信天游

我們珠海位于祖國的最南端，這里沒有太多久遠的民歌，也沒有在全國聞名的歌曲，學生只對流行歌曲感興趣，對民歌的了解也極其貧乏，尤其對陜北那種高亢嘹亮、粗獷豪放的曲調有些不習慣。而在課本第二單元多彩的民歌中的一個內容就是《高亢的西北腔》。那么如何進行信天游的教學，如何選擇合適的材料，深化陜北民歌信天游的教學，使學生通俗易懂地了解、喜歡這種非常有特色的漢族民歌？經過幾年的教學和整理，我將內容分為四類來闡述：

一、介紹陜北獨特的風土人情，激發(fā)學生興趣

在教學時，可以通過學生課前搜集的方式擴大他們的知識面，包括關于介紹黃土高坡地形的圖片、視頻，陜北秧歌、陜北剪紙、安塞腰鼓黃土滿天的韻味，在搜集的過程中激發(fā)他們的興趣，對他們學習歌曲提供了好的知識鋪墊。同時讓學生了解信天游是陜北老百姓最喜愛的民歌形式，陜北民間有“信天游不斷頭，斷了頭，窮人無法解憂愁”的說法。信天游和陜北人是血脈相承、密不可分的。在陜北，信天游無處不在，無論是婦女納鞋底時的吟唱，還是趕牲靈腳夫的放聲高歌，都形成了陜北獨特的景觀。

二、講解信天游的特征

在我的了解中，信天游除了一般山歌的特征之外，我覺得在教學中還要著重講清楚以下幾個特征：

1.信天游的曲調高亢、嘹亮，節(jié)奏自由、悠長。繁重而單調的勞動生活中，為了排遣心頭的憂愁和寂寞，人們便觸景生情，信口編唱歌曲，用高亢而悠長的歌聲抒發(fā)自己感情，訴說自己的生活、愛情和對美好的向往。其次，在當地，人們習慣站在高坡上、溝底里，遠距離地大聲呼叫或交談，常常把嗓門拉得長長的，因此，信天游那種節(jié)奏自由、曲調奔放開闊、悠揚高亢的特點就流露出來了。

2.信天游上句開放、充滿激情，下句收攏、比較平穩(wěn)。例如《三十里鋪》上句“提起個家來家有名，家住在綏德三十里鋪村”就比較開放，音區(qū)較高，音域跨度也較大，充滿了激情。下句“四妹子愛上那三哥哥，你是我的知心人”則比較收攏，旋律曲折下行，表現出平穩(wěn)的敘事性或感嘆性的情調。上下句的對比，進一步把妹妹和哥哥的相知、相思、相愛之情表現出來。

3.信天游曲調中常常使用甩音，給人以“負重感”。甩音是一種在音調下行的過程中插以短時值的反向上行的裝飾手法。甩音常用假聲演唱，其時值比譜子上記錄的要短，甩到后馬上離開。例如《趕牲靈》、《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、《蘭花花》都有這種現象。

4.歌詞很有特點，上句制造氣氛，下句具體描述。一般來說，民歌研究者大多是研究曲調的，而信天游不僅曲調優(yōu)美，它的歌詞也非常有特點。上句常用 “比”、“興”手法，引出或映襯下句唱詞的具體敘事和抒情。例如《沙圪拉跟上燕咕嚕飛》中“甜苣芽芽(那么)苦(就)豆子兒根，我媽媽生我(呀那)苦命人?！本褪沁@種很典型的“比”、“興”手法。陜北人唱信天游是對美好生活的追求，既唱個人的憂愁，也唱生活的歡樂。再加上方言的運用，使得民歌增加了濃郁的地方色彩，加入一些襯詞聽起來更有鄉(xiāng)土氣。

三、了解當今信天游的代表人物

唐詩的興盛離不開李白、杜甫等許多名家的手筆，也正因為有蘇軾、李清照等詞人的大作才使得宋詞大放光彩。同樣，是許許多多的信天游愛好者、傳頌者推動了信天游的發(fā)展和繁榮，在當這許許多多的民間藝人當中，陜北信天游歌手王向榮和賀玉堂就是其中的佼佼者。在教學中，我們要讓學生通過觀看演唱視頻來了解這兩位民間藝術家。另外兩位從星光大道走出來的民歌手阿寶和王二妮也以其全新的、特有的演唱方式讓更多的年輕人知道了信天游這一民歌體裁。

四、在教學中結合歌詞滲透民族精神教育

信天游民歌中有許多反映與自然的抗爭、與命運的抗爭，以及追求幸福、追求美好生活的內容，也有體現當年抗日精神，歌頌延安革命圣地的內容。在教學中，結合歌詞進行激發(fā)民族精神的教育。同時，在教學中要培養(yǎng)學生喜愛民間音樂的感情，把領會、表現陜北信天游的演唱特點作為難點、重點。因為信天游不同于一般的群眾歌曲、藝術歌曲，它的特點比較鮮明。要盡量讓學生模仿出陜北民歌的獨特的韻味，要注意一些裝飾音。在具體的訓練中，可以讓學生輕聲或假聲來唱，這樣有利于表現歌曲自由、舒展的特點。同時選用高水平的范唱，使學生更準確地模仿歌曲的風格、特點。

信天游，這一漢族民歌中最有特點的曲調，是陜北人民長期的文化沉淀。讓我們共同聆聽陜北人的心聲，共同感悟陜北人的豪放，共同來傳唱經久不衰的陜北民歌信天游。

作者單位 北京師范大學（珠海）附屬高級中學

責任編輯 楊博