讓對話在作文教學中閃光

《課程標準》指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程。”如此理念的提出，已在閱讀教學活動中深深扎根，使閱讀教學閃耀著奪目的光輝。但是，在作文教學活動中，“對話”的過程卻似乎成了被大部分師生遺忘的角落，沒有得到充分的尊重，傳統的作文教學方式仍然在雄霸課堂，教師仍在上演獨角戲。不管學生如何苦心經營，他們也只能窮于應付，而換回的又是什么呢？只要翻開他們的習作便知，是一些“丑陋百出”的文字堆砌形式而缺少個性與靈性。在文學創作方面，真是今不如故。看來，傳統的作文教學理念該到了壽終正寢的時候來，新的作文教學理念的構建已是勢在必行。

在長期的教學實踐中，筆者曾為此做過一些膚淺的探索，經過認真反思，認為把閱讀教學中的對話方式引進到作文教學活動中，將作文教學定格為學生、教師、生活之間的對話過程，定會開拓出一片新的天地。

一

將閱讀教學看成是學生、教師、文本之間的對話的過程，其對話的展開是以“文本”為載體來實施的，那么，將作文教學看成是學生、教師、生活之間的對話過程，其對話的展開，毋庸置疑，它必須要以“生活”為載體來實施。

生活的外延是難以窮盡的，它包羅萬象，含納古今。在作文教學中，要讓“對話”如一壺開水一樣在課堂中沸騰開來，教師選好對話的話題，是很重要的。當今青少年，精神已不再有枷鎖，他們喜歡說自己所愛說的，想自己所愛想的，這是時代賦予他們的權力。基于此，教師話題的選擇，要緊緊抓住他們這一心理特點，一些能刺激他們敏感區、興奮點的生活事件，應該作為首選材料，如早戀、克隆技術、網絡經濟、恐怖主義、腐敗、時政熱點等等，都很容易引爆他們思維的大堤，激起他們對話的興趣，讓他們感到有話可說。從而為對話的展開開設一份廣闊的空間，為寫作過程鋪就一條寬闊大道。

這里就有一個如何引出話題的問題。教師確定話題以后，如果只是簡單地寫在黑板上，或用嘴巴直接說出來，就開始進行對話討論，是不妥的。俗話說，性急吃不著熱豆腐。寫出來的說出來的只是一種符號，一種信息而已，很難激起學生的表達欲望和情感的沖動。而是應該先要創設一些情景，營造一種民主平等、真誠信任的氛圍，然后通過小型對話的方式，師生之間彼此談談對情景的感受和體驗，在交談過程中，教師相機引導，把學生的思維引入到話題上。經過如此醞釀，學生會不由自主地把課堂中創設出來的情景牽引到自己的生活中，用之來聯想自己今昔走過的歷程，一股想說想寫的沖動便會油然而生。筆者在指導有關以“朋友”為話題的寫作時，上課伊始，便放了一段臧天朔的歌曲《朋友》，聽畢，讓學生說說對歌曲的感受與理解，從中我也不時插入自己的一些看法，讓學生去品析與評價，待學生興趣和情感都撩撥起來的時候，都覺得有話可說的時候，再順勢出示文題，讓學生圍繞教師的教學內容進行對話討論，效果甚佳。

二

縱觀某些學生的習作，我們不難發現，他們選取的材料大多是一些陳芝麻爛谷子之類的東西。生活中那些妙趣橫生情意盎然的事件，那些引人深思、撼人心魄的事件，在他們的作文中了無蹤影。是生活虧待了他們，沒有給他們演繹出來嗎？不是的，這樣的生活素材俯拾即是。其癥結所在，是以前的作文教學課堂把枯燥的寫法技巧奉為獨尊，教師在課堂上沒有讓出空間引導他們去發掘，而學生在課后的寫作時，個體的孤立性又決定了他們很難在這方面有所突破。因為，他們畢竟還是孩子，昔日生活中的溫馨，因為有了歲月的洗滌，他們中的一些人漸趨淡忘了；今日生活中的感動，因為缺乏敏銳的眼光，他們中的一些人無動于衷了。因此種種，他們在作文里呈現出來的題材，當然不會給讀者帶來新鮮感和感染力。如何解決這個問題，還得依靠“對話”來實現。

首先，讓“對話”為學生吹響已經沉寂了的生活回音。過去的生活不是潑在碼頭上的墨水，被水一沖，便會蕩然無存。它是一條路，只是我們很久沒有去走了，才被記憶的草叢隱沒；它是一壇酒，只是我們把它密封太久了，才嗅不到它的芬芳。在作文教學中，只要我們教師少講些聚材選材的理論，多給一點學生說說生活的空間，讓學生在教師啟發性的對話點撥下，由近及遠，由大到小地把記憶的觸角延伸到生活的每一個角落，然后說出來，也許對他人是個觸動，使他人也會勾引起對自己相關生活的回憶，在回憶中驀然發現，原來，自己也曾經歷過，自己也曾體驗過。此外，一個人對過去生活的訴說有時不一定細致全面，那么，通過對話的方式，讓其它人向訴說者質疑詢問，一件件更加微小的生活細節也會相應的浮現出來，這樣，寫在文中，便會使文章更加具體。

其次，讓“對話”喚醒某些學生對復雜嚴峻的社會事件的關注意識，對有關人類生存狀態的事件關注意識。青少年是一個充滿幻想、無憂無慮的群體，他們的責任感、危機感、使命感，因為有了家庭的呵護，因為有了社會的關懷而顯得異常蒼白，他們文中寫到的內容，大多是一些只能給他們帶來快感或憂愁的生活和現象。因而，教師在作文教學中，應采用對話的方式，用群體的覺悟去促使個體的醒悟，讓對話成為某些個體內省的過程，成為某些個體內心深處的正義感、責任感、使命感浮出水面的過程，久而久之，他們在今后的生活中，便會把自己的關注意識轉移到與人類命運和社會進步息息相關的事件上來，并自覺地把其化成文字，于是他們習作的厚重感也會隨之產生。

三

現在，封建的桎梏已經砸碎，各種思想的禁錮已經沖破，精神自由的春天早已是鶯歌燕舞，可惜的是，我們學生在自己的習作中所表現出來的思想觀、人生觀、價值觀，仍然走不出傳統觀念和社會規約性說教訓導的圈子。更令人堪憂的是，有些學生習作只是一些材料的組合而已，主題思想毫無顯露，猶如一具形骸，只有肉體沒有靈魂，因而，作為人類靈魂的工程師——教師，尤其是語文教師，幫助學生發現自己豐富的思想底蘊，開啟對他人對社會理解思考的潛能，并善于表達在自己的文本中，已是刻不容緩了。其最好的途徑，也許非“對話莫屬。”

誠如一位哲人所言，你有一個蘋果，我有一個蘋果，相互交換，每人還是一個蘋果。但如果你有一種思想，我有一種思想，相互交換，每人則都有了兩種思想。此處的交換含義，如果移植到作文教學中，也就是“對話”。它鼓勵學生暢所欲言，各抒己見，彼此傾訴，相互交流，通過學生個體之間，學生個體與群體之間，學生個體群體與教師之間的思維碰撞與交融，精神的相遇與接納，來共享情感，共享認識，共享對生活的感悟。我們知道，對同一事物的理解，人們可以因自己的閱歷、情趣、經驗，運用不同的方法，作出不同的思考。課堂上，如果學生能夠在寬松、和諧、民主的對話中，把自己的思考都宣泄出來，揮灑出來，傾吐出來，彼此互動互換，就會是每一個學生產生一種“開窗放入大江來”的感覺，就會使每個學生的思想容量更加充實豐富，思想的開闊性和伸展性也會得到進一步提升。反映到習作中，其立意再也不是千篇一律了，呈現的將是百花齊放的局面。

當然，作文有了思想的豐富性，還必須有思想的健康性、深刻性和新穎性。作為生活在社會中的人，有他的社會屬性，更有他的個體屬性，而個體屬性的存在，往往會導致人們對某一事物某一現象的認識與評價出現缺陷，抑或偏激。教師與學生，學生與學生，學生與生活在對話的過程中，實現多種視角的溝通、匯聚和整合，在一定程度上會使各自認識的缺陷和偏見得以克服，并產生新的視界，讓思想的探求更加接近真理，讓情感的個性更加趨向健康。隨著對話的深入，教師只要啟發得當，還會產生更加深邃且具有前瞻性的思想認識。對于前瞻性的思想認識，我們有時不必擔心它會帶來什么負面作用，因為從歷史的角度看，道德的標準是不斷變化，不斷進步的，有時前瞻性的思想認識恰恰是現今時代思想圈的補充和發展。一旦它進入到學生的作文意旨中，必然會達到一種標新立異的境界。

徐國棟，語文教研員，現居江西樂平。責任編校：石在中