把握事物作用 突破散文閱讀

散文，往往通過某一特定的具體事物的特征，表現作者對事物的特定感情，或借助具體事物抒發感情，或闡發深刻的道理?？墒菍W生在閱讀散文時感到最困惑的是不理解事物在文中的作用，不能把文中的事物與要表現的思想感情建立起聯系，因此無法突破散文閱讀。其實只要把握了事物在文中的作用，就能突破散文閱讀。事物在文中的作用有哪些呢？

一.事物是文章的線索

在敘事的過程中，某一物品在事件的各個階段重復出現，并通過各種手段加強它的形象。閱讀時抓住此物就能很快梳理出文章的脈絡，把握作者的情感和文章中心。

如朱自清先生的《背影》，是一篇以“背影”為線索的回憶性散文。文章四次寫“背影”表達了對父親的感激與懷念。

《口琴往事》，文章以口琴為線索來組織全文，采用倒敘的記敘順序，寫了聽口琴——要口琴——贈口琴——吹口琴——還口琴——買口琴。一把口琴記錄了作者少年時的夢想，也體現了自強自立的奮斗精神?！恫夹?，文章以布鞋線索，通過對母親為我做布鞋的往事的回憶，表達了對母親的感激與懷戀之情。

二.事物是被抒情的對象

作者在文中多角度描寫事物的特點或變化，直抒胸臆表達對事物的情感。閱讀時體會描寫的語句中融入的情感，有利于把握文章的中心。

香港作家小思的《蟬》采用欲揚先抑的手法由煩蟬、知蟬到恕蟬，簡短的一句話“它為了生命延續，必須好好活著”，則道出了蟬的生命意義。至此，作者對蟬的感情發生了微妙而徹底的變化，“寬恕了那煩人的聒聒”，實則是贊揚了蟬的生命的偉大，表達作者對蟬的贊美與敬仰。

如張曉風的《行道樹》用第一人稱的寫法對城市街道或馬路兩旁的樹作了含以憂苦和快樂的描寫，贊頌了他們忍苦為人、快樂自奮的高潔胸懷和美好品格。

三.事物是某種感情的寄托

作者觸物生情，由物聯想到有關的人、事或地點，作者借此表達思念之情。事物實際上是作者與人、事物或某地情感關系的見證，閱讀時注意與事物相關的人、事或地點，揣摩作者傾注其中的情感，

如琦君的《春酒》，文中寫了春酒的釀制，喝酒的場面。作者借春酒寫了母親的慈愛與溫柔，又借助喝會酒寫出了鄰里之間、村民之間濃濃的親情，寄托思念家鄉及母親的感情，真是濃濃親情如春酒，春酒濃香醉人心。

再如肖復興的《苦瓜》，閱讀時應該由苦瓜聯系到種苦瓜、做苦瓜的母親，進而理解文中表現的對母親的思念之情。張燕的《梔子無言》借梔子花表現作者對母愛的贊美，對逝去童年的懷念。琦君的《桂花雨》中的桂花是故鄉的代名詞，桂花引起思鄉、思親情節，更突出它是甜蜜、溫馨的精神家園。

四.事物是某種象征

作者由事物的形象特點聯系到某種精神或品質，表達贊美之情。寫物是為了寫類似于該物的人，物就是一種象征。閱讀時注重事物的形象特點，把這一特點和精神品質有機聯系。要利用聯想，透過形象發現意義。

如茅盾的《白楊禮贊》，白楊樹的挺拔、向上然而又極其平凡的特點，與作家心目中黨領導下的抗日軍民的形象在本文中得到完美和諧的統一，白楊在文中就是抗日軍民的象征。作者把歌頌黨、歌頌抗日軍民這樣鮮明的政治觀點和熾熱的情感全部傾注在白楊樹上。

如高爾基的《海燕》，通過作者對海燕這暴風雨中的精靈，具有不怕暴風雨、敢于搏擊風浪的性格特征的描寫，結合時代背景，我們很容易聯想到革命者不畏強暴、敢于向反動勢力作斗爭的精神，因此就容易理解作者在文中把海燕當作無產階級革命者的象征物了。又如楊朔的《荔枝蜜》。蜜蜂是建設社會主義的新生活而辛勤勞動、無私奉獻的廣大勞動人民的象征。周敦頤的《愛蓮說》蓮花就是 “君子”的象征。

五.事物是感悟、思考的載體

作者由事物的某種現象或變化產生對生活或人生的某種思考和感悟，表達某種哲理，或由物引發對社會、環境、以及人與自然關系的思考。

如張抗抗的《地下森林斷想》，面對大自然創造的地下森林奇跡，展開想象，描寫地下森林形成的歷史，歌頌了地下森林頑強不屈的生命力，篇末“我景仰那些曾在黑暗中尋找光明的地下的‘種子’。愿你們創造更多的奇跡！”直接抒發了對生命力的贊美之情！林清玄的散文《心中的天鵝》告訴我們每個人心中都有像天鵝一樣美好的思想，我們要讓她在藍天中自由的飛翔，而不應該受到欲望的捆綁！

如王鼎鈞的《那樹》，文章通過敘述一棵大樹長年造福于人類又最終被人類砍伐的故事，表達對他命運的痛惜，對人類文明發展，以及對人與自然關系的深層思考。舒婷的《小河殤》寫過去小河的勃勃生機，小河對我們的恩澤，對我們的庇護，現在小河的枯瘦、污穢、茍延殘喘，這無疑是人為的傷害，表現作者深沉的憂患意識。

通過以上五個方面的總結，我們不難發現，散文中，作者都是通過具體可感的事物，把抽象的思想、情感形象化，閱讀時要注意有關作者對事物的敘述、描寫內容，并運用想象和聯想的能力，把事物的形象、特點與某種思想情感建立起聯系，如果做到了這些，文章的中心不就易于把握了嗎？把握了中心，我們就突破了散文閱讀！

宋國俠，楊志勇，語文教師，現居安徽合肥。責任編校：鄭利玲