《老王》教學(xué)應(yīng)把握的三個(gè)層面

華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)的真功夫在于“既能把薄的書(shū)讀成厚的，又能把厚的書(shū)讀成薄的”。我想這句話(huà)并不僅僅適合于厚厚的著作，同樣也適合于一篇短文。教學(xué)楊絳的散文《老王》就應(yīng)想到“薄書(shū)讀厚”。

《老王》一文人物形象并不復(fù)雜，文字簡(jiǎn)約清淡，可謂“薄書(shū)”。文章把老王不幸的遭遇、艱辛的人生、金子般寶貴的品質(zhì)和人世間最珍貴的深情，寓于平淡如水、質(zhì)樸無(wú)華的敘述中。無(wú)論記敘事件，還是褒貶人物，都是悠悠的、淡淡的敘說(shuō)著。讀罷此文我們感動(dòng)于老王底層勞動(dòng)者的光輝的人性，更感動(dòng)于楊先生一家人那悲天憫人的善良之心。看似淺文易讀易懂，但要感受到經(jīng)典的魅力，需要淺文深讀，深入思考，從以下三個(gè)層面加以把握。

一.金錢(qián)在文本中起到的作用

在老王和楊絳一家交往的過(guò)程中，直接涉及錢(qián)的有四處：（1）在“乘客不愿坐他的車(chē)”的情況下，“我常坐老王的三輪”，楊絳以一種帶有同情的雇傭方式，解決著“靠著活命的只是一輛破舊的三輪車(chē)”的老王的一些生計(jì)問(wèn)題；（2）在老王送冰時(shí)，“我們當(dāng)然不要他減半收費(fèi)”；（3）在老王送默存看病時(shí)，“我一定要給錢(qián)”；(4)在老王臨終前送來(lái)香油和雞蛋時(shí)，“轉(zhuǎn)身進(jìn)屋去（取錢(qián)）”。

錢(qián)碧湘在《禍至不懼福至不喜——楊絳先生二三事》寫(xiě)到“楊先生出身大家，從來(lái)把錢(qián)財(cái)看得很輕。看到別人有困難，總是樂(lè)于幫助。她凡給人經(jīng)濟(jì)上資助，心思細(xì)膩，只怕傷及別人的自尊心”。金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但窮苦人沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。在楊絳先生看來(lái)，老王的每一次為她們家服務(wù)，都應(yīng)該付給一定的報(bào)酬（錢(qián)），這是一個(gè)“幸運(yùn)的人”對(duì)“不幸者”真誠(chéng)的關(guān)心和不傷弱者自尊的幫助。

錢(qián)碧湘先生還在此文章中記載到“大院里給許多人家洗衣的于奶奶，她常替錢(qián)家洗衣”。楊絳“看于奶奶老得腰都彎成90度了，不忍心叫她洗衣，她來(lái)家，不讓她干活，但仍給她一元工錢(qián)”，這體現(xiàn)了楊絳先生對(duì)待窮苦人一貫的“憐老惜貧”的態(tài)度。

二.老王心中的楊先生和楊先生心中的老王

在老王的心里，楊絳一家人就像他的親人一樣，老王在臨終之前最后一次拎著香油雞蛋去看望“我”，可以說(shuō)楊先生一家是他臨終之前最牽掛的親人。即便楊先生是“文革驟起，干面胡同十五號(hào)高知樓里的權(quán)威紛紛墜落九天，‘斯文掃地’。錢(qián)家更是大難臨頭，家破人亡”時(shí)，是在被打擊批斗的對(duì)象的情況下，老王仍然一如既往地對(duì)待他們，給精神受到巨大折磨的楊絳以精神上的一些安慰。

而在楊絳的心里，老王就是個(gè)生活在底層的普通勞動(dòng)者，就是個(gè)生活不幸的三輪車(chē)夫。面對(duì)“簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)”的老王，她沒(méi)有請(qǐng)他進(jìn)屋，沒(méi)有送他下樓，她不知道老王臨終前真正需要的是什么！她不知道老王得了什么病，也不知道吃了什么藥，甚至在老王去世十多天后，才從老李那里順便知道的。所以我們可以大膽地推測(cè)楊絳在當(dāng)時(shí)沒(méi)能做到以心換心。假如把老王心中的楊絳和楊絳心中的老王比較一下，應(yīng)該有輕重之別的。

就因?yàn)樽髡哂辛岁P(guān)于人格是否對(duì)等的反思，所以才追悔。

三.楊絳對(duì)老王感到愧怍的深入思考

“因?yàn)樗麃?lái)表示感謝，我卻拿錢(qián)去侮辱他？”“我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，作者為什么這么寫(xiě)？

文化大革命開(kāi)始，楊絳和錢(qián)鐘書(shū)被下放到干校，楊先生被剃了陰陽(yáng)頭，被迫害躲進(jìn)廁所；在下放干校時(shí)失去了的女婿；“默存不知怎么的一條腿走不得路了”；老王送默存到醫(yī)院去，反復(fù)問(wèn)“我”是不是真的有錢(qián)，連老王都問(wèn)我還有沒(méi)有錢(qián)。這些讓我們看到楊家當(dāng)時(shí)的窘迫，楊家也是不幸的。可是作者卻感到愧怍，感到“拿錢(qián)去侮辱”了老王。我們看到了一個(gè)人格高尚的人，對(duì)良知的拷問(wèn)。

在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，造成了幸運(yùn)與不幸運(yùn)，所謂幸與不幸，包括天賦條件、生活條件、身體條件等等，幸運(yùn)者只有關(guān)愛(ài)不幸者的責(zé)任，沒(méi)有歧視不幸者的理由。有了這種平等意識(shí)，才會(huì)有平等對(duì)話(huà)，才會(huì)感到“愧怍”。正如俄羅斯大作家屠格涅夫在《乞丐》一文最后寫(xiě)道：“我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。”為什么說(shuō)，施舍者沒(méi)有給乞丐什么東西，反而從乞丐那兒得到了施舍呢？因?yàn)樗麖钠蜇つ抢锏玫搅巳伺c人之間的信任與愛(ài)。我想從《老王》一文看，老王大概沒(méi)有享受到“兄弟”這樣的一聲稱(chēng)呼，這樣一聲人格平等的稱(chēng)呼是多么的可貴！人是需要一種精神上平等的。

從《老王》一文中我們看到了一位“不降其志，不辱其身”，固守陋室執(zhí)著于自己的名山事業(yè)的楊先生，看到了人品、氣節(jié)有“云泥之別”的楊先生，看到了一位在心靈深處對(duì)底層人光芒的仰望的真正的知識(shí)分子。

苗慶利，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇連云港。責(zé)任編校：舒 坦