評課亦是一種文化

一、評課需要一種文化

近日瀏覽友人博客，提到在一次全國性課堂教學大賽上的兩場評課風波：一是某省的教研員在本省教師上完課，外省教師給了不太認可的評議后，找出很多理由來糾纏，主持人再三打斷，要求不得再行辯解，仍然強詞奪理。二是另一個省的教師被其他省的教師在互動時給了不高的評價后，居然在次日早餐時提出要評議者所在省的教研員叫出評議者來當眾賠禮道歉。由此友人感慨：評課需要一種文化。

那么，評課需要一種什么樣的文化呢？

愚以為：這種文化的內涵首先是平等。居高臨下的評課，自以為是的評課，求全責備的評課都是文化缺失的一種表現。而平等是評課者與被評課者之間建立起一種民主的、建設性的、對話的伙伴關系。在評課的過程中，彼此交流，發表觀點，大家都受到啟發。這樣的評課才有文化內涵，才能推動我們的教研更深入，更好地促進教師的專業發展。其次，這種文化具有積極、良性、愉悅的情感因素。著名語文教育專家、特級教師吳義榮說得好：評課不僅是評課者與執教者之間在認知層面的交往與溝通，也是評課者與執教者在情感層面的交流與溝通，更是評課者與執教者在精神層面的交流與溝通。教師要體驗教學成功的愉悅，體驗職業的幸福，體驗自我的價值，評課是一種最貼近他們職業特點的臨堂操作方式。特級教師王滿英也說：評課是一件很開心的事。互相學習，互相欣賞，互相幫助，最后共同提高。

綜上所述，評課需要的文化其實顯而易見：平等、尊重、包容，就是評課文化，她體現出一種科學態度、民主精神、研究風范。此外，反思、引領、互動更是評課文化。評課源于教學實踐而又高于教學實踐，是教學實踐后的理性總結與反思，其中必然貫穿著先進教育理念、教學思想對教學實踐的引領與矯正，要總結出帶有規律性的認識，總結出帶有普遍性的問題并提出改進的途徑與辦法。評課需要文化，因為評課是校本研究的需要，是課堂教學改革的需要，也是教師專業成長的需要。這種融教學與研究同步于一體、實踐與理論對接于一體、揚長與補短并行于一體、實踐性很強的教研方式，離不開先進的教育理念、教育思想、厚實的學科素養、科學求實的精神與方法作為支撐，而這種支撐就是文化的力量！

回顧友人博客提到的那場評課風波，假如執教者有海納百川的胸懷，能意識到這樣的大賽正是能使得自己獲得啟迪的難得機遇，他就會心氣和平，虛心吸收各種意見以提升自己。假如評課者能以欣賞的眼光去發現執教老師的長處，以新的教育理念對其進行科學的專業引領，在指出其不足時委婉一點，藝術一點，也不至于引起執教老師的抵觸。執教者和評課者都能在切磋與交流的過程中獲得提高。

二、評課是一種綜合文化

課堂文化是評課文化的物質基礎。教材、教參、教室及各種壁掛裝飾，電教設備等等都是文化的無生命的載體；而學生、教師則是文化的有生命的載體，他們共同組成了課堂文化的物質形態。教學常規、教與學的關系、教師的教育教學理念、知識結構與文化底蘊、情感態度與方法，學生的學習興趣、情感、態度等等，又共同組成了課堂文化的精神形態。教師是文化的經營者和建構者，而不是文化的輸出者。教學的過程不僅是文化的傳遞而且是文化的再生產的過程。評課也是一種課堂文化的建構，是對教學過程的形成性評價和對教學過程的一種有效調控手段。

評課人的理論素養是評課文化的堅實內核。教育學、心理學的基本原理、與時俱進的新課程理念等構成的評課人的綜合素質可以帶給老師們視野的寬度和理論的厚度。例如拙作：

課文描寫年青女子的歌聲，老師卻要學生想象年青女子的俏模樣，特別誘導學生去想像女子的眼睛如何如何的美，唯恐學生想像不出這種美，特意將沈從文《邊城》中描寫翠翠眼睛的那一段投影出來。老師的殷切之情讓人感動，但似乎游離了作者的意圖。本文是描寫歌會的，歌會的美主要訴諸于聽覺形象，不刻畫眼睛就是不想喧賓奪主。正如羅丹在完成雕塑《思想者》后，要砍掉雕塑巴爾扎克的雙手一樣，那雙手太搶眼了，只有砍掉它們才能突出巴爾扎克緊鎖的眉頭，沉思的目光。因為他是思想者啊！老師知識面很廣，很多資料信手拈來。雖然豐富多彩，卻有節外生枝之嫌。所以一定要深思而慎取啊！（楊建華《琢磨璞玉，利我前行》）

語言藝術是評課文化的華麗外衣。評課的語言應該標準清晰、準確鮮明、形象生動、感情深厚、邏輯嚴密、富有哲理、語調和諧、節奏鮮明。如筆者與徐昌茂老師點評杜長明老師的創新閱讀課《擺渡》：

一是列舉數字：整堂課，學生發言達35人次，而老師的導入、提問、簡評、小結共25次，除去導入和小結這兩處必不可少的環節外，老師講話僅16次，且都是在關鍵處才出現。師生的發言比例約為1∶2，真正實現了課堂從“講堂”到“學堂”的轉變。

二是用了大量的修辭手法：如評價這節課的結構：如果把這堂課比作一篇美文，則起、承、轉、合，皆有所在；比作一出戲劇，則開端、發展、高潮、結局，各具其形。又如點評杜長明老師的問題設計：立足于課文，聯系于生活。 問題如鏈隨文出，生活如影伴你行。點評杜長明老師的教法：自始至終，只是穿針引線，鋪路搭橋，旁敲側擊，啟發誘導，決不越俎代庖。他手里仿佛有一根魔杖，誘惑著、驅趕著學生去讀，去思，去發現，去發表。點評學情：學生真正的被擺在了“主體”的位置。他們學得主動，讀得主動，思得主動，說得主動，練得主動。點評課堂生成的精彩：無論是發言還是口頭作文，個個錦心繡口，如水遇石擊，如鐘憑木叩。思想與思想摩擦，智慧與智慧撞擊。時時火花閃爍，處處流光溢彩。信手拈來，妙！入情入理，善！傾吐心聲，真！

言之無文，行而不遠。沒有文采缺少藝術的評課語言不僅文化含量不足，也大大減弱了評課的魅力和效果。

三、用評課文化滋養、引領老師，使每一個老師在教學反思中成長

現代教育對教師的理論思維的成熟度提出了更高的要求。教師只有站在批判性反思的理性高度，總結出帶規律性的認識成果與操作模式，才能獲得思想上的成熟和行動上的自覺，才能逐漸進入一個較高的教書育人境界。而評課具有這樣的文化引領與助推功能，應該盡力讓評課切中肯綮，充滿文化色彩，最大限度地給執教者和聽課老師以啟迪。如：

這次參賽選手平均年齡不到30歲，但都掌握了比較成熟的教學策略和藝術，或誘之以趣；或激之以疑；或動之以情；或誦或歌；亦莊亦諧。崔冰的課高潮迭起，勢如破竹；歐陽明慧的課明快流暢；韻味悠長；鄧月芬的課節奏舒緩，從容不迫；周子環的課有一股“咬定誠信不放松”的執著。尤其值得稱道的是，大多數選手都妙語連珠，為各自的課堂增色不少。如崔冰化用李白的詩：“羚羊木雕貴千金，不及萬芳對我情。”歐陽明慧化用歐陽修的名句“漁翁之意不在漁”，鄧月芬仿托爾斯泰名言“幸福的家庭都是相似的，我們即將學習的課文《散步》也如此。” 周子環在評價老信客時，說他“守信一生，失信一時，”進而感慨：“一蟻之穴，能潰千里之堤；一指之疾，能傷數尺之軀。一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。”既豐富多彩，又起到了警示的作用。鄭碧云的“人是人，景也是人；景是景，人也是景。”既有哲理，又有禪意。像朵朵禮花在課堂綻放，平添許多亮色。

（楊建華《羅湖區青年教師初中語文優質課競賽述評》）

北師大肖川教授說：“當只有一只夜鶯在歌唱，其他的夜鶯都被割去喉舌，那么再動聽的歌也充滿了恐怖；如果只有一位詩人在寫詩，其他的詩人都被捆住了雙手，那么再好的詩，也充滿了撒旦的罪惡感。”評課應該是民主平等的互動，不僅是耳朵對嘴巴的事，不僅是專家動起來，更重要的是參加研討的每個人都動起來，暢所欲言。上周我校一位青年教師上公開課《陳涉世家》，課后我們馬上組織語文組全體老師評課。

老師甲：在陳勝起義軍為何勢如破竹這個問題上，學生思維很活躍，你一言我一語，發言很積極。如：陳勝很有謀略，造輿論，裝神弄鬼，計劃周密，吳廣的配合也很精當等等。緊扣課文，言之有據，言之成理。這是這堂課出現的一個小高潮。但是魯迅先生說過：“搗鬼有術，然而有限。”僅僅是靠謀略和手段是無法撼動強大的秦王朝的。秦王朝的軍事實力有多大？《過秦論》說：“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。……良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。”與秦王朝強大的軍事力量相比，陳勝起義軍實在是一群訓練無素的烏合之眾。“率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，……”然而就是這支不像軍隊的義軍起義之后，形勢急轉直下，強大的秦王朝迅速土崩瓦解。為什么？如果老師能夠把這相關背景介紹一下，那學生就不會把關注點局限在陳勝吳廣的謀略方面了。還有，學生說陳勝取得勝利的原因是得民心者得天下。這話當然對，老師不妨追問一下：陳勝不過是下層草民，“甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，……”這樣一個看似沒有話語權號召力的人，憑什么一呼百應？陳勝所謂的得民心，其實是秦王朝民心喪盡。課文中有一句很關鍵的話：“天下苦秦久矣！”老師雖有提及，但是一句話帶過，這就削弱了陳勝吳廣起義的正義性。老師應該對秦王朝的暴政作一點背景介紹。正是因為秦王朝的暴政長期置人民群眾于水深火熱之中，所以才出現了戍卒叫，函谷舉，一夫作難而七廟隳的局面。

老師乙：教師還出示了今年深圳市中考題：《陳涉世家》選段再現了陳勝、吳廣大澤鄉揭竿而起的英雄壯舉，上古神話《共工怒觸不周山》則曲折反映了原始部落間的激烈斗爭。請比較陳勝和共工這兩個人物形象的異同。學生的發言很有質量。最后老師總結：都是不畏犧牲，不怕強權，勇敢反抗，威武不屈挑戰舊制度舊秩序的英雄形象。但反抗的目的不同，共工是為了爭奪帝位，而陳勝是為了求生存，是為了反抗暴政；共工形象暴烈魯莽，而陳勝智慧沉著；共工孤獨反抗，而陳勝帶領被壓迫的群眾斗爭。

我覺得老師的總結值得商榷。陳勝起義僅僅是為了求生存嗎？我認為他的目標很高遠，年青時與人傭耕，就有追求富貴的志向——“茍富貴，勿相忘”。當同伴覺得他是異想天開時，他嘲笑道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”發動起義的時候，更是毫不掩飾地說：“王侯將相寧有種乎？”這些都足已說明陳勝不僅僅只是為了求生存。他也有求富貴、博功名的目標。還有，共工并非無謀，他是神話中的治水的神仙，他也不是孤獨反抗，他是天神們推選的盟主，很多部落跟著他一起作戰。用頭撞斷不周山更不是魯莽，是敵不寡眾時對帝顓致命的一擊。共工雖然失敗了，仍然不失為一個有勇有謀的英雄。

老師們踴躍發言，分別從文言文教學的基本規律、情景的創設和問題的導向、知識點的梳理和分類、學生的可接受水平和學習潛力等方面進行了廣泛的交流和切磋。不再是以前那種一人講，大家聽的一言堂，真正變成了一種群體參與的教研活動，通過問題引領，思想互補，觀點碰撞，在互動與共建中達成共識。

在學校的發展過程中，評課作為實施課堂教學改革、提高教學質量的一件最有效的“常規武器”，是管理課堂教學的一個有力的抓手，是開展校本教研，促進教師專業發展的一個“低投入，高回報”的最好“田野作業法”，起著價值引導、觀念整合、情感激勵、規范調節等重要的作用。評課文化的形成和浸潤，必將促進全體教師專業發展，最終將學校的教育教學質量推上一個新的臺階。

（作者單位：深圳市松泉中學）

本欄責任編輯 李 淳