小學(xué)音樂教學(xué)中文化之“度”和“法”的研究

文學(xué)與文化批評家愛德華·薩義德曾論述：只有文化，才是“記憶”抵抗“遺忘”的一種方式。因此，我們必須在音樂教學(xué)中關(guān)注音樂中的文化，才能讓音樂在兒童心靈生根；才能讓音樂在兒童心靈開出絢爛之花。但音樂課畢竟是音樂課，兒童對它充滿固有的期待，輕松、愉悅、活潑、自然，不能因?yàn)椤拔幕保覀兊恼n堂就失去了音樂的味道，因此我們必須把握文化與音樂教學(xué)之“度”，探尋文化與音樂教學(xué)之“法”，才能生成充滿靈性的、兒童喜愛的音樂課堂。

一、小學(xué)音樂教學(xué)中，音樂與文化之“度”的把握

曾有一節(jié)這樣的音樂欣賞課，內(nèi)容是欣賞《長江之歌》，教師以《長江之歌》為音樂背景，配上豐富的圖片，從長江源頭講起，講到長江兩岸的地域文化，讓學(xué)生視聽結(jié)合欣賞，結(jié)果下課的時(shí)候，學(xué)生很激動(dòng)地說：“老師，你比我們地理老師講得好多了！”還有的欣賞課，在大致聽完樂曲后，教師就讓學(xué)生用不同的方法表現(xiàn)自己內(nèi)心的感覺，結(jié)果學(xué)生用了將近一半的時(shí)間在畫、演等表現(xiàn)音樂的其他藝術(shù)形式上，使音樂課失去了它本來的面目。這樣的課堂故事不禁讓人啼笑皆非。我想教者的出發(fā)點(diǎn)是對的，只是沒能把握好這個(gè)“度”而已。哲學(xué)中講“度”是“質(zhì)”與“量”的統(tǒng)一。當(dāng)相關(guān)文化的“量”過多，音樂課堂的“質(zhì)”就會(huì)發(fā)生變化，“度”還涉及選擇、取舍的問題，也涉及如何處理循序漸進(jìn)與跳躍式發(fā)展的關(guān)系問題，“度”是我們應(yīng)該掌握的分寸。

幾經(jīng)研究，我發(fā)現(xiàn)音樂課中文化之“度”必須遵循幾個(gè)原則：

1.要以學(xué)科教學(xué)為主。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：音樂教學(xué)必須堅(jiān)守以音樂為本，突出音樂學(xué)科的特點(diǎn)。音樂是一種直接經(jīng)驗(yàn)，必須通過聆聽、欣賞、體驗(yàn)、表現(xiàn)等方式來感受，它不是其他知識和領(lǐng)域可以替代的。因此，音樂課堂中要避免非音樂性的內(nèi)容或泛音樂性的教學(xué)內(nèi)容充斥課堂，否則就沖淡了音樂藝術(shù)本身的鮮明個(gè)性，導(dǎo)致在教學(xué)上偏離以音樂為本的原則。

2.一切從審美的角度。

音樂教育以審美為核心，在音樂課中，相關(guān)文化的滲透是為了幫助學(xué)生對音樂進(jìn)行更深入的體驗(yàn)、理解，幫助學(xué)生達(dá)到審美的最高境界。藝術(shù)是相通的，但不是簡單地拿來、拼湊或組裝，我們在選擇相關(guān)文化時(shí)要從審美的角度出發(fā)，使音樂與相關(guān)文化有機(jī)、自然地融合，用情感創(chuàng)設(shè)美、智、趣的藝術(shù)教育情境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心參與，進(jìn)而陶冶性情、培養(yǎng)個(gè)性。

3.找尋貼近兒童的文化。

兒童的世界是一個(gè)奇妙而夢幻的世界，一個(gè)充滿靈性的天地。他們感性、直接、天真并充滿期待。音樂教學(xué)最終是為了兒童的靈性飛揚(yáng)。教學(xué)過程中，我們要契合教材內(nèi)容，根據(jù)音樂自身的審美功能，綜合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、審美心理特征和已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去找尋貼近兒童的真、善、美“文化”，用生動(dòng)形象的語言，讓兒童在情境中循序漸進(jìn)地感受音樂與文化。

二、小學(xué)音樂教學(xué)中，音樂與文化之“法”的探尋

在清晰地把握“度”的原則后，我們開始了“法”的探尋。黃美華老師在課題報(bào)告中就明確提出：我們不僅要教“文化中的音樂”，也要教“音樂中的文化”，更要“文化地”教音樂。縱觀這些年來我們的課堂研究，總結(jié)如下幾種方法供參考。

1.拓展型。

這是很常見的一種方式。在學(xué)完一首歌曲后，我們會(huì)習(xí)慣性地找尋相關(guān)音樂文化作為拓展讓兒童欣賞和學(xué)習(xí)。如：相關(guān)主題的歌曲、樂曲，作曲家、詞作家、作品的寫作背景等，或是此作品的其他演奏版本等，讓學(xué)生在聆聽中對比，在欣賞中深化，從而形成一種內(nèi)在的音樂文化理解，其作用就是豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓寬審美視野。

2.滲入型。

（案例：《漁舟唱晚》，見《江蘇教育》2011.7-8期，刊第107頁）

在這節(jié)課中，教師不斷呈現(xiàn)給學(xué)生很多版本的《漁舟唱晚》，將不同版本的作品串成一條以“漁舟唱晚”為主題的“文化鏈”，從初步感受到完整聆聽，以及尋找、模唱、對比性地欣賞作品，一步步由淺入深地進(jìn)行滲透和深入，使學(xué)生獲得對《漁舟唱晚》音樂特點(diǎn)的強(qiáng)烈認(rèn)知和情感體驗(yàn)。整節(jié)課，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂技能的同時(shí)，感悟音樂作品中投射出來的作品背后的歷史文化、民族文化和時(shí)代特征，體現(xiàn)了濃郁的文化特色。

3.交融性。

（案例《阿嘍嘍》發(fā)表于《江蘇教育》2009年第7-8期）

課始：

教師出示彝族圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察彝族姑娘和小伙子富有特色的服飾。

師：你們瞧，這就是彝族的小姑娘，她們穿的裙子多漂亮啊！彝族男子的頭飾也有特色，前面頂著高高的英雄結(jié)，后面披著長長的天菩薩。這就是彝族的“彝”字！（教師邊說邊在黑板上板書“彝”這個(gè)字）

感悟：彝族是一個(gè)西南少數(shù)民族，距離學(xué)生的生活比較遙遠(yuǎn)。教師用充滿文化韻味的談話創(chuàng)設(shè)情境，拉近了學(xué)生與彝族的距離，不僅從視覺上了解到彝族的服飾文化、文字創(chuàng)造等，更激發(fā)了學(xué)生對彝族歌曲的學(xué)習(xí)興趣。

課中：

師：（出示一張大山圖片）彝族人居住在美麗的大山里面，《阿嘍嘍》是那里的孩子最喜歡唱的童謠。我們也來學(xué)一學(xué)他們站在山頭向遠(yuǎn)處唱——阿-嘍-嘍-

生：齊聲呼喚——“阿-嘍-嘍-”

師：來，像老師這樣把手放在嘴邊，讓我們把聲音傳得再遠(yuǎn)些。（用動(dòng)作引導(dǎo)學(xué)生用高位置的聲音將歌聲傳得很遠(yuǎn)。）

感悟：“阿嘍嘍”是歌名，也是富有特色的襯詞，在歌曲中多次出現(xiàn)。在這個(gè)環(huán)節(jié)，教師“文化地”安排一個(gè)發(fā)聲練習(xí)，既讓學(xué)生體驗(yàn)彝族人唱歌的形象，又幫助學(xué)生練好了這個(gè)襯詞，并帶著很好的發(fā)聲狀態(tài)來演唱歌曲，同時(shí)讓學(xué)生在情境中形象感悟了2／４拍和３／4拍的變化，可謂一舉多得。

課終：

師：你們可知道彝族人最隆重的節(jié)日是什么節(jié)嗎？

生：火把節(jié)。

師：彝族人能歌善舞，每當(dāng)火把節(jié)到來，他們就會(huì)用歌、用舞表達(dá)對幸福生活的贊美。

（出示一張靜態(tài)的“火把節(jié)之夜”圖片）彝族人最喜歡跳的舞蹈是《阿細(xì)跳月》，幾千人，甚至幾萬人圍著火把一起跳阿細(xì)跳月，那是多么壯觀的場面啊！讓我們一起去參加他們的火把節(jié)吧！（活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在第四和第五拍的時(shí)候加上拍手和“嗨嗨”的吶喊聲，表達(dá)高興的心情。）

感悟：文化在于傳承。彝族是一個(gè)古老的、有著燦爛文化的少數(shù)民族，音樂與舞蹈融合在他們的生活中。在課堂的最后，教師選擇最具彝族特色的民樂合奏《阿細(xì)跳月》讓學(xué)生參與彝族文化活動(dòng)，從歌曲的2/4拍、3/4拍，到《阿細(xì)跳月》的5/4拍，學(xué)生在音樂與文化的情境交融中步步深入，感悟音樂，理解文化。拍手聲、跺腳聲、吶喊聲，學(xué)生興趣盎然、神采飛揚(yáng)，帶著彝族“文化”和音樂走出了課堂。

這樣的現(xiàn)場畫面讓我們有理由相信，只有音樂和“文化”互相交融，音樂才能在兒童心靈打上深深的烙印。

4.探究型。

（案例：《跳吧跳吧》江蘇省錄像課評比一等獎(jiǎng)）

蘇教版小學(xué)音樂第十冊第三課的音樂欣賞《雷鳴電閃波爾卡》，這是一首著名的波爾卡舞曲，由圓舞曲之王約翰·施特勞斯所作。考慮到作者的名氣之大、作品之多，教師在課前就將音樂學(xué)科和語文學(xué)科整合，結(jié)合語文《音樂之都維也納》的教學(xué)，搜集、整理作曲家的圓舞曲和波爾卡作品，以及其他有關(guān)的音樂資料，采用模擬網(wǎng)站形式，將教學(xué)內(nèi)容通過“漫步音樂城”、“音樂風(fēng)景線”、“視聽街”、“金色大廳”等板塊展現(xiàn)出來。課堂上，教師先提出問題，然后讓學(xué)生分組自由瀏覽網(wǎng)頁，這種開放式的、視聽結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)情境極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和探究熱情，學(xué)生通過小組匯報(bào)形式交流探究結(jié)果。最后，教師再從音樂要素入手，通過體態(tài)模仿、師生合作創(chuàng)編等活動(dòng)，對音樂作一次深度“剖析”，讓學(xué)生更深層次地感受圓舞曲和波爾卡的風(fēng)格特點(diǎn)。自始至終，學(xué)生帶著好奇和興奮，在音樂與文化中行走、探究、感悟和表現(xiàn)。

其實(shí)“度”不“度”，關(guān)鍵看一個(gè)教師的“文化”修為；“法”不“法”，取決于一個(gè)教師的教學(xué)智慧。“度”和“法”，都是針對教師而言，教師心中有度法，而對學(xué)生，千萬不要抱著“度”“法”的心態(tài)。先“忘記”要教他們什么，“自然”地對事物進(jìn)行審美和學(xué)習(xí)，遵循學(xué)生當(dāng)下的狀態(tài)，給予幫助或者“度”“法”，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

歷史上，有許多人對“文化”作出釋義，作為一個(gè)音樂教育者，筆者更欣賞臺灣作家龍應(yīng)臺詩性的描述：文化是隨一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整個(gè)氣質(zhì)！文化是“禮”、是“美”、是“價(jià)值”、是“秩序”……我們一方面要加強(qiáng)人之為人的內(nèi)修，另一方面要加強(qiáng)專業(yè)知識、教育思想以及文化人格的深度構(gòu)建，因?yàn)椤耙褜W(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。”

（作者單位：江蘇省南通師范第二附屬小學(xué)）