打好你的精神底色

當書店里充斥著實用主義成功學著作，你是否還能靜下心來讀康德、黑格爾、費爾巴哈、尼采、叔本華的那些哲學經典？

人生有底色，就像油畫必須打好底色。不同的底色往往能決定人生發(fā)展的不同路徑。毋庸諱言，一個飽讀詩書的謙謙君子和一個引車賣漿的普通勞動者，其人生走向肯定是有差別的。

構成底色的東西很多，有先天的，如秉賦和出身；有后天的，如讀書和實踐。我這里特別想說的是后者，是讀書學習，是生活實踐，是所謂“讀書行路”。出身書香門第還是出身柴門，由不得自己，起點的不公平有時是沒有辦法的事情。但后天的道路可以選擇，讀什么書、做什么事，給自己的精神世界打上怎樣的底色，完全可以選擇。雖然那選擇仍然不免受先天因素的影響，但先天的差別不能成為放棄選擇的理由。

每個人受教育程度和人生閱歷不同，對精神底色的理解和定位也就不同。純粹理性批判是底色，實踐理性批判是底色，工具理性批判當然也是底色。有人非經典不讀，有人只滿足于“職場攻略”、“入行指南”。短時間內還看不出多大差別，甚至那些看了“攻略”的人，可能還會顯出幾分乖巧和機靈。日子久了，就難免顯出底色的單薄和蒼白。所以一般說來，人們無不向往和選擇厚重的精神底色。不同的選擇，會驅動不同的精神狀態(tài)，煥發(fā)不同的精神力量。其結果，當然是人生境界和氣象的天壤之別。

什么是厚重的精神底色？就是為人類文明發(fā)展證明了的經典作品，是曾經實實在在推動思想文化前進的作品，是為各門類學科奠基的作品。古往今來，思想文化光輝燦爛，各類著述汗牛充棟。以有涯之人生，怎能窮盡浩如煙海之無窮知識？網絡時代，海量信息，更使讀書學習變得無所適從。然則在無窮著述和海量信息面前能夠保持一份冷靜，作出理性選擇，本身就體現(xiàn)為一種能力。我們不能像希臘哲學中那頭愚蠢的驢子，徘徊在兩堆草料之間，最后為無法選擇而餓死。知識的海洋雖然浩瀚無邊，但并非無跡可尋。一般說來，決定一門學科成其為學科的知識，往往集中在少量經典著作中。以西方哲學為例，無論秉持怎樣的學術觀點，站在哪個流派的角度，都繞不過柏拉圖、亞里士多德，都不能不提洛克、笛卡爾、狄德羅、霍爾巴赫，都必須閱讀康德、黑格爾、費爾巴哈，都必須對尼采、叔本華有所了解和把握。沒有這些知識打底，就不可能真正讀懂馬克思、恩格斯，就不可能對馬克思主義有一個深沉厚重的理解，對后來的雅斯貝爾斯、克爾凱郭爾，對整個現(xiàn)代西方哲學的解讀就缺乏一個適當的根基。我們天天喊堅持中國化的馬克思主義，把它作為指導思想，但對馬克思本身是什么不甚了了，對馬克思的原著涉獵很少，對馬克思主義賴以生長的整個西方哲學特別是德國古典哲學缺乏起碼的把握，那種所謂“堅持”不是很值得懷疑嗎？

哲學學科如此，其他學科的情況也大同小異。我的老師葉郎先生曾在講課中說過，不妨采取一種叫做“十本書主義”的讀書策略。即精選若干門學科中的各十本經典著作，反復精讀，力求真正讀懂，可以起到舉一反三、以一當十的閱讀效果。隨著知識的大爆炸，各門學科的著述越來越多，像古人那樣窮盡資料作研究幾乎不可能了。但真正決定一門學科的基礎知識其實變化并不大，我們就是要抓住那些存在于經典當中的“根本的東西”。只有那些“硬貨”，才有資格成為我們精神的底色。

當然，底色不是一成不變的，不能指望一勞永逸。聰明人應該懂得活到老、學到老，不斷生長、更新、發(fā)展的道理。但不管怎樣，總有一些最基本的東西、取得共識的東西需要下死功夫反復研習。有些人曾經是苦讀的學生，但進入職場之后，特別是當了一官半職以后，就不再讀書，把“敲門磚”扔得遠遠的，精神生活永遠定格在大學畢業(yè)的水平上。他們總能為自己的不長進找到“工作太忙”之類冠冕堂皇的借口。其實真有那么忙嗎？在他的時間表上，有讀書學習的安排嗎？在他的精神生活中，有本領恐慌的焦慮嗎？他愿意為讀書學習推掉無聊的飯局應酬、少說幾句官話套話、少搞一點形式主義的表演作秀嗎？

能在少年時期得到名師指點，少走彎路，直接與經典對話，當然很幸運。一個人有沒有“童子功”是很不一樣的。問題在于，不是所有人都有這樣的機會。何況經人指點所得，和自己苦讀悟得，特別是工作實踐中悟得，還是有很大的不同的。沒能得益于名校、名師指點，就更要抓住日常生活中的點滴。先天不足后天補，亡羊補牢，略勝于無。最沒出息的，是自暴自棄、自甘墮落。唯有志存高遠、趣存高遠，才能打好精神底色，奉獻社會、服務人民，度過充實而有意義的一生。