育產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。

[關(guān)鍵詞] 西漢 漢武帝 太學(xué) 官辦

太學(xué)是中國古代官辦最高學(xué)府，從漢武帝時(shí)代正式設(shè)立，到元朝為國子監(jiān)所取代，前后存續(xù)了一千余年，在中國古代教育、思想乃至政治領(lǐng)域均產(chǎn)生了不可低估的影響。

太學(xué)建立淵源

我國歷史文化悠久，作為傳承歷史文化的主要媒介教育亦源遠(yuǎn)流長。早在原始社會(huì)末期，我國已經(jīng)產(chǎn)生了學(xué)校的萌芽形態(tài)。《禮記·王制》篇有“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠”的記載[1]P385，說明虞舜時(shí)代有了“庠”這種學(xué)校，但這并非真正意義上的學(xué)校，當(dāng)時(shí)只是一種帶有教育作用的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)而已。

夏、商、周三代的學(xué)校繼承了原始社會(huì)學(xué)校的教育養(yǎng)老功能，故《禮記·王制》篇曰：“夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序。殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠”。[1]P385此外三代又出現(xiàn)了一些新的學(xué)校名稱，如夏朝除序外還有校；商朝除左學(xué)、右學(xué)之外還有瞽宗；西周學(xué)校發(fā)展得更加細(xì)密。從大的方面講，西周有國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)兩大學(xué)校體系。國學(xué)又有小學(xué)、大學(xué)之分，“小學(xué)設(shè)在公宮南之左”；[1]P332大學(xué)位于天子、諸侯所在的都城，名稱因身份等級(jí)不同而有所差異，“天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。[1]P332西周的大學(xué)即太學(xué)，故《大戴禮記·保傅》篇引《學(xué)禮》言“帝入太學(xué)，承師問道”。[2]P52鄉(xiāng)學(xué)則設(shè)在都城之外的鄉(xiāng)遂，《禮記·學(xué)記》載“家有塾，黨有庠，術(shù)有序”，[1]P957就是鄉(xiāng)學(xué)在不同行政區(qū)劃中的具體名稱。從表面看，西周學(xué)校教育體系似乎相當(dāng)完備，但由于“學(xué)在官府”的特殊歷史背景，西周學(xué)校的培養(yǎng)對(duì)象和社會(huì)影響尚不能與后世的學(xué)校同日而語。

春秋戰(zhàn)國社會(huì)變遷，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)繁盛，有力地沖擊著舊有的學(xué)校教育體系，開啟了全新教育時(shí)代的到來。

秦始皇結(jié)束了分裂混亂的政治局面，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一中國的偉業(yè)，本應(yīng)為教育發(fā)展提供良好契機(jī)，但掌管文化教育的博士一職，在秦朝僅為政府顧問，缺失教育教化的功能和職責(zé)，再加上秦朝焚書坑儒、廢止私學(xué)等極端措施，反而遏制了教育的發(fā)展。

西漢建立者劉邦出身低微，不甚重視禮樂文治。陸賈認(rèn)為要使國家長治久安，必須重視文化教育，建議“興辟雍庠序而教誨之”，[3]P118即由國家辦學(xué)發(fā)展教育，但當(dāng)時(shí)“尚有干戈，平定四海，亦未皇庠序之事也”，[4]P3592故陸賈的建議被束之高閣。漢文帝時(shí)，國家政局漸趨穩(wěn)定，賈山上書明確提出“定明堂，造太學(xué)，修先王之道”的建議，[4]P2336由于種種原因亦未能付諸實(shí)踐。“及至孝景，不任儒，竇太后又好黃老術(shù)，故諸博士具官行問，未有進(jìn)者”。[4]P3592

漢武帝開創(chuàng)了大一統(tǒng)局面，為維護(hù)政治的一統(tǒng)，武帝急需加強(qiáng)思想控制。公元前141年，董仲舒提出“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”的主張，[5]P323即著名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想。為使這一思想真正貫徹落實(shí)，董仲舒建議漢武帝從教育入手，興辦太學(xué)，因?yàn)檫@是關(guān)乎國家教化和招賢納才的大事，因此董仲舒曾言：“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也”。[5]P314關(guān)于太學(xué)對(duì)培養(yǎng)新型政治人才肩負(fù)的責(zé)任董仲舒也有清醒的認(rèn)識(shí)，“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)……臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣”。[5]P314董仲舒興辦太學(xué)的建議雖然得到了漢武帝的贊同，但未馬上予以實(shí)施。直到元朔五年（前124年），漢武帝才根據(jù)董仲舒的建議，下詔丞相公孫弘和太常孔臧、博士平等共同商議設(shè)立太學(xué)的具體計(jì)劃。最后決定設(shè)立《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)博士，置弟子員五十人，從而建立起了我國最早的官辦高等學(xué)府——太學(xué)。

西漢太學(xué)的具體地理位置，據(jù)《三輔黃圖》載位于“長安西北七里”。[6]P300此后，太學(xué)的辦學(xué)規(guī)模呈現(xiàn)出節(jié)節(jié)攀升的態(tài)勢(shì)。“昭帝時(shí)舉賢良文學(xué)，增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一經(jīng)者皆復(fù)。……成帝末年，或言孔子布衣養(yǎng)徒三千人，今天子太學(xué)弟子少，于是增弟子員三千人。……平帝時(shí)王莽秉政，增元士之子得受業(yè)如弟子，勿以為員”。[4]P3596為適應(yīng)招生人數(shù)的增加，王莽于元始四年（公元4年）為太學(xué)擴(kuò)建校舍，史載“筑舍萬區(qū)”，可容納生員萬人。從漢武帝正式設(shè)立太學(xué)，至西漢末年王莽輔政，短短百余年時(shí)間，弟子員的數(shù)量從最初的五十人劇增至一萬余。

博士的選拔及待遇

博士原為通古今、備咨詢的顧問官員。自西漢設(shè)立太學(xué)，成為專職學(xué)官，專掌經(jīng)學(xué)傳授。[7]P200－205西漢博士負(fù)責(zé)太學(xué)弟子的教育工作，博士的學(xué)識(shí)素養(yǎng)直接關(guān)系到能否為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)出符合需求的優(yōu)秀人才，因而對(duì)博士選拔相當(dāng)重視，要求也較嚴(yán)格。倘若被選中為博士，會(huì)有豐厚的待遇作為回報(bào)。

1.博士的選拔

有關(guān)博士選拔，通過《漢書·成帝紀(jì)》中的一段記載可以略知一二。“古之立太學(xué)，將以傳先王之業(yè)，流化于天下也。儒林之官，四海淵源，宜皆明于古今，溫故知新，通達(dá)國體，故謂之博士，否則學(xué)者無述焉，為下所輕，非所以善道德也”。[4]P313由此可見，西漢對(duì)博士的選拔是結(jié)合才學(xué)和品德兩個(gè)方面綜合考慮的。

西漢一朝，博士數(shù)量也呈現(xiàn)出不斷上升的勢(shì)頭，但和弟子員數(shù)量激增相比而言則略顯緩慢。《漢書·百官公卿表》博士條云：“武帝建元五年初置《五經(jīng)》博士，宣帝黃龍?jiān)辏栽鰡T十二人”。[4]P726另據(jù)《漢書·王莽傳》載，平帝元始四年，“ 莽奏起明堂、辟雍、靈臺(tái)，為學(xué)者筑舍萬區(qū)……立《樂經(jīng)》，益博士員，經(jīng)各五人”。[4]P4069 由此可知，西漢末年增立《樂經(jīng)》后，博士人數(shù)也不過區(qū)區(qū)三十人而已。

2.博士的待遇

西漢官員實(shí)行俸祿制，凡官員按品級(jí)可領(lǐng)取數(shù)量不等的糧食作為俸祿，《漢書·百官公卿表》為我們了解西漢博士品級(jí)和俸祿提供了線索。“博士，秦官，掌通古今，秩比六百石”；[4]P726另唐顏師古為《漢書·百官公卿表》作注時(shí)曾談到：“漢制，三公號(hào)稱萬石，其俸月各三百五十斛谷，其稱中兩千石者月各百八十斛，二千石者百二十斛，比二千石者百斛，千石者九十斛，比千石者八十斛，六百石者七十斛，比六百石者六十斛，四百石者五十斛，比四百石者四十五斛，三百石者四十斛，比三百石者三十七斛， 二百石者三十斛，比二百石者二十七斛，一百石者十六斛”。[4]P721結(jié)合以上兩則材料可以得出一個(gè)結(jié)論：西漢博士品級(jí)為比六百石，相應(yīng)的俸祿為每月六十斛。

博士除在經(jīng)濟(jì)上享有固定的俸祿外，政治上更容易獲得出仕做官的機(jī)會(huì)。博士是儒者中地位最尊貴者，“說圣人之經(jīng)，解賢者之傳，義理廣博，無不實(shí)見，故在官常位”，[8]P432《漢書·蕭望之傳》所言“宣帝時(shí)，選博士、諫大夫通政事者，補(bǔ)郡國守相”就是明證，[4]P3274西漢博士甚至累官至丞相的也比比皆是。如韋賢“兼通《禮》、《尚書》，以《詩》教授，號(hào)稱鄒魯大儒。征為博士， 給事中，進(jìn)授昭帝《詩》，稍遷光祿大夫詹事，至大鴻臚”，宣帝時(shí)“因先帝師，甚見尊重，本始三年代蔡義為丞相”；[4]P3107匡衡在漢元帝即位后遷為博士，“是時(shí)，有日蝕地震之變，上問以政治得失”，[4]P3333因以經(jīng)義相對(duì)，皇帝深悅其言，遷光祿大夫，太子少傅，“后朝廷有政議，傳經(jīng)以對(duì)，言多法義。……建昭三年，代韋玄成為丞相”；[4]P3341張禹甘露中試為博士，元帝時(shí)以《論語》授太子，遷光祿大夫，“成帝即位，……以師賜爵關(guān)內(nèi)侯……領(lǐng)尚書事，和平四年代王商為丞相”；[4]P3348平當(dāng)元帝時(shí)為博士，因幽州流民大盛，奉使行，救民急，皇帝贊譽(yù)，遷長信少府、大鴻臚、光祿勛，“哀帝即位，……至丞相”。[4]P3051以上四人最初均為博士，通過自身才能獲得皇帝賞識(shí)，最后在仕途之路上扶搖直上，位尊權(quán)重。

弟子的選拔、考核及仕進(jìn)

1.弟子的選拔

西漢由太常負(fù)責(zé)博士弟子的選拔工作，如果太常弄虛作假、徇私舞弊，就會(huì)受到相關(guān)懲罰，如：太常張當(dāng)居“擇博士弟子故不以實(shí)，完為城旦”。[4]P639那么，太常究竟按照怎樣的標(biāo)準(zhǔn)去選擇才算秉公辦事呢？《漢書·儒林傳》中的記述就很能說明問題。

“太常擇民年十八以上，儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。郡國縣官有好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖，所聞令、相、長、丞上屬所二千石。二千石謹(jǐn)可察者，常與計(jì)偕，詣太常，得受業(yè)如弟子”。[4]3594

通過材料所述，我們可以得出以下信息：漢武帝時(shí)代弟子的選拔實(shí)際上有兩條途徑，其一由太常親自選擇，名額五十人；其二由各縣令、相、長、丞等地方高級(jí)官員推薦，送太常處備案即可，至于具體數(shù)額未有詳細(xì)記述。這兩種方式選拔出來的弟子待遇方面存在差異，前者“復(fù)其身”，即免除徭役，同時(shí)享受國家供給，后者則無。

2.弟子的考核

太學(xué)弟子每年都要進(jìn)行一次考試，稱之為“歲試”，考試的方法主要有兩種：誦說和射策。誦說主要測(cè)試背誦，《漢書·儒林傳》載曰:“ 唐生、褚生應(yīng)博士弟子選，……試誦說，有法”。 [4]P3610所謂射策， 類似今天的抽簽考試，顏師古曰: “射策者，為難問疑義， 書之于策， 量其大小， 署為甲乙之科， 列而置之， 不使彰顯， 有欲射者， 隨其所取而釋之， 以知優(yōu)劣。” [4]P3272然后結(jié)合考核結(jié)果，決定是否授予官職。博士弟子“一歲皆輒課，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中。太常籍奏，即有秀才異等，輒以名聞，其不事學(xué)若下材，及不能通一藝，輒罷之，而請(qǐng)諸能稱者。” [4]P3594可見，當(dāng)時(shí)考試分為甲、乙兩科，甲科為上，考中者為郎中； 乙科為下，考中者補(bǔ)為文學(xué)掌故。同時(shí)，對(duì)于那些不事學(xué)問，不通一經(jīng)者，取消其學(xué)習(xí)資格，重新選擇能夠勝任者。隨著太學(xué)發(fā)展，弟子考試也發(fā)生了一定變化。《漢書·儒林傳》記曰：“平帝時(shí)王莽秉政，增元士之子，得受業(yè)如弟子……歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補(bǔ)文學(xué)掌故。” [4]P3596從這則史料可以看出， 平帝時(shí)博士弟子雖仍是一年一考， 但成績已分甲、乙、丙三等， 甲科四十人，中者為郎中； 乙科二十人，中者為太子舍人； 丙科四十人，中者為文學(xué)掌故。

3.弟子的仕進(jìn)

太學(xué)作為國家最高學(xué)府，通過考試固然能夠檢查和督促弟子的學(xué)習(xí)情況，但最根本的還是為統(tǒng)治階級(jí)官僚集團(tuán)儲(chǔ)備人才。《漢書·儒林傳》贊曰：“自武帝立《五經(jīng)》博士， 開弟子員， 設(shè)科射策， 勸以官祿， 訖于元始， 百有余年， 傳業(yè)者浸盛， 支葉蕃滋， 一經(jīng)說至百余萬言， 大師眾至千余人， 蓋祿利之路然也”。[4]P3620西漢博士弟子通過考試獲取祿位的不乏其人。如兒寬“以射策為掌故，功次補(bǔ)廷尉文學(xué)卒史”；[4]P2628蕭望之“以令詣太常受業(yè)，復(fù)事同學(xué)博士白奇，又從夏侯勝問《論語》、《禮服》。京師諸儒稱述焉。……以射策甲科為郎，署小苑東門候”；[4]P3271－3272匡衡“射策甲科，以不應(yīng)令除為太常掌故，調(diào)補(bǔ)平原文學(xué)”；[4]P3331馬宮“治《春秋》嚴(yán)氏，以射策甲科為郎，遷楚長史，免官。后為丞相史司直”；[4]P3365翟方進(jìn)“以射策甲科為郎。二三歲，舉明經(jīng)，遷議郎”；[4]P3411何武“詣博士受業(yè)，治《易》。以射策甲科為郎”；[4]P3481王嘉“以明經(jīng)射策甲科為郎”；[4]P3488房鳳“以射策乙科為太史掌故”等等。[4]P3619

太學(xué)的影響

太學(xué)作為西漢時(shí)期的最高學(xué)府，產(chǎn)生于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的特定歷史背景下，在維護(hù)政治一統(tǒng)、培養(yǎng)新型后備官員以及以團(tuán)體之力抵制政治不良風(fēng)氣方面均產(chǎn)生過積極影響。

1.太學(xué)的積極影響

第一，太學(xué)興起維護(hù)了西漢政治一統(tǒng)局面。太學(xué)“以經(jīng)學(xué)為教育內(nèi)容， 以經(jīng)術(shù)取士標(biāo)準(zhǔn)， 猶如車之二輪， 推動(dòng)‘儒術(shù)獨(dú)尊’政策的施行， 逐漸使儒家思想成為全國上下統(tǒng)一的思想和是非標(biāo)準(zhǔn)”，[9]P66有效地維護(hù)了政治統(tǒng)一。第二，太學(xué)為西漢國家培養(yǎng)出了一批新型后備官員，為封建官僚集團(tuán)注入了新鮮血液與活力。在此之前，西漢官員選拔主要有兩種方式：軍功取士和選自郎官。當(dāng)時(shí)軍功地主已經(jīng)沒落，以此途徑入選官僚集團(tuán)的并不多見；而郎官又多出自“任子”或“貲選”，難以選到真才實(shí)學(xué)之人。太學(xué)在選官方面對(duì)弟子要進(jìn)行嚴(yán)格考核，唯有品學(xué)兼優(yōu)者方能入選，這種重才學(xué)、尚品行的選官標(biāo)準(zhǔn)，無疑是選舉制度的一大進(jìn)步。第三，太學(xué)以團(tuán)體力量抵制不良的政治風(fēng)氣，成為中國學(xué)生運(yùn)動(dòng)的先聲。如漢哀帝時(shí)期，丞相孔光屬官違制，鮑宣秉公辦事，扣押屬官，沒收車馬，此事得罪了丞相，最后被以大不敬之罪被捕下獄。事情發(fā)生后，“博士弟子濟(jì)南王咸舉幡于太學(xué)下，曰：‘欲救鮑司隸者會(huì)此下’諸生會(huì)者千余人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相車不得行，又守闕上書”。[4]P3093－3094哀帝迫于博士弟子們的團(tuán)體壓力免除了鮑宣死刑。

當(dāng)然，作為一所官辦性質(zhì)的高等學(xué)府，太學(xué)又在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、禁錮學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展等方面不可避免地帶有階級(jí)的烙印和標(biāo)簽，其消極影響同樣顯而易見。

2.消極影響

第一，太學(xué)教授內(nèi)容單一、偏頗，限制了其他學(xué)科知識(shí)的傳播和發(fā)展。西漢太學(xué)單純以儒家經(jīng)典為授課內(nèi)容，進(jìn)一步將儒學(xué)及儒家經(jīng)典推向了神壇，其他學(xué)科知識(shí)很難有立足之地，尤其是先秦墨家重視自然科學(xué)的傳統(tǒng)從此中斷。第二，太學(xué)對(duì)弟子考核授官，是儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的具體實(shí)踐，刺激了廣大學(xué)子為祿利之路埋首群經(jīng)，罕問世事，即使付出畢生精力亦樂此不疲、無怨無悔。第三，太學(xué)僵死、教條地注重師承關(guān)系的傳統(tǒng)，禁錮了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。西漢經(jīng)師傳經(jīng)，若不嚴(yán)守師法或家法，非但不能任博士，即便當(dāng)上博士，也不會(huì)受到重用。如《漢書·儒林傳》載:“喜好自稱譽(yù)，得《易》家侯陰陽災(zāi)變書，詐言師田生且死時(shí)枕喜膝，獨(dú)傳喜，諸儒以此耀之。同門梁丘賀疏通證明之，曰:‘田生絕于施讎手中，時(shí)喜歸東海，安得此事？……博士缺，眾人薦喜。上聞喜改師法，遂不用喜”。[4]P3599同時(shí)，經(jīng)學(xué)傳授過程中，又由于門戶之見，相互攻訐的現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)思想的混亂和無所適從。

西漢太學(xué)雖屬于高等教育的初創(chuàng)階段，但也有成功的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)太學(xué)所暴露出的問題及消極影響，也值得我們?nèi)タ偨Y(jié)反思！

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作者單位：寶雞文理學(xué)院歷史文化與旅游系 陜西寶雞