淺論固原市大六盤文化圈的意義

摘要：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、保障人民基本文化權(quán)益，指出加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。大六盤文化圈的提出和建設(shè)很有必要。其途徑是努力在區(qū)域內(nèi)構(gòu)建“文化信息共享，文化產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)”的格局；突出地域特色、民族特色、時(shí)代特色和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益；統(tǒng)籌文化發(fā)展和旅游發(fā)展；堅(jiān)持規(guī)劃先行；努力發(fā)展區(qū)域文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)前提是要做大做強(qiáng)固原文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：固原市大六盤文化圈 途徑 固原文化軟實(shí)力

一、大六盤文化圈的概念

“大六盤文化圈”是順應(yīng)陜甘寧革命老區(qū)中心城市經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)形成的新思考。大六盤文化圈與固原經(jīng)濟(jì)圈大致疊合，是以六盤山為中心、包括周邊300公里左右交通半徑內(nèi)的縣（區(qū)）域、輻射西北部分地區(qū)的大文化區(qū)域。其總體構(gòu)型為：中心即核心圈層——六盤山周圍的原州區(qū)、隆德、彭陽(yáng)、涇源、西吉。外圍圈層——陜甘寧革命老區(qū)周圍。輻射區(qū)——通過(guò)東、西、南、北、東南五條交通干線和經(jīng)濟(jì)帶向外延伸，可以輻射隴東慶陽(yáng)經(jīng)濟(jì)區(qū)、平?jīng)鼋?jīng)濟(jì)區(qū)、天水經(jīng)濟(jì)區(qū)、定西經(jīng)濟(jì)區(qū)、陜北經(jīng)濟(jì)區(qū)、內(nèi)蒙古相鄰地區(qū)。總體呈現(xiàn)“中心聚合、四方輻射”的區(qū)域文化發(fā)展格局。

二、大六盤文化圈建設(shè)的途徑

1.努力在區(qū)域內(nèi)構(gòu)建“文化信息共享，文化產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)”的格局。加強(qiáng)交流合作，通過(guò)政府間正式接觸，使這一區(qū)域內(nèi)的文化資源相互交融共同發(fā)展。固原市要以寧南中心城市建設(shè)為契機(jī)，結(jié)合陜甘寧革命老區(qū)建設(shè)和生態(tài)移民文化建設(shè)，全面梳理本區(qū)域文化資源。把文化建設(shè)納入固原市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局來(lái)考慮安排。

2.突出地域特色、民族特色、時(shí)代特色和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。對(duì)本區(qū)域獨(dú)特的歷史文化、宗教文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、紅色文化遺址等文化寶藏，對(duì)這里千百年來(lái)形成的回、漢等豐富多彩的民族文化形態(tài)，要精心保護(hù)、充分挖掘和合理開(kāi)發(fā)。在文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，處理好保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系，防止發(fā)生損害文化資源的現(xiàn)象。

3.統(tǒng)籌文化發(fā)展和旅游發(fā)展。首先，旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)，無(wú)論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都具有強(qiáng)烈的文化性。只有挖掘出其文化內(nèi)涵，它才會(huì)具備吸引旅游者的魅力。把“書(shū)法之鄉(xiāng)”（隆德）、“文學(xué)之鄉(xiāng)”（西吉）、“香包刺繡之鄉(xiāng)”（慶陽(yáng)）、“皮影之鄉(xiāng)”（環(huán)縣）、“民居之鄉(xiāng)”（鎮(zhèn)原）等文化節(jié)點(diǎn)連成片，形成品牌，吸引游客。其次，旅游主體的文化本質(zhì)，旅游作為一種跨時(shí)空的消費(fèi)活動(dòng)，它的廣泛出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，但一個(gè)人能否成為旅游者更需要內(nèi)在的動(dòng)因。我們可以將麥積山（天水）、崆峒山（平?jīng)觯㈨殢浬剑ㄔ輩^(qū)）、六盤山（隆德）、火石寨（西吉）、賀蘭山（寧夏、內(nèi)蒙古）這些自然、宗教文化景觀點(diǎn)鏈接起來(lái)，形成精品旅游線路，讓游客在飽覽宗教文化和自然景觀的同時(shí)，從中體會(huì)各種文化背景下的人文情懷。同時(shí)，把皇甫謐故里彭陽(yáng)和皇甫謐長(zhǎng)眠地靈臺(tái)連接起來(lái)；把梁鵠和中國(guó)“書(shū)法之鄉(xiāng)”（隆德）聯(lián)系起來(lái)。把元朝安西王府遺址與六盤山腹地避暑連接起來(lái)；把紅色革命圣地延安和環(huán)縣、六盤山、將臺(tái)堡、會(huì)寧等連接起來(lái)，形成不同風(fēng)貌風(fēng)格文化旅游線路，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，資源共享。

4.堅(jiān)持規(guī)劃先行。把文化發(fā)展規(guī)劃納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃中，統(tǒng)籌安排，整體謀劃，以科學(xué)、詳盡、符合實(shí)際、具有可操作性的規(guī)劃為先導(dǎo)，形成完整的規(guī)劃體系。加強(qiáng)政策引導(dǎo)。完善文化產(chǎn)業(yè)政策，出臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金扶持政策，采用貼息、補(bǔ)助、獎(jiǎng)勵(lì)等形式支持重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。建立體制保障。轉(zhuǎn)變政府文化管理職能，實(shí)現(xiàn)政府由直接管理向間接管理轉(zhuǎn)變。建立多元化的投融資體制，拓寬融資渠道。鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)社會(huì)資本、非公有資本進(jìn)入文化領(lǐng)域，運(yùn)用投資控股、金融信貸、資本市場(chǎng)融資等手段，加快建立和發(fā)展公益性文化基金組織、文化產(chǎn)業(yè)基金組織、文化投資公司和資本市場(chǎng)融資等多元投資主體。強(qiáng)化人才支撐。努力打造一支優(yōu)勢(shì)明顯、特色突出、實(shí)力雄厚的文化人才隊(duì)伍。

5.努力發(fā)展區(qū)域文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。最大限度地利用本地豐富的文化資源，在做大做強(qiáng)中心城市的同時(shí)，整體提升區(qū)域文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、文化品牌競(jìng)爭(zhēng)力和文化形象競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)對(duì)特色文化資源的梳理整合、科學(xué)規(guī)劃、整體開(kāi)發(fā)、共享共用，充分發(fā)揮這些特色資源的價(jià)值。推出一批標(biāo)志性區(qū)域文化品牌，推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、建設(shè)大六盤文化圈，首先要做大做強(qiáng)固原文化軟實(shí)力

推進(jìn)一批文化標(biāo)志性工程建設(shè)，立項(xiàng)建設(shè)固原扶貧博物館，成為西部第一個(gè)反映扶貧文化的博物館；新建固原市青少年文化、科技活動(dòng)中心；以文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)門類為基礎(chǔ)，積極爭(zhēng)辦國(guó)家級(jí)文化藝術(shù)培訓(xùn)教育基地。加大對(duì)“西海固文學(xué)藝術(shù)”的支持力度，設(shè)立固原市文學(xué)藝術(shù)政府獎(jiǎng)；積極籌劃舉辦須彌山國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，開(kāi)展國(guó)際間的“絲綢之路”和須彌山石窟文化的理論研究；保護(hù)修繕現(xiàn)存的固原古城墻遺址。

積極引導(dǎo)培育并逐步建設(shè)六盤山回族花兒藝術(shù)培訓(xùn)生產(chǎn)、六盤山藝術(shù)品生產(chǎn)、六盤山影視等三個(gè)文化產(chǎn)業(yè)基地；重點(diǎn)培育回族歌舞藝術(shù)精品、固原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用、六盤山文化園建設(shè)與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、大六盤文化旅游區(qū)開(kāi)發(fā)與建設(shè)等文化品牌項(xiàng)目。

加強(qiáng)優(yōu)秀節(jié)目的創(chuàng)編，積極參加文化部群星獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)；規(guī)范城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、建筑風(fēng)格，突出城市文化特色，著力打造“文化固原、文明固原、書(shū)香固原”的新形象，不斷提高城鄉(xiāng)居民思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)。