呼喚文學(xué)青年式的語文教師

“文學(xué)青年”是一個時代的名詞——他們有著較高的人文素養(yǎng)，懷揣夢想，有著燃燒的創(chuàng)作激情；他們具有高度的社會責(zé)任感，胸懷知識分子的良知，有著獨(dú)立的人格特質(zhì)。然而，白云蒼狗，時代變遷，“文學(xué)青年”似乎變得斑駁起來，漸漸隱沒在了歷史的塵埃中。“文學(xué)青年”曾活躍的身影已經(jīng)陌生，那追求獨(dú)立的個性已經(jīng)寂寥，那激揚(yáng)文字的熱情已經(jīng)消退。曾作為“文學(xué)青年”中堅(jiān)力量的一群語文教師同樣也在隱去，他們在考試大棒的指揮下，曾經(jīng)擁有的激情、才情、真情在歲月的磨礪中正慢慢被銷蝕。目睹這一切，我不禁在心中疾呼：語文教師需要“文學(xué)青年”！

語文教師呼喚“文學(xué)青年”，呼喚的是一種較高的素養(yǎng)，呼喚的是一種獨(dú)立的意識，呼喚的是一種浪漫的理想。很多語文教師只有文學(xué)常識而沒有文學(xué)素養(yǎng)，只知道唐宋八大家，而往往沒有細(xì)細(xì)讀過他們的作品；只知道魯迅姓周名樹人，浙江紹興人，不知道他的文學(xué)個性和其作品的時代特征；只知道曹雪芹《紅樓夢》中那個嬌滴滴的林妹妹，卻沒讀過原著，更不知道作品的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。文學(xué)，在他們的頭腦中已經(jīng)被抽筋剝皮了，只剩下一副骨架。

試想這樣一個缺乏敏銳目光的語文教師，一個缺乏創(chuàng)作熱情的語文教師，一個缺乏獨(dú)立意識的語文教師，如何能培養(yǎng)出一批熱愛文學(xué)、思維睿智的學(xué)生呢？如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生也就很難有獨(dú)立思考的意識。

1.呼喚閱讀意識。

馬卡連柯說：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)。”語文教師應(yīng)有比較廣博的文化積淀，因?yàn)楦鏖T學(xué)科的知識都不是孤立的，文、史、地以及自然與社會科學(xué)之間的聯(lián)系日趨緊密，語文教師必須適應(yīng)這一趨勢。正在成長中的年輕一代興趣廣，求知欲強(qiáng)，上至天文，下至地理，從遠(yuǎn)古到未來，從宏觀到微觀，都渴求知道。今天的教育對象，可以通過大量的信息渠道了解許多的新鮮知識，他們提出的問題五花八門，往往使老師汗顏。這就要求語文教師的知識面不僅要廣，而且還要深。當(dāng)然，語文教師不可能什么都懂，但廣泛涉獵各種知識，形成比較完整的知識結(jié)構(gòu)是必要的。

2.呼喚創(chuàng)作意識。

語文教師還應(yīng)具備一定的創(chuàng)作和寫作能力。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”一名語文教師要指導(dǎo)學(xué)生作文，要分析范文得失，自己若不動筆寫文章、沒有親身的體會，教學(xué)就容易隔靴搔癢，就違反了言傳身教的教學(xué)原則。所以，師者，人之模范，語文教師主要是用自己的思想、學(xué)識和言行，通過示范的方式去直接或間接地影響學(xué)生。

另一方面，在當(dāng)今這樣一種評價體系中，學(xué)生和老師的功利思想都很明顯，老師顯得很浮躁。當(dāng)我們的語文老師告訴學(xué)生“我手寫我心”時，自己卻懶得動筆。偶爾動筆，寫的也是教學(xué)論文，為的是能得獎、評職稱。久而久之，語文老師的觀察力開始鈍化，思維開始僵化，使用語言的能力也開始弱化。表達(dá)能力的缺失，也會讓學(xué)生在課堂上難以接受美妙的語言熏陶。但過去的老師不是這樣的，比如朱自清既是教師又是作家，把兩者結(jié)合得很好。在教學(xué)的時候，他的散文寫作就已經(jīng)很有影響了。還有沈從文、魯迅、俞平伯、葉圣陶、夏丏尊等，他們用自己的學(xué)識、自己的文字，感染了多少學(xué)生！

3.呼喚獨(dú)立精神。

語文，具有工具性和人文性雙重特性。什么是人文？有人把人文簡單地理解成思想教化。于是，有思想、有意義成了很多教師的教學(xué)目標(biāo)。真正的人文，應(yīng)該是真實(shí)、自由、個性地做人，做真實(shí)、自由、個性之人。然而現(xiàn)在要求教師在課堂上全講真話，學(xué)生說話作文皆能“我口說我心，我手寫我心”，這似乎成了一種不切實(shí)際的夢想。

現(xiàn)實(shí)中我們大多數(shù)教師出于對權(quán)威的崇拜，出于對各種律令的尊重，思想獨(dú)立的空間在教參、權(quán)威、各種各樣的教學(xué)模式的壓縮下愈來愈小。于是，教參的目標(biāo)成了唯一目標(biāo)，教參的答案成了唯一答案，教參的模式成了唯一模式。長此以往，學(xué)生的主體人格被異化，個性發(fā)展被扭曲，主動精神被扼殺，創(chuàng)造精神被淹沒……這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生如何能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會？如何能承擔(dān)起建設(shè)國家的重任？新課程設(shè)計(jì)的理念是“促使學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”，評價的原則注意“主體多元化”。而要真正完成這一任務(wù)，語文教師必須具備自由獨(dú)立的人格。

4.呼喚社會責(zé)任

文章合為時而著，歌詩合為事而作。古人希望文章能對社會現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生針砭之效，這是一種社會責(zé)任感的體現(xiàn)。為文，應(yīng)該有一種“為天地立心，為生民請命”的道義感和使命感。可是，現(xiàn)在很多時候，語文只成了一門純粹的學(xué)科；文學(xué)只成了一堆單純的文字。

語文教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時，很多時候心里關(guān)心的只是文章的修辭手法的運(yùn)用、文字表達(dá)的準(zhǔn)確性。讓學(xué)生學(xué)會在故紙堆中尋章摘句，用八股方式理清層次，使文章看起來滿篇錦繡、古韻悠遠(yuǎn)。于是在很多學(xué)生的文章中，吟風(fēng)弄月，陶然自我，盡管有時也是真實(shí)自我的展露，但其中太多的是虛浮與柔弱。當(dāng)文字全然變成看風(fēng)花雪月、聽風(fēng)聲鶴唳之時，其實(shí)作者的良心已經(jīng)在漸漸地虧空了。

為什么寫作？寫作不僅僅是一種知識的學(xué)得與技能的形成，更重要的是情感、態(tài)度與價值觀的構(gòu)建。我們需要有社會責(zé)任感的寫作，有歷史使命感的寫作。“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。”只有貼近生活，才能回歸寫作的社會責(zé)任感。這就需要語文教師隨時張開獲取信息的觸須，時政的、自然科學(xué)的、教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)活動，當(dāng)代社會的各個領(lǐng)域、各個層面，要有觀察，更需要思考。有個性化的、深刻的洞察和體驗(yàn)，反思和批判，感悟和思考；有理的啟迪、情的激蕩、美的浸染，從而不斷提升自己的智慧和靈性，從而影響學(xué)生學(xué)會觀察，學(xué)會思考。

新時期，對語文教學(xué)提出了新的要求，同樣對語文教師也提出了新的要求。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷內(nèi)省，語文教師才能適應(yīng)新時代的腳步。

（作者單位：江蘇省南通高等師范學(xué)校第二附屬小學(xué)）