《孔乙己》課堂教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)

一、導(dǎo)入：由孫伏園先生的評(píng)論引出《孔乙己》。

師：據(jù)魯迅先生的朋友孫伏園回憶，魯迅先生說(shuō)，在他創(chuàng)作的短篇小說(shuō)中，他最喜歡《孔乙己》，還把它譯成了外史。他為什么最喜歡孔乙己，孔乙己究竟是一個(gè)怎樣的藝術(shù)形象?今天就讓我們一起走近孔乙己。

二、初品孔乙己，他是一個(gè)被侮辱、被損害的“讀書(shū)人”。

師：課前我們都已預(yù)習(xí)過(guò)，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)，通讀課文后，孔乙己留在你腦海里最深刻的畫(huà)面或者說(shuō)最深刻的語(yǔ)言、動(dòng)作是什么。

生：孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。

生：他總是滿(mǎn)口之乎者也。

生：他給孩子們吃茴香豆時(shí)的情景。

師：你能把這一段朗讀一下嗎?

(學(xué)生朗讀。)

師：從這段話(huà)中你們感受到了什么?

生：孔乙己是一個(gè)有文化的人。

生：他是一個(gè)好玩、可笑的人。

生：他是一個(gè)迂腐的人。

師：但老師覺(jué)得這情景是這篇課文中唯一能讓人感到溫馨的地方。有同學(xué)有同感嗎?

生：他自己錢(qián)不多，買(mǎi)了點(diǎn)兒茴香豆還要給孩子們吃。

生：我感受到了他的善良。

師：同學(xué)們都很有感觸?？滓壹哼€留給你們什么深刻的印象?

生：“竊書(shū)不能算偷”這句話(huà)給我印象也很深。

師：你認(rèn)為“竊”和“偷”意思一樣嗎?

生：不一樣。

師：怎么不一樣?

生：……

師：其實(shí)兩者意思一樣?！巴怠笔强陬^語(yǔ)，“竊”是書(shū)面語(yǔ)。你們說(shuō)孔乙己自己知不知道兩者意思是一樣的?

生：知道的。

師：那他為什么要這樣說(shuō)?

生：人們用口頭語(yǔ)“偷”來(lái)嘲笑孔乙己，孔乙己為了辯解而用書(shū)面語(yǔ)“竊”，故意在字面上做文章。

生：說(shuō)明了孔乙己這個(gè)沒(méi)落封建文人的迂腐、可悲。

師：同學(xué)們講得都非常棒?！犊滓壹骸愤@篇經(jīng)典的課文你們的父輩和老師讀書(shū)的時(shí)候就學(xué)過(guò)，有意思的是，這兩天老師問(wèn)了一些年長(zhǎng)者和一些與我同時(shí)代的人，讓他們說(shuō)說(shuō)多年后孔乙己留在他們腦海里印象最深的是什么，他們不約而同地說(shuō)到了這幾幅經(jīng)典畫(huà)面(大屏幕呈現(xiàn)下述文字)：

孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。

總是滿(mǎn)口之乎者也。

“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)!……讀書(shū)人的事，能算偷么?”

回字有四樣寫(xiě)法。

不多不多!多乎哉?不多也。

師：好像跟我們同學(xué)說(shuō)的不謀而合，看來(lái)這就是經(jīng)典的不朽之處，無(wú)論經(jīng)過(guò)多么久，留給人們的深刻印象是一樣的。

師：根據(jù)以上敘述，你認(rèn)為孔乙己是一個(gè)什么樣的人?

生：讀書(shū)人。

師：怎樣的讀書(shū)人7能否在前面加個(gè)定語(yǔ)?

生：可笑的讀書(shū)人。

生：迂腐的讀書(shū)人。

生：善良的讀書(shū)人。

師：李歐梵先生認(rèn)為，孔乙己是歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期、落后于時(shí)代的、固守著過(guò)去價(jià)值觀的、被侮辱被損害的讀書(shū)人。

師：在你們的印象中，讀書(shū)人的社會(huì)地位是如何的?

生：讀書(shū)人的社會(huì)地位應(yīng)是挺高的。

生：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高嘛!

三、再品孔乙己，他是一個(gè)有著悲劇性格的“邊緣人”。

師：那就讓我們?nèi)タ纯瓷钤谀莻€(gè)年代的孔乙己的社會(huì)地位如何。假如時(shí)光倒流，讓我們回到孔乙己那個(gè)年代，你能在咸亨酒店眾多的酒客中，一眼就認(rèn)出哪個(gè)是孔乙已嗎?請(qǐng)根據(jù)文中的話(huà)說(shuō)說(shuō)理由。

生：能，根據(jù)第四小節(jié)中的“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。

師：為什么說(shuō)他是唯一的?

生：根據(jù)文中第一小節(jié)的描述，站著喝酒的是短衣幫，而穿長(zhǎng)衫的是要踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝的。

師：也就是說(shuō)，孔乙己既不屬于短衣幫，又不屬于穿長(zhǎng)衫的主顧。但是，他只要踱進(jìn)店里坐著不就可以成為長(zhǎng)衫主顧一類(lèi)了嗎?他能坐著喝嗎?

生：不能，因?yàn)樗F了!經(jīng)濟(jì)條件不允許他坐著喝!

師：那么只要他脫下長(zhǎng)衫就可以歸入短衣幫了。他愿脫下長(zhǎng)衫嗎?

生：不能，他太窮了，只有這么一件衣服，所以脫不下來(lái)。

師：你認(rèn)為他沒(méi)有換洗的衣服，果真是這樣嗎?

生：不對(duì)，我覺(jué)得是他始終放不下讀書(shū)人的架子，他認(rèn)為長(zhǎng)衫再破也是讀書(shū)人的標(biāo)志。

生：他喜歡與眾不同。

師：那這個(gè)孔乙己太有個(gè)性了。

生：在他的思想里，他無(wú)論如何也不可能把自己和短衣幫歸在一起。

生：他企圖用一件長(zhǎng)衫來(lái)提高自己的社會(huì)地位，他的思想意識(shí)不允許他脫下。

師：真是欲上不能，欲下不甘啊!既不能踱進(jìn)店里去喝，又不能放下讀書(shū)人的架子，脫下長(zhǎng)衫?？滓壹撼蔀榕c這個(gè)社會(huì)格格不入的孤獨(dú)的邊緣人。

四、三品孔乙己，他是一個(gè)貧賤而悲慘的“多余人”。

師：這么一個(gè)不屬于任何群體的邊緣人，是否跟別人沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)了?

生：文中第九小節(jié)這樣寫(xiě)道：“孔乙己是這樣的使人快活”，說(shuō)明他還是和別人有關(guān)聯(lián)的。

師：能從文中找到“這樣”的具體表現(xiàn)嗎?

生：第四小節(jié)：“總是滿(mǎn)口之乎者也”“竊書(shū)不能算偷”。

生：大家說(shuō)孔乙己撈不到半個(gè)秀才時(shí)，眾人都哄笑，店內(nèi)外充滿(mǎn)了快活的空氣。

生：孔乙己和鄰居孩子之間的對(duì)話(huà)“多乎哉?不多也”，也都是笑聲。

生：孔乙己說(shuō)“跌斷，跌，跌……”，大家都笑了。

師：靜下來(lái)，讓我們想一想，這些真的好笑嗎?如果我們就是孔乙己，考不上秀才舉人，可笑嗎?沒(méi)錢(qián)不能多給孩子茴香豆，可笑嗎?沒(méi)錢(qián)只能去偷書(shū)，可笑嗎?被丁舉人打折了腿，可笑嗎?讓我們覺(jué)得可笑的分別是孔乙己的什么事?

生：“竊書(shū)不能算偷”，這里表明了孔乙己沒(méi)落、迂腐。

生：‘鏈半個(gè)秀才也撈不到”，說(shuō)明被人家取笑戳到內(nèi)心隱痛時(shí)孔乙己那種失望、頹唐的悲涼心理。

生：“不多不多{多乎哉?不多也?！边@句話(huà)顯示了孔乙己最誠(chéng)摯的人性，但由于生活的窘迫，這人性不過(guò)是笑料的一部分罷了。

生：“跌斷，跌，跌……”孔乙己此時(shí)的神態(tài)是“低聲”“懇求”，說(shuō)明他很可憐!

生：突然發(fā)現(xiàn)讓人們覺(jué)得可笑的分別是孔乙己的“偷竊一落第—迂腐一斷腿”。

師：確實(shí)，如果我們站在酒客的角度，會(huì)覺(jué)得孔乙己是可笑的。但如果我們從孔乙己的角度去想想，會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切對(duì)孔乙己個(gè)人來(lái)說(shuō)都是他心中永遠(yuǎn)的痛。那為什么每一次店內(nèi)外都充滿(mǎn)了快活的空氣?

生：說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲涼、人情的冷漠。

師：孔乙己自認(rèn)為是一個(gè)讀書(shū)人、有身份的人，可他的一舉一動(dòng)卻成為人們無(wú)聊生活中的笑料。可見(jiàn)他們的快樂(lè)是建立在孔乙己的痛苦之上的，他們?cè)谕嫖丁⑿蕾p別人的苦難?？滓壹哼@么一個(gè)悲苦的人的形象就很直觀地展現(xiàn)在我們眼前。

師：但讓我們感到更辛酸的是，文中繼續(xù)寫(xiě)道：”可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)?！边@句話(huà)有什么言外之意?

生：說(shuō)明了孔乙己無(wú)足輕重的社會(huì)地位。

生：他只不過(guò)是一個(gè)玩物、一塊笑料、一個(gè)廢物。

生：他是一個(gè)可有可無(wú)、毫無(wú)價(jià)值的人。

師：文中哪些語(yǔ)句可以看出?

生：第十小節(jié)的“我才也覺(jué)得他的確長(zhǎng)久沒(méi)有來(lái)了”。

師：是在什么情況下“我”才覺(jué)得的?

生：掌柜說(shuō)：“孔乙己長(zhǎng)久沒(méi)有來(lái)了。還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”

師：文中這“十九個(gè)錢(qián)”總共提到幾次?說(shuō)明了什么?

生：四次。

生：“十九個(gè)錢(qián)”成了他的代名詞，他曾經(jīng)存在過(guò)的唯一證據(jù)。

生：“十九個(gè)錢(qián)”似乎代表了他存在的全部?jī)r(jià)值。

師：是的，所以當(dāng)這十九個(gè)錢(qián)從粉板上抹去時(shí)，“孔乙己”這個(gè)卑微的名字便永遠(yuǎn)從冷漠殘酷的社會(huì)消失了!

師：還有嗎?

生：第十小節(jié)：“誰(shuí)曉得?許是死了?！?/p>

師：什么樣的情境下有這樣的對(duì)話(huà)的?我們分角色來(lái)朗讀，體會(huì)一下說(shuō)話(huà)人的心情。

(學(xué)生分角色朗讀。)

師：“誰(shuí)曉得?許是死了?！彼麄冇玫氖鞘裁纯跉?

生：漫不經(jīng)心。掌柜隨口問(wèn)，酒客信口答。

生：一個(gè)漫不經(jīng)心，一個(gè)毫不在意。

師：講得真好!這種刻意為之的“輕描淡寫(xiě)”更加強(qiáng)了悲劇的效果。我們一般在談?wù)撌裁礀|西逝去的時(shí)候用這種口氣?

生：動(dòng)物。

生：我們家的寵物死了，我也不會(huì)用這種口氣。

師：可見(jiàn)在別人心目中孔乙己連動(dòng)物也不如。從這段文字中我們還讀到了什么信息?

生：丁舉人的兇殘行徑。

生：但沒(méi)有人站出來(lái)表示一點(diǎn)憤慨和不平。

師：說(shuō)明了什么?

生：人與人之間冷漠、隔膜、麻木到了觸目驚心、令人寒心的地步!

師：有人說(shuō)：“人沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是時(shí)間?！币粋€(gè)小小的孔乙己，誰(shuí)會(huì)去關(guān)心他?一個(gè)小小的舉人在那時(shí)可以草菅人命，而沒(méi)有一個(gè)人去阻止，都只是旁觀，或者說(shuō)在看戲，戲中誰(shuí)死誰(shuí)活與我何干?漠視像習(xí)慣一般存在，再裝著沒(méi)事人一樣，然后再看戲。

師：文章最后還寫(xiě)道：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)—_大約孔乙己的確死了?！笨滓壹旱降姿懒藳](méi)有?請(qǐng)聽(tīng)課文十—至十三小節(jié)，請(qǐng)同學(xué)們邊聽(tīng)邊在文章中找依據(jù)。

(學(xué)生邊聽(tīng)課文錄音邊思考。)

生：我認(rèn)為他死了，因?yàn)榍拔恼f(shuō)孔乙己品行好，從不拖欠，但現(xiàn)在—兩年過(guò)去了，還欠十九個(gè)錢(qián)。

生：我也認(rèn)為他死了，因?yàn)樵人聿母叽?，青白臉色，而現(xiàn)在他被打折了腿，黑而且瘦。天氣又逐漸轉(zhuǎn)涼。

生：我認(rèn)為他沒(méi)死，他可能到另外的地方去謀生了。

生：我認(rèn)為他死了，因?yàn)樗@么好酒，如果沒(méi)死，他爬也要爬來(lái)喝酒。

師：中國(guó)酒的歷史比文學(xué)的歷史更長(zhǎng)，曹雪芹，他是“舉家食粥酒常賒”!這位同學(xué)分析得挺有道理，孔乙己這么好酒，如果還活著，一定會(huì)來(lái)喝酒的。

生：我認(rèn)為他沒(méi)死，可能這個(gè)社會(huì)上有好心的收容了他，并給他好酒喝。

師：你懷著一個(gè)非常美好的愿望，是的，或許他被好心人收留了。

生：我認(rèn)為他已經(jīng)死了，因?yàn)樵葎e人嘲笑他，他會(huì)爭(zhēng)辯，而現(xiàn)在是“不十分分辯”，說(shuō)明他心都已經(jīng)死了。

生：天氣已轉(zhuǎn)涼，且他這時(shí)穿著的是“破夾襖”，剛才我們說(shuō)孔乙己是無(wú)論如何也不肯脫下那件長(zhǎng)衫的，可此時(shí)他已脫下，這意味著他生命的終結(jié)。

師：你觀察得真仔細(xì)。讓我們一起來(lái)看看文中的這一小節(jié)，請(qǐng)同學(xué)們默讀，然后告訴老師，此時(shí)如果我們?cè)俚较毯嗑频耆フ夷莻€(gè)標(biāo)志性的孔乙己，還能找到嗎?你們還發(fā)現(xiàn)了什么?

生：找不到了，孔乙己此時(shí)已被迫脫下長(zhǎng)衫，換上了短衣幫的“破夾襖”。

師：長(zhǎng)衫脫下那他該歸屬于短衣幫了!

生：這回他終于坐下來(lái)喝酒了，不過(guò)并不是坐在隔壁的雅座里，而是坐在一個(gè)蒲包上喝。

師：孔乙己的最后一次出場(chǎng)讓我們震驚，他先前塑造的那一個(gè)高大的形象已倒塌，這是一個(gè)人精神的萎縮。魯迅先生讓他最后一次出場(chǎng)也沒(méi)有歸屬，他始終是一個(gè)處于社會(huì)邊緣的可憐的讀書(shū)人。所以著名作家劉再?gòu)?fù)認(rèn)為：“孔乙己是貧賤而悲慘的‘多余人，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子?！?/p>

師：如果說(shuō)“大約”印證了“可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)”，說(shuō)明沒(méi)有人去關(guān)心他，讓我們讀到了社會(huì)的冷漠的話(huà)，那么同學(xué)們剛才找出來(lái)的種種跡象表明孔乙己的確死了?！暗拇_”表現(xiàn)了孔乙己死亡的必然，讓我們徹底地感受到了社會(huì)的凄涼。

五、走近孔乙己，他是一個(gè)遭社會(huì)涼薄的苦人。

師：那個(gè)叫孔乙己的人，他死了。是誰(shuí)殺死了孔乙己?

生：是科舉制度，讓他學(xué)了一些沒(méi)用的東西，如“回”字有四種寫(xiě)法等，讓他無(wú)法謀生。

生：是他自己的性格，他好吃懶做。

生：是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人與人之間的冷漠、麻木。

師：魯迅先生在《我之節(jié)烈觀》中寫(xiě)道：“中國(guó)的看客是無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)。”我們來(lái)看—下，魯迅是怎樣讓孔乙己從人們的視線(xiàn)中逐漸消失的。

(生齊讀“他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)……便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”。)

師：著名作家余華在《內(nèi)心之死》中說(shuō)：當(dāng)讀到這段文字時(shí)，有一種“子彈穿過(guò)身體的迅疾”的感覺(jué)。魯迅先生省略了孔乙己最初幾次來(lái)到酒店的描述，當(dāng)他的腿被打斷后，才開(kāi)始寫(xiě)他到來(lái)的方式，于是我們讀到了文學(xué)敘述中的絕唱：用手走路的人，一個(gè)非人!這幅圖景是整篇小說(shuō)的靈魂，孔乙己留給我們的是用手支撐著身體走出門(mén)的背影，背影后是自顧自談笑著的人們。

(學(xué)生思考。)

師：孔乙己不幸中的血腥味就在這些看客的冷漠的談?wù)撝邢饬?，這正是魯迅最痛心的。一種全民族的演戲與看戲，是一種極其可怕的消解力量。那么魯迅為什么要塑造一個(gè)處于社會(huì)邊緣的遭社會(huì)涼薄的孔乙己形象呢?

生：?jiǎn)拘讶藗兊耐樾摹?/p>

生：批判這個(gè)麻木的社會(huì)。

師：社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄，這是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)一直使魯迅先生感到痛心和憤慨的問(wèn)題。魯迅在日本留學(xué)的時(shí)候，就經(jīng)常和友人許壽裳一起探索“中國(guó)民族中最缺乏的是什么”的問(wèn)題，他們當(dāng)時(shí)得出的結(jié)論是：“我們民族最缺乏的東西是誠(chéng)和愛(ài)?！痹隰斞赶壬磥?lái)，這種愛(ài)的缺乏，往往表現(xiàn)為一般群眾精神的麻木，對(duì)不幸者采取冷漠的旁觀的態(tài)度?！犊滓壹骸吠瓿闪怂慕衣恫⑴幸话闵鐣?huì)對(duì)于苦人的涼薄的寫(xiě)作意圖。請(qǐng)看這段文字(大屏幕呈現(xiàn)，學(xué)生齊讀)：

凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯。也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……——魯迅《<吶喊>自序》

師：所以我們可以想象，當(dāng)這件又臟又破的長(zhǎng)衫在魯迅先生眼前飄動(dòng)時(shí)，他的心情又是怎樣的。好，今天這堂課我們就上到這里，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)!點(diǎn)評(píng)：

好課如好文，順課堂之肌理亦能感教師之品格。饒美紅老師的《孔乙己》課堂教學(xué)體現(xiàn)了先進(jìn)的學(xué)生觀、教師觀和教材觀、閱讀觀。它給予我們的啟示是多方面的，擇其一二而說(shuō)之。

一、獨(dú)到而精準(zhǔn)的文本解讀切口

文本解讀的切口，最能顯現(xiàn)教師的個(gè)性與功力。饒老師將切口定在孔乙己這個(gè)人物的悲劇命運(yùn)的原因探尋上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致孔乙己悲劇的除了其自身原因之外，還有來(lái)自“看客”的冷漠與殘酷。這看似劍走偏鋒，卻極好地剖析出魯迅作品的人文價(jià)值——對(duì)個(gè)體生命的最本質(zhì)的關(guān)懷，且更貼近作者揭露并批判“一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”的寫(xiě)作意圖。這樣獨(dú)特而精準(zhǔn)的解讀的價(jià)值，還在于撇去了意識(shí)形態(tài)的條條框框，走出了長(zhǎng)期以來(lái)照本宣科地把孔乙己講解成封建科舉制度犧牲品的狹隘。于是，學(xué)生們?cè)谄饰隹滓壹旱男蜗蠹捌渖娴纳鐣?huì)環(huán)境時(shí)，不僅“怒其不爭(zhēng)”，而且“哀其不幸”，也從中看到了一個(gè)弱勢(shì)群體在社會(huì)生活中的生存狀態(tài)，領(lǐng)悟到孔乙己不只是特定時(shí)代的產(chǎn)物，悲劇的背后具有普遍的意義。這樣的課堂自然就具備了高屋建瓴的氣勢(shì)，也更好地實(shí)現(xiàn)了魯迅作品的教學(xué)價(jià)值。

二、真切而深刻的體驗(yàn)與感悟

知識(shí)的厚度是教師講析的第一要素，但決定課堂成敗的卻在于學(xué)生是否能夠獲得真切而深刻的體驗(yàn)與感悟。文學(xué)作品教學(xué)，切忌程式化的教條灌輸，需要直指心靈的體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式。課堂伊始，饒老師以“孔乙己留在你腦海里最深刻的畫(huà)面或者說(shuō)最深刻的語(yǔ)言、動(dòng)作是什么”這看似隨意實(shí)則精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的原初體驗(yàn)，為后邊的深入分析作鋪墊。而“假如時(shí)光倒流，讓我們回到孔乙己那個(gè)年代，你能在咸亨酒店眾多的酒客中，一眼就認(rèn)出哪個(gè)是孔乙己?jiǎn)帷边@樣的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)小說(shuō)中的場(chǎng)景——咸亨酒店，學(xué)生似乎就站在孔乙己的身旁，看著孔乙己站著喝酒，思考著能不能幫他脫下那件長(zhǎng)衫。當(dāng)分析“誰(shuí)曉得?許是死了”時(shí)，饒老師問(wèn)：“什么樣的情境下有這樣的對(duì)話(huà)的?我們分角色來(lái)朗讀，體會(huì)—下說(shuō)話(huà)人的心情。”這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)具有四兩撥千斤的教學(xué)價(jià)值。角色體驗(yàn)、朗讀品味、問(wèn)題探究，于是學(xué)生獲得了真切而深刻的體驗(yàn)與感悟一個(gè)被侮辱、被損害的“讀書(shū)人”，一個(gè)具有悲劇性格的邊緣人，一個(gè)貧賤而悲慘的多余人，一個(gè)遭社會(huì)涼薄的苦人，孔乙己這—人物形象越來(lái)越明晰。

三、大氣而開(kāi)放的教學(xué)進(jìn)程

饒老師不僅引導(dǎo)學(xué)生在情境中品味語(yǔ)言，感悟形象，還帶領(lǐng)他們進(jìn)入理性的思辨境界，而且真切的情感體驗(yàn)和深刻的理性認(rèn)知相輔相成。整堂課由初識(shí)孔乙己，據(jù)其細(xì)節(jié)識(shí)人物；到從其站著飲酒之形象，解其邊緣人特征；再到看客看待孔乙己，明其悲劇實(shí)質(zhì)：最后到孔乙己退場(chǎng)時(shí)的戲劇化造型，悟其乃遭社會(huì)涼薄的苦人。簡(jiǎn)潔明晰的教學(xué)形式營(yíng)造了開(kāi)放大氣的思維空間，文本解讀內(nèi)涵豐富而又邏輯清晰，每個(gè)板塊的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確而又利于生成，板塊間的過(guò)渡自然流暢，各個(gè)環(huán)節(jié)步步為營(yíng)又層層深入。從交流自己的閱讀體驗(yàn)開(kāi)始，一步步走向文本深處，學(xué)生的視界與文本視界、作者視界、教師視界以及其他專(zhuān)家讀者的視界交接、碰撞、交融，從而建構(gòu)知識(shí)，獲得智慧，拓寬視野，提升能力。